長樂文風(fēng)昌盛，素有“海濱鄒魯”之稱。清末民國初，知音嗜劇者，不乏行家。喜慶賽神，高臺(tái)彈唱，遍及城鄉(xiāng)各個(gè)角落。光緒年間，玉田的坑田秀才邱慶禧，為福州文儒班創(chuàng)作《墦間祭》一劇而遠(yuǎn)近聞名。據(jù)年長者回憶，城關(guān)龍臺(tái)的鄭茂環(huán)在得知府銜后，建儒家班演唱自娛，有時(shí)應(yīng)知交之邀，在“家堂戲”上演出《金指甲》中的“哭靈”、“鬧菊?qǐng)@”等折子戲(片斷)都很精采。

　　辛亥革命后，福州一帶形成了以儒林班唱“逗腔”為主，綜合洋歌、江湖、小調(diào)和昆曲等劇種的“福州戲”。其班、社統(tǒng)稱為“閩班”。民國十三年(1924)鄭振鐸先生將《紫玉釵》的劇本送上海商務(wù)館出版，以“閩劇”取代了“閩班”。

　　民國初，縣城東偶的“汾溪鞠社”詩人劉仲珊、鄭功愷等，均為聽曲行家。時(shí)營前的馬頭村鄭亦奏出藝，在河下街的大玄帝廟主演時(shí)裝新戲《新茶花》”，繼承了閩劇傳統(tǒng)，兼采昆劇、京劇等技藝，不用樂隊(duì)，自彈風(fēng)琴，唱得情景交融，聲情并茂，令人耳目一新。劉仲珊曾作《聽小伶鄭廊度曲》詩：“仙袂蹁躚舞態(tài)新，偶從恨海證前身。凄然淚點(diǎn)弦邊雨，瘦絕花枝鏡里春。”

　　營前伯牙潭，舊設(shè)有海關(guān)、洋行(商店)，商務(wù)發(fā)達(dá)，并開新風(fēng)尚。民國初有“群芳女班”郭素梅、雪明玉等京滬名伶，來營前演出，“汾溪鞠社”諸老，聯(lián)袂聽?wèi)颍杏^女劇詩，鄭惠庭：“霓裳舞態(tài)玉珊珊，脂粉場(chǎng)中此巨觀。倘演虞妃垓下別，霸王猶作美人看。”劉仲珊：“都是娟娟秦弱蘭，逢場(chǎng)也自扮衣冠。勸卿多演英雄事，免作前身粉黛看。”

　　民國二十六年(1937年)，正值抗日時(shí)期，縣民眾教育館館長劉似云，縣苗圃主任項(xiàng)德崇(項(xiàng)南)，同一些福州、平津流亡愛國學(xué)生，在福建第一區(qū)行政督察專員兼長樂縣長王伯秋支持下，組織“明天歌詠團(tuán)”，在街頭演出“活報(bào)劇”，鼓舞民眾抗日。二十七年夏夜，福州閩劇界藝人在榕城舉行抗日救亡火炬游行，數(shù)百人個(gè)個(gè)手舉火炬，身穿黑色中山裝，腳扎綁帶，隊(duì)伍從省府路出發(fā)，經(jīng)南門兜，走向大橋頭(臺(tái)江)。身處頭排的有著名武生、長樂洋嶼的關(guān)傳庚，江田石門的陳春軒等藝人。他們沿途用閩劇曲牌“孝順歌”高唱：“為國家，為民族，去，去，去，當(dāng)兵去!”其勢(shì)雄雄，其氣昂昂，令人振奮。

　　抗日時(shí)期，女丑陳杏芳(江田石門人)、與名丑林趕山等合演“夜光杯”。丑角顯欠仁(金峰沙頭人)、石務(wù)世(古槐人)等也聯(lián)袂演出了“福州時(shí)事”，揭露了日寇轟炸福州王莊的罪行。福州淪陷時(shí)期，鄭奕奏到福州“公宗閩劇社”教授金谷蘭(青衣)演唱“芙蓉限”和“醉生夢(mèng)死”等抗日劇目。(待續(xù))