戲岐山麓，倚高岡銜曠野,，前有照,，后有靠，左青龍,，右白虎,，洞天一派，演化出了古色古香的長(zhǎng)樂(lè)進(jìn)士館,。從這里徐步陟九品官階,，近瞻九九八十一級(jí)，在蒼松翠柏梅竹山花掩映中,，進(jìn)士館展廳便夢(mèng)幻般展現(xiàn)眼前,。廳內(nèi)普及科舉知識(shí)，再現(xiàn)科舉制在長(zhǎng)樂(lè)行進(jìn)的全過(guò)程,。今人到此,，不會(huì)不徜徉留連，欣賞再三,，而品之有味唉,。

　　百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴，是那個(gè)有口皆可暢所欲言的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,。春秋戰(zhàn)國(guó),，科舉法尚未產(chǎn)生。但出了老子,，出了孔子,，出了弟子三千、賢人七十二,。三百多年以后,，秦始皇帝橫空出世，統(tǒng)一天下,，全國(guó)一個(gè)思想,，從此就不見(jiàn)周游列國(guó)、四出煸動(dòng)人心的七儒八儒了,。然而,，世界總得有統(tǒng)治人的思想，不能誰(shuí)說(shuō)了都算,，也不能誰(shuí)說(shuō)了都不算,。于是，董仲舒的“獨(dú)尊術(shù)”應(yīng)運(yùn)而生,。雄才大略的漢武帝獨(dú)尊的儒,，是名義上的“儒”，品不出原汁原味,，后世稱之為“漢儒”,。

　　隋高祖文皇帝楊堅(jiān)，夠不上文韜偉略,，他輕儒,，三教中儒的地位被壓至最低。仁壽元年601年　,，詔令廢太學(xué),、四門及州縣學(xué)，只留國(guó)子生七十人,。然而,，也就是隋文帝時(shí)代，科舉之風(fēng)業(yè)已開(kāi)啟,。開(kāi)皇七年587年　,，令諸州歲貢三人。隋煬帝始建進(jìn)士科，朝廷憑文才秀美取士,，詩(shī)賦成為正式的利祿之路?？婆e法出籠,，對(duì)于世卿世族的“九品中正制”，不啻是一場(chǎng)革命,。取分科考試的形式,，應(yīng)試者不論身世背景、富貴貧賤,，一律有資格與考,，結(jié)果廣開(kāi)入仕之途，讀書人做官的機(jī)會(huì)大大增加,。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”,。所謂“書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟,，書中自有黃金屋”,，全都刻寫在屏壁上和讀書人的腦子里。

　　到了唐代,，科舉法正式確立,，每年秋后進(jìn)行一次考試，科目很多,，以進(jìn)士科最受重視,。明經(jīng)主要考帖經(jīng)，進(jìn)士主要考詩(shī)賦,。

　　有宋一代,，科舉制走向成熟，政府官員多數(shù)是科場(chǎng)出身,。其中對(duì)兩宋士風(fēng)有較大影響而見(jiàn)諸經(jīng)傳的,，就有數(shù)百人之多;出類拔萃的人物，如政治改革家兼文學(xué)家范仲淹,、王安石,，文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，古文大家蘇軾,，史學(xué)家司馬光,，理學(xué)家朱熹，科學(xué)家兼文學(xué)家沈括等等,，他們多是進(jìn)士出身,，史稱“文星燦爛”。

　　此時(shí)，長(zhǎng)樂(lè)同樣涌現(xiàn)了一大批進(jìn)士出身的官宦名人,。其中有端明殿學(xué)士陳誠(chéng)之,、鄭丙，兵部尚書林采,，參知政事鄭性之,，抗元英雄楊夢(mèng)斗、高應(yīng)松,、陳文龍等等,。

　　明代科舉，在唐宋基礎(chǔ)上更臻完善;清代,，大致因襲明制,。明清科考，考試程序極為嚴(yán)謹(jǐn),，各級(jí)與考,，層層遞進(jìn)，步步設(shè)營(yíng),，程式化,、固定化，漸漸走向僵化,，弊端畢顯,。《儒林外史》,、《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)家言,，揭露科舉之弊，入骨三分,。就這樣,，科舉制就不得不走完它的履程。光緒三十一年1905年　,，詔自丙午年1906年　為始,，停止了會(huì)試，生童歲科考亦停,，科舉制度至此遂廢,。

　　科舉法雖廢，但從科舉史的整個(gè)過(guò)程全面地看,，科舉法實(shí)是先民千年前的一大發(fā)明,，是中華傳統(tǒng)文化的一大杰作。學(xué)校育人以應(yīng)科舉,，科場(chǎng)取士源自學(xué)校,。此等“學(xué)?！婆e——仕進(jìn)”的育才選士模式，在當(dāng)時(shí)不愧是世界上最為文明的選官制度,。就是在科舉法廢止百年之后,，仍可看到它的深刻影響。現(xiàn)代文官制中的考試制度,，現(xiàn)代“官學(xué)”,、中考、高考,、考博等等，層層選拔,，都還看得到科舉法的影子,。推行了1300多年的科舉制度，對(duì)我國(guó)的歷史,、政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、思想,、民生、民俗,，乃至國(guó)民性格的塑造,，所具有的積極作用，歷代志書典籍都著力予以肯定和彰顯,。新編《長(zhǎng)樂(lè)進(jìn)士》序,，更是站在時(shí)代的高度，把本土人才薈萃的進(jìn)士群體,，看作“長(zhǎng)樂(lè)的根基,，長(zhǎng)樂(lè)的財(cái)富”。這一中肯的評(píng)價(jià),，是于史有據(jù)的,。

　　長(zhǎng)樂(lè)重教崇學(xué)，今古一脈相承,。這在福建濱海地區(qū),，獨(dú)步前沿，極富特色,。

　　縣志學(xué)?！W(xué)宮卷曰：“運(yùn)動(dòng)有轉(zhuǎn)移，則學(xué)校之制度古今不能強(qiáng)同;風(fēng)化所關(guān)系,，則教育之宗旨古今不可或異,?！弊鳛閹煶腥鍖W(xué)，培育人才最重要的載體,，長(zhǎng)樂(lè)學(xué)宮與孔廟連設(shè),，所以又稱廟學(xué)。在科舉法存續(xù)期間,，由唐乾符迄清末,，廟學(xué)不斷，孔廟年年春秋二祭,，明倫堂立示生員的順治御制碑,，那等于現(xiàn)時(shí)的學(xué)生守則;能把幾千年道統(tǒng)概括周全，理念衍于制式,，那就是康熙御制至圣先師孔子贊并序,。還有康熙御制訓(xùn)飭士子文，雍正訓(xùn)士文,，乾隆飭學(xué)校文,。漢族文化接納滿族文化，滿漢全席,，交相融匯,，康乾時(shí)代把學(xué)校化人育人思想推進(jìn)到登峰造極的地位,。通過(guò)志書詳盡規(guī)式了祭祀文廟的典禮整個(gè)過(guò)程和儀式要求,。這在全世界杏壇，可能是獨(dú)一無(wú)二,、絕無(wú)僅有的文化氣象,。濱海長(zhǎng)樂(lè)宗式鄒魯同樣中規(guī)中矩，充分證朋孔學(xué)和科舉法在長(zhǎng)樂(lè)根基的穩(wěn)固,。

　　長(zhǎng)樂(lè)重教崇科舉,，士風(fēng)長(zhǎng)盛，表現(xiàn)出了很突出的區(qū)域特色,。一是官府適時(shí)策動(dòng),，職官首務(wù)力推，縉紳身體力行,，邑籍教諭,、教授、山長(zhǎng),、講席遍及省郡及全國(guó)許多地方,。二是民間尊師重教和耕讀兼重的優(yōu)良傳統(tǒng)延續(xù)成風(fēng)，儒林,、良臣,、循績(jī),、名宦，在職場(chǎng)上重視興教興學(xué);致仕歸里之后,，許多人更是志于建校從教;有的儒士寧愿棄科場(chǎng)不做官,，甘于布衣清貧，以教授育才為生,。三是學(xué)子士人立雪螢光,，學(xué)風(fēng)醇正。讀與考緊密聯(lián)系,，通過(guò)讀四書五經(jīng),，讀詩(shī)文賦，目標(biāo)在于應(yīng)考,，考的目的在于中士做官,。杏壇潤(rùn)澤，致使芳桂之里,、三桂之堂、進(jìn)士之家,、狀元族裔等等代不斷脈,。據(jù)林通《縣圖經(jīng)》載：“李椅　、常袞　皆以崇重學(xué)校為意”,，“以學(xué)校為國(guó)家儲(chǔ)賢之地”,，“大啟學(xué)府，勸誘生徒”,，“延名師儒以教”,，使“家有洙泗，戶有鄒魯,，儒風(fēng)濟(jì)濟(jì),，被于庶政”?！伴}中自是號(hào)為文儒之鄉(xiāng)”,。

　　進(jìn)士館的創(chuàng)立，證示“文儒之鄉(xiāng)”長(zhǎng)樂(lè)當(dāng)之無(wú)愧,。前論福建儒學(xué),，學(xué)者一般多從宋代開(kāi)始論述。實(shí)際上,，福建儒學(xué)早在唐末五代就已達(dá)到相當(dāng)水平,，為宋代的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ),，在海濱長(zhǎng)樂(lè)尤其至切,，特別牢固,，特別突出。長(zhǎng)樂(lè)人方子安于宋初創(chuàng)建的明教堂以及隨后問(wèn)世的姚能舉和林采的明教堂序是最好的見(jiàn)證,。該序推崇長(zhǎng)邑名賢林慎思等杰出的思想家,、教育家，“首倡道學(xué),，為吳航宗匠”,。自此，“鄉(xiāng)之人士彬彬向?qū)W,， 興仁興讓,，頓成雅俗”。此時(shí)的長(zhǎng)樂(lè),，書院,、鄉(xiāng)學(xué)、社學(xué)星羅,，被譽(yù)為“東南洙泗”,、“海濱小鄒魯”。舉子“負(fù)笈來(lái)試于京者,，常半天下,。家有庠序之教，人被詩(shī)書之澤,，而仕于朝為天子之侍從親近之臣,，出牧大藩持居方面者亦常半。而今世言衣冠文物之盛,，必稱八閩”,。與江浙富庶區(qū)一樣，“冠帶詩(shī)書,，翕然大肆,，人才之盛，遂甲于天下”,。傳列二十五史者,，以十百計(jì)。福建通志,、福州通志等,，多有記載?！陡＝ㄊ≈尽?、《福建古代歷史文化》、《福建文學(xué)發(fā)展史》,、《福建藏書家傳略》等文著中,，長(zhǎng)樂(lè)名人占相當(dāng)?shù)钠?。各版本縣志，雖多“梓之不全”,，總體上仍可見(jiàn)“吾長(zhǎng)之風(fēng),，開(kāi)于唐，盛于宋,，恣肆于明清,。時(shí)上高詞賦，遂甲他邑”,。為歷史定位,，起漢迄清，論評(píng)公允,，脈絡(luò)清晰,，極有參考價(jià)值。

　　“嘯虎雕龍筆,，騰蛟起鳳詞”,。進(jìn)士館對(duì)長(zhǎng)樂(lè)進(jìn)士作了全面的展示和有重點(diǎn)的挖掘，雖然無(wú)法再現(xiàn)文史的原貌,，但還是讓我們窺見(jiàn)了科舉法在長(zhǎng)樂(lè)行進(jìn)的輪廓,，這實(shí)在是有意義的一件事。

　　(原載于2009年4月16日 《吳航鄉(xiāng)情》 作者樊凡)