十萬進(jìn)士貫穿中華一千三百年的科舉時(shí)代。這十萬莘莘學(xué)子，是一支浩大的讀書大軍，他們跨過四書五經(jīng)，越過長(zhǎng)江黃河，橫亙于中華巍巍民族脊梁之上，驕傲著一代又一代讀書人的心田。一直到二十世紀(jì)初期，一聲悲鳴，定格于前不見古人，后不見來者的十萬聲嘆息之中，只留下綿延不盡的故事，與演繹不斷的評(píng)說。

　　小小一個(gè)農(nóng)村小縣，在十萬數(shù)據(jù)之中一舉拿下百分之一的大觀。這是農(nóng)耕小縣的神奇，又是這片土地的魅力。二十一世紀(jì)的陽光照耀在九九八十一級(jí)花崗巖臺(tái)階上，發(fā)出熠熠光芒的同時(shí)，也給探索奧秘者留下癡癡的沉思。

　　余秋雨在“十萬進(jìn)士”一文中寫道：

　　科舉制度在中國(guó)整整實(shí)行了一千三百年之久，從隋唐到宋元到明清，一直緊緊地伴隨著中華的文明史。科舉的直接結(jié)果，是選拔出了十萬名以上的進(jìn)士，百萬名以上的舉人。這個(gè)龐大的群落，當(dāng)然也會(huì)混雜不少無聊或卑劣的人，但就整體而言，卻是中國(guó)歷代官員的基本隊(duì)伍，其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家。沒有他們，也就沒有中國(guó)歷史中最重要的一些部位。

　　余氏在該文中，更多的篇幅還是批判封建科舉制度的“荒唐”和“兇殘”。他還引用了張之洞的奏折：

　　科舉一日不廢，即學(xué)校一日不能大興，士子永遠(yuǎn)無實(shí)在之學(xué)問，國(guó)家永無救時(shí)之人才，中國(guó)永遠(yuǎn)不能進(jìn)于富強(qiáng)，即永遠(yuǎn)不能爭(zhēng)衡各國(guó)。

　　在“強(qiáng)鄰環(huán)伺，豈能我待”的呼聲中，一九0五年科舉廢止了，從而許多新式的學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生。

　　封建科舉雖然被《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》式的遭唾罵與批判，但畢竟也是一種公正、公開、公平的競(jìng)爭(zhēng)舉措。即使有許多弊端，還是為國(guó)家選出了許多出色的人物，如狀元中的王維、柳公權(quán)、賀知章、張九齡、呂蒙正、張孝祥、陳亮、文天祥、楊慎、康海、翁同和、張謇、陳文龍等一大批歷史舞臺(tái)上的佼佼者。

　　直至今天，推行素質(zhì)教育多年的今天，許多考試選拔仍然使用。我想，接受知識(shí)與應(yīng)付考試，這本身也就是一種素質(zhì)，也包括心理素質(zhì)。當(dāng)然，許多東西需要改革，需要完善。社會(huì)發(fā)展需要各類人才，高考只是選用人才的一個(gè)環(huán)節(jié)。正如一個(gè)高考舉國(guó)優(yōu)秀的學(xué)校校長(zhǎng)在介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：我們不過是培養(yǎng)了一大批考試高手，還不能說為國(guó)家培養(yǎng)棟梁之才。這是多么中肯的呵。

　　“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長(zhǎng)安花”的榮耀一去不復(fù)返了，“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書”的悲劇更成為一段歷史，迎來的是新世紀(jì)的陽光，以及跨世紀(jì)人才的激烈競(jìng)爭(zhēng)。那些曾經(jīng)的輝煌，已成為藝術(shù)的演繹與史書中一個(gè)巨大的感嘆號(hào)。

　　長(zhǎng)樂，這個(gè)吉祥而又幸福的名字，歷代以農(nóng)耕與詩書相伴。世世代代的父老，以農(nóng)耕來養(yǎng)家糊口的同時(shí)，忘不了子孫的詩書，希望從中原來，又回到中原去。這一循環(huán)是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱辛的歷程。從中原來是為了尋找一方樂土，是尋找一片適合于農(nóng)耕而自給的土地。安居下來后又想在政治上回歸中原，走上中原的土地，甚至中原的社會(huì)大舞臺(tái)。林慎思是這樣走來的，他筑廬山中，十載寒窗，五兄弟相繼登第。他實(shí)現(xiàn)了回歸中原的愿望，并成為八閩第一思想家。雖然他的結(jié)局是悲哀的，然而，封建時(shí)代多少文人士子不如此?南宋的陳文龍也從姚坑的明教堂中走出來了，成為一代狀元郎，何其榮耀。他同樣步林慎思后塵，在封建衛(wèi)道士的光環(huán)下盡忠報(bào)國(guó)。歷史與長(zhǎng)久的儒家思想，成就了他們愛國(guó)與民族英雄的榮譽(yù)，并在民間傳為美談。因此，家鄉(xiāng)的展館中，也留下一頁濃墨重彩。

　　長(zhǎng)樂，如鄉(xiāng)賢陳凱歌所言，在他走南闖北的電影拍攝歷程中，能像家鄉(xiāng)這樣重視文化建設(shè)是少見的。的確，這是一個(gè)傳統(tǒng)，是執(zhí)政者的文化情結(jié)。唐朝，長(zhǎng)樂在夫子廟中建立學(xué)宮，后來的書院更是舉不勝舉。吳航書院、東溪精舍、鰲峰書院、明教堂、德成精舍，這里走出了中國(guó)百分之一的文化精英，和十一位的狀元，走出了古老家園的積淀與厚重。

　　詩書吳航，有了詩書，社會(huì)就文明。有了詩書，人民就懂得大愛。漫步進(jìn)士館的每個(gè)角落，讓人感受到封建時(shí)代科舉的氛圍，以及許多科舉制度的歷史知識(shí)，還可以領(lǐng)略到家鄉(xiāng)祖祖輩輩的先賢俊秀，他們?cè)谥袊?guó)歷史上的進(jìn)取與勵(lì)志的風(fēng)范。進(jìn)士館的圖文融入的是大愛，氤氳著千年古邑的文化氣息，昭顯著許許人格的光輝。

　　陽光恣意地灑落在身上，微風(fēng)輕漾，身上暖呼呼的，心中更是激蕩著難以抵擋的即將來臨的春意。

　　(作者 林秉杰)