翻看上次寫的《西游降魔》的影評，真有點不敢相信，居然一晃一年過去了。今年春節(jié)又見猴子《大鬧天宮》，同樣一只猴子引發(fā)的血案，同樣票房其奇高，我卻忍不住發(fā)自內(nèi)心的失望。說到底，和所有觀眾一樣，進(jìn)入影院，我想看特技，想看畫面，但是更想看到的是人的故事，是返璞歸真后的心靈力量，是神性中的人性。《大鬧天宮》則恰恰相反，它勾描了虛無縹緲的神話世界，以及比這世界更遙不可及的神性，離票房很近，但是離心底很遠(yuǎn)。如果從原著的角度來看，《大鬧天宮》只學(xué)到了皮毛，卻完全丟了精髓。

　　讓我們看看這個故事的往生。時間往上回溯到公元629年，唐朝僧人玄奘從涼州偷渡出關(guān)，只身赴印度學(xué)習(xí)佛教教義。回來后他的經(jīng)歷被整理成《大唐西域記》向世人散發(fā)。他的弟子為了弘揚師傅的業(yè)績，在書中進(jìn)行了一些神化玄奘的描寫。此后取經(jīng)故事在社會流傳，神異的色彩越來越濃厚。但是此時關(guān)于取經(jīng)還只是一個簡單的弘法故事。

　　是誰為這個故事注入新鮮的血液?時間再往下追溯到公元1592年左右，一個叫吳承恩的科場落魄文人，屢試不第，生活困頓。此時正值明萬歷年間，社會階層不斷分化，吳承恩滿腹憤懣，筆力千鈞，大膽將唐僧取經(jīng)的真實故事改編成一個統(tǒng)括三界、四人取經(jīng)的神話傳奇。自此，一系列兼具神性和人性的全新形象橫空出世。因緣際會，明代少了個平庸的官僚，卻讓時代多了個偉大的作家。 今天的80后，普遍將孫悟空形象認(rèn)定為神通廣大、嫉惡如仇，頭腦簡單，喜怒易形于色。這一固定印象大多拜86版《西游記》所賜，這一創(chuàng)下吉尼斯電視劇播放紀(jì)錄的電視劇基本奠定了今后所有改編西游記的人物基調(diào)，唐僧善良愚昧，孫悟空魯莽易怒，豬八戒貪吃好色，沙僧遲鈍木訥。實際上，作為中國神魔小說開山鼻祖的《西游記》，如果這么簡單定義人物的話，是不足以列入四大名著而流傳至今的。原著中有這么一段對話，來自孫悟空和菩提祖師，彼時，孫悟空還無名無姓，爬山涉水，找菩提祖師學(xué)法。菩提祖師問他：你姓什么?”猴王道：“我無性。人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了，一生無性。”在這里，孫悟空聽錯菩提的話，以為菩提問他的性格。這里可以看出，此時的孫悟空性格是非常溫順的，甚至打不還手，罵不還口。與銀幕上展示的孫悟空的一觸即發(fā)的火爆性格大相徑庭。這才是原著中給我們展現(xiàn)的一個多維度的孫悟空的形象，它雖然來歷不明，性格卻真實易感。它不知從何為來，要往何去，一無長處，要想在這茫茫天地間生存下去，不得不靠這樣的謙卑溫順才能生存下去。正如書中所評論的“溫柔行的天下，剛強寸步難行”。一句神來之筆，盡顯吳承恩對世事的洞知。盡觀全書，處處是這樣別有深意的描述。吳承恩筆探幽微，嬉笑怒罵中字字血，聲聲淚，筆底波瀾，只因心中滿目瘡痍。只有這創(chuàng)作的陣痛產(chǎn)生的心血，凝練成詞，才能穿越歷史重重的圍墻，跌宕到人心深處，一圈一圈的，讓人心也感傷，也柔軟。而《大鬧天宮》端著原著的名，打的卻是快餐消費的實，消費觀眾好不容易對國產(chǎn)電影樹立起的些許信心。

　　我們再把時間的坐標(biāo)往西方移移 ，西游記成書后362年，也就是公元1954年，英國作家托爾金出版了魔幻史詩小說《指環(huán)王》，這是一部中土世界誓死抵抗黑暗，迎接光明的系列作品。從2001年開始，魔戒電影三部曲陸續(xù)上映，不但成就了商業(yè)上的高票房傳奇，更因為其中展現(xiàn)出的撼動人心的正義力量而成為影史上的經(jīng)典之作。《指環(huán)王》成功地將神賦予人性，眾生混戰(zhàn)，痛快淋漓，眾生彷徨，更挑動觀眾敏感的神經(jīng)。即使是神也要為榮譽而戰(zhàn)，至死方休。而反觀《大鬧天宮》，節(jié)奏拖沓，劇情狗血，明顯模仿《指環(huán)王》但是反而弄巧成拙，大范圍的慢動作，不斷重復(fù)的面部特寫，將家喻戶曉的劇情變成了又臭又長的裹腳布。既無西方神話的宏大敘事，更無中國古典神話的細(xì)致優(yōu)雅，煙火散盡，只剩一地雞毛。

　　時間就是這樣的好東西，它不揚善不隱惡，只是默默地等著，出來混遲早要還的。

　　(作者   陳臘梅)