董奉，這位在長樂的浩瀚歷史長谷中留下了第一聲巨大回音的古圣先賢，就這樣帶著歷代高德大士對他歷經(jīng)艱難而救死扶傷的杏林大愛發(fā)自內(nèi)心深處的敬意，在后世者的筆下，受著崇敬而被升華為羽化登仙而躋身“神仙”之列的名揚(yáng)天下之祖師。董奉，如此的遺愛，帶動這般虔誠的崇敬，渺渺廬山、豐茂福山，隨處可尋覓的是他永不言棄的奉獻(xiàn)與付出，幾十年如一日，未曾有一夕，我們的董仙終止過他那自小樹立的拯救蒼生黎庶于病魔苦痛的宏志大愿。這般的篤行，就這樣讓他的精神為那份獨(dú)屬于長樂人的能拼會贏之意志，涂抹下了最初的本色與底色，因之，長樂人得以繼續(xù)在歷史的驚濤駭浪中踽踽而行，而在董奉之后的數(shù)百年，又一位長樂走出的偉大的理想主義者，在這德行熏陶下的吳航大地將這面仁德與胸懷天下的旗幟抬得更高，更遠(yuǎn)，并使之超越其自身的所在而成為中華文化上的共識而流芳百世，他，便是我國禪宗的祖師懷海大僧，長樂人的又一個(gè)驕傲。

　　這是一片被愛環(huán)繞的土地，不是嗎?從杏林春暖的潤澤人心，再到清規(guī)戒律的自律與慎獨(dú)意識的結(jié)合，它們都不僅僅局限于醫(yī)學(xué)和宗教的一隅，而將愛與博大的胸襟、不懈的奮斗及持之以恒的努力融為了一體，它不斷地告訴長樂人，更鞭策著長樂人，我們中華文化所始終強(qiáng)調(diào)的那句話“修身”與“天下觀”的二元辯證法。長樂人深深銘記了這本土先人締造的文化基因，直到連身為官宦之女的錢四娘，都能夠不顧及古時(shí)女兒身的種種不便，而毅然決然地以弱質(zhì)之軀，肩負(fù)起重責(zé)與重?fù)?dān)，更何況，她所投身的重任，位于長樂千里之外的莆田，路途艱難，山高水險(xiǎn)......這又怎能不讓我們?yōu)殚L樂精神所折倒，所拜服?

　　遠(yuǎn)去的漢唐盛世，眼前的只是一片積貧積弱的中原和邊疆危機(jī)。這是長樂步入兩宋時(shí)代所無可回避的現(xiàn)實(shí)。盡管長樂遠(yuǎn)離戰(zhàn)火紛飛的北國，然而“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國意識，經(jīng)過無數(shù)先人的言傳身教，早已深深地滲入了長樂人的心中腦海。在亂世，在中華文化面臨著“為往圣繼絕學(xué)”的呼喊和期待之際，長樂這孕育賢明的海濱鄒魯又一次用自己的教化為摯愛的中華撫育出了長樂自己的“圣賢”——黃榦。如果說，董奉與懷海的精神遺產(chǎn)是長樂文化基因的奠基與加固，而錢四娘是長樂數(shù)不清的實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一的模范與先行者，那么黃榦即是真正意義上徹底構(gòu)筑了長樂人在思想領(lǐng)域今后千年走向的偉大人物。可以說，他的出現(xiàn)既是歷史的必然也是長樂的必然，因?yàn)殚L樂那讓我們引以為傲的精神財(cái)富，也因我們積淀了數(shù)百上千年的薪火，實(shí)實(shí)在在到了應(yīng)該發(fā)揮出它光芒的時(shí)刻了。所以我們看到了這位偉人的橫空出世，這位為我們留下了“道統(tǒng)斯托”、“朱門顏曾”稱號的永不磨滅的偉大的光輝一生。黃榦，就這樣與他所最終完成體系化的程朱理學(xué)一樣，永載于了史冊。

　　愛國，心系天下萬民，是儒家永恒不變的主題式旋律。在黃榦皓首窮盡為長樂構(gòu)造了濃厚而博深的理學(xué)體系之際，長樂人的視野早已超越了這吳航一隅的包圍而投向了多災(zāi)多難的祖國。長樂這樣一個(gè)彈丸之地，卻為何能夠讓李綱、文天祥等被史書贊不絕口的民族英雄頻頻踏足，這在長樂人心中是無比的自豪，而在歷史敘述者的眼中，同樣是值得關(guān)注的特別現(xiàn)象。南宋終歸是個(gè)大廈將傾的時(shí)代，始于李綱在靖康之變時(shí)的奮力抵抗，終于文天祥過零丁洋的悲愴凄苦，而長樂，恰恰是李綱與文天祥都曾駐足的土地，那么，我們不能不回過頭來感受，長樂究竟是如何將這份民族精神凝聚在了這并不廣闊的土地之上?這一切，我們應(yīng)當(dāng)從李綱的摯友——長樂人趙以夫身上尋找答案。

　　在趙以夫鐵血孤忠的勉力挽救下，長樂一地洋溢起的是濃厚而從不低迷的全民奮斗意識。南宋凋敝的山河沒能阻礙他們獻(xiàn)忠于祖國的赤誠熱情，更沒能澆滅他們死于國難的拳拳之心。楊度曾經(jīng)說過，“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。”這話對于長樂來說又何嘗不是如此?出生于莆田的陳文龍，在長樂的愛國意識中成長，在趙以夫的精忠報(bào)國榜樣下學(xué)到了人生與家國的價(jià)值所在。陳文龍最終做出了無愧于祖國與故鄉(xiāng)的抉擇，在家國淪亡、異族入侵的時(shí)代大背景下，將一片鐵血丹心永恒地留在了公正無私的歷史之中，而他，和文天祥贈予他的“興龍”碑一起，為長樂人的家國大愛，染上了血色的風(fēng)采。

　　在漫長的歷史中，長樂并非只有亂世的腥風(fēng)血雨，在風(fēng)和日麗的時(shí)代，長樂人同樣留下了令人驚嘆贊服的不朽華章。陳容，與陳文龍一樣均為陳氏豪杰，盡管他只是一個(gè)畫家，盡管他并非王侯將相，但他卻用他的畫筆，為長樂人的智慧與長樂人的才華，做出了最為精彩的詮釋，何況他所畫的，是中國古代最為至尊的圖騰——龍。這是不是又是某種象征呢?以龍為尊的時(shí)代，長樂的畫者在藝壇的地位就此可見一斑，而長樂的文藝風(fēng)氣，也借由著陳容的如椽大筆而走向了兩岸三地，至今仍為大中華圈的名家們津津樂道。

　　陳容的畫作總是讓我們想到傳說中的神筆馬良，在這個(gè)世界上，恐怕沒有哪個(gè)真正的畫家不希望自己的畫能夠像馬良的那樣，可以使自己的想象與構(gòu)思統(tǒng)統(tǒng)成為現(xiàn)實(shí)的實(shí)在畫面。陳容的畫大氣磅礴，勢不可當(dāng)，而現(xiàn)實(shí)中的長樂，有一天真的實(shí)現(xiàn)了陳容畫作的霸氣，那又是一幅什么樣的畫面呢?漫天的漿帆，蔽日的旌旗，鄭和帶領(lǐng)著他的浩蕩船隊(duì)開進(jìn)了長樂太平港，“將士卒二萬三千八百余人”，從此，長樂人與大場面七次相逢相交，多少長樂人將自己的血汗與身軀，留給了鄭和，留給了大明王朝偉大的航海事業(yè)?在鄭和這位歷史性的航海家與長樂之間，又會發(fā)生什么樣的故事?而這些，最終使得長樂這個(gè)濱海地域，與海洋徹底結(jié)下了不解之緣。

　　鄭和七下西洋戛然而止于封建王朝海禁自閉的萬劫不復(fù)之中，這成了已然深深被海洋意識所烙印的全體長樂人心中永遠(yuǎn)無法言說的苦痛。可長樂人并沒有放棄對海洋的摸索和對外部世界的探尋。陳振龍，這個(gè)聽著家中長輩講述海洋長大的長樂人，最終做出的壯舉，可謂是勢所必然。先薯亭的榮耀與長樂之間，本就不存在不可逾越的鴻溝，因?yàn)殚L樂人的精神，足以匹配這份榮耀。

　　陳振龍之后，長樂人依然在繼續(xù)著與閉關(guān)鎖國錯(cuò)誤國策的斗爭，從明到清，封建社會終于走到了它的夕陽余暉時(shí)期，腐朽透頂?shù)那逋醭估勺源螅床磺迨澜绲耐瑫r(shí)一樣看不清自己，面對著諸國的船堅(jiān)利炮與列強(qiáng)的狼子野心，朝廷除了退讓與喪權(quán)辱國之外，毫無余力。此時(shí)此刻的長樂人，除了那份“秋風(fēng)寶劍孤臣淚”式的遺憾與痛苦之外，又能如何呢?梁章鉅作為晚晴身居高位的長樂人，明知鴉片的毒害與戰(zhàn)爭的風(fēng)險(xiǎn)，卻只能眼睜睜地看著天朝上國的迷夢在鴉片戰(zhàn)爭中破滅、崩潰。對于深知鎖國危害的長樂籍官員，梁章鉅力不從心，最后只能離開政壇選擇了另一條道路——楹聯(lián)大師?這恐怕是梁章鉅這位胸懷大志的讀書人哭笑不得的一個(gè)注腳吧。

　　梁章鉅并不知道，他所面對的鴉片戰(zhàn)爭，僅僅還只是泱泱中華在工業(yè)化列強(qiáng)面前的屈辱歷史的開端而已。鴉片戰(zhàn)爭之后的晚清七十年，卑微的外交罄竹難書，殘酷的鎮(zhèn)壓此起彼伏，太平天國、捻軍、義和團(tuán)等民眾前赴后繼地起而反抗，卻總歸因?yàn)殡A級的局限和時(shí)勢的不利而折戟沉沙。當(dāng)清王朝茍延殘喘地走入了二十世紀(jì)，經(jīng)歷過庚子國變的中國人民早已忍無可忍。長樂人林述慶，當(dāng)他每每回想起長樂在中華古時(shí)的人文薈萃和繁花似錦的生活，又怎能不對這個(gè)“洋人的朝廷”恨之入骨?于是身為清軍將領(lǐng)的林述慶選擇了反正，選擇了用清王朝自我挽救的軍隊(duì)，終結(jié)了這個(gè)荼毒民眾多年的政權(quán)以及這個(gè)早已不適合于時(shí)代的君主專制制度的生命。歷史將如此重任交給了長樂人，而長樂人，并沒有辜負(fù)歷史的期許，林述慶攻下的南京，就在他的拼殺身影中，成為了亞洲第一個(gè)民主共和國的第一個(gè)首都。

　　初生的民國如同一個(gè)嬰兒，禁不起各種勢力的操縱與左右。林述慶對此是無可奈何的，就在民國草創(chuàng)的次年，他就在滿腔的遺憾與不甘中早早地離開了他所眷戀的祖國人民。而民國也從此陷入了軍閥們彼此傾軋、爭權(quán)奪利的大爭之世之中。在這樣的時(shí)代，文化人自覺主動地承擔(dān)起了更化中國思想文化的神圣使命。如火如荼的新文化運(yùn)動爆發(fā)了，那兒走出了魯迅、胡適、李大釗、陳獨(dú)秀，也同樣走出了長樂人鄭振鐸，留下了他清秀削瘦的面龐側(cè)影。鄭振鐸一身干練，四處奔走、與魯迅組成“南訊北鐸”的黃金組合，共同為中國的命運(yùn)而竭盡全力。鄭振鐸時(shí)常懷著“功成不必在我”的赤子初心，最終，鄭振鐸“赤條條來去無牽掛”地在為國公干的途中離開了人世，留給我們的，是他一生為祖國母親整理的無數(shù)文化財(cái)富。

　　在鄭振鐸及其文友們奔波于新文化運(yùn)動的當(dāng)口，五四運(yùn)動一聲驚雷，將一個(gè)正在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的女孩帶向了一生的文學(xué)之路。這位和魯迅有著一樣“棄醫(yī)從文”經(jīng)歷的人，就是冰心。冰心成長于軍旅，從小便帶有和一般女孩不一樣的豪邁英氣，在面對著國家存亡與民族危機(jī)的抗戰(zhàn)時(shí)期，冰心從不畏懼，而是“巾幗不讓須眉”，和男人們一同為祖國的需要而忙前忙后。這位錢四娘的同鄉(xiāng)人，冥冥之中接過了長樂女子從不退縮的颯爽英姿，終于，冰心成了民國文壇的元老級女作家，成了國內(nèi)公認(rèn)的“文壇祖母”。在她不停播撒愛心的一生中，長樂歷代先賢的各種精神，我們均能在冰心身上找到痕跡，誠如巴金所說的“有你在，燈亮著。”