南子,，原名李元本，1945年生,。南洋大學(xué)畢業(yè),，新加坡大學(xué)教育專業(yè)文憑，南京大學(xué)中文碩士,。教育部前華文?？贫綄W(xué)。南子是新加坡現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)拓者之一,，他在上個(gè)世紀(jì)60年代開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作,，是新加坡詩(shī)壇上有顯著成就并具獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)人。

　　《生物鐘》是南子的第三本詩(shī)集,，也是他向繆斯呈獻(xiàn)的第三盤(pán)供果,。在這本詩(shī)集里寫(xiě)得最好的,，要推詠物詩(shī)。這些詩(shī)具有獨(dú)特性,，有個(gè)人顯著的個(gè)性,，有他的血肉存在、心靈的跳動(dòng)和思想的閃耀,。正如他在《詩(shī)觀》中,，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)追求獨(dú)創(chuàng)，“他有獨(dú)創(chuàng)的大勇……”,，“要?jiǎng)?chuàng)立自己的風(fēng)格,，……?！彼凇逗笥洝分?，也認(rèn)為“詩(shī)人所走的路。也是一條孤寂的道路,?！闭?yàn)槭枪录诺牡缆罚┯写笥?，才能闖出一條嶄新的詩(shī)路：

　　社會(huì)在發(fā)展,，人類(lèi)在發(fā)展，不論過(guò)去今日,，都有進(jìn)步,，也有落后。既有太陽(yáng)和鮮花,，也有幽暗與荊棘,。詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不能冷血冰冰,，無(wú)動(dòng)于衷,，不能把自己的頭裹在衣領(lǐng)下面去,，或把自身躲進(jìn)個(gè)小天地里,，必須面對(duì)人生，沸騰著感情,，是愛(ài)還是憎?是歌頌還是暴露?必須表示自己的態(tài)度,。南子這些詩(shī)的特色表現(xiàn)在對(duì)慘淡的人生進(jìn)行喜怒笑罵抒寫(xiě)自己的真情。讀這些詩(shī),，我們似乎把握住詩(shī)人那顆滾燙的心,，使我們受到感染，發(fā)出強(qiáng)烈的共鳴,。詩(shī)人在表現(xiàn)情感之時(shí),，筆鋒對(duì)住現(xiàn)實(shí),，寓議論于描敘抒情之中，具有哲理性,，明顯看出詩(shī)歌的獨(dú)創(chuàng)性,。翻開(kāi)詩(shī)集，迎目的第一首《蜉蝣的假面》就揭露了像蜉蝣那樣人的假面具,，還這些人拙劣的表演者的真面目,。盡管他們聲嘶力竭地表演，但沒(méi)有觀眾,，沒(méi)有掌聲,，只能害人，也害了自己,。這樣的人,，在我們的周?chē)皇浅３Ｅ雒?難道不應(yīng)當(dāng)對(duì)他們進(jìn)行揭露批判?再如《風(fēng)起》批判那些只會(huì)歌功頌德的樹(shù)葉，揭露了阿諛的云彩,，膽怯的鼠兔……,，同時(shí)歌頌了不肯隨波逐流的落葉，特別歌頌了青山,，它們?cè)陲L(fēng)的面前“咬緊牙根,，／堅(jiān)守最后的操守，／不肯妄贊一詞,?！边€有《冰》中的冰，是勇者的形象,，它拒絕向周?chē)臍夂蛲督?，它寧愿化為一股不屈的?xì)流。從這個(gè)形象中,，也能把握住詩(shī)人一顆火辣辣的心靈,。我們讀這些詩(shī)如同是合唱隊(duì)的隊(duì)員，歌聲抑揚(yáng)頓挫,，感情起伏高低,，隨著詩(shī)人手中的指揮捧而變化。這種獨(dú)特的感受,，喜怒笑罵都有真情的呼嘯,，自然是詩(shī)人這些詩(shī)的顯著特色。

　　走自己的路,，就不能跟住別人屁股后亦步亦趨,，撿人的蔗渣吃。寫(xiě)詠物詩(shī)也應(yīng)如此，必須與別人的詠物詩(shī)有所不同,，有所區(qū)別,。才能顯出荷花的清香、玫瑰的艷麗,、梅花的傲寒的特色,。假若百花只長(zhǎng)成一個(gè)模樣，一樣的色彩,，一樣的味道,，還有什么不同的事物?還有什么春天?還有什么人間世界呢?南子的目光是犀利的，落眼于特殊的事物進(jìn)行詠物,，給讀者先有一種新鮮的感受,，新的思索，又把他的詩(shī)獨(dú)創(chuàng)性推向前了一步,。當(dāng)我們看到了蜉蝣,，標(biāo)本鳥(niǎo)、美鱗獅,、草蜘蛛,、玻璃魚(yú)、恐龍,、塌樓,、銅像、紫檀,、血族……的形象后,，首先看到這形象是新奇的，滿足到對(duì)這些特殊事物的認(rèn)識(shí),，并且發(fā)出驚訝的贊聲,，怎能不由衷稱贊他的獨(dú)創(chuàng)的精神呢?

　　數(shù)千年人類(lèi)歷史，多少詩(shī)人寫(xiě)過(guò)許多詠物詩(shī),，只有具有獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)篇,，才能豎起藝術(shù)的形象永垂不朽。不僅從思想內(nèi)容上有獨(dú)創(chuàng)性,，也在藝術(shù)形式上有獨(dú)創(chuàng)性,，寫(xiě)出自己的個(gè)性。唐代賀知章寫(xiě)《詠柳》,，一直被后人所津津樂(lè)道,，在于他塑造栩栩如生的綠柳的形象：“碧玉妝成一樹(shù)高,，萬(wàn)條垂下綠絲絳,。”這種以碧玉做比前無(wú)古人，形象新鮮,，同時(shí)把二月的春風(fēng)當(dāng)成剪刀,，剪出綠柳的綠葉——“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀,?！币约舻蹲霰龋撬麄€(gè)人的東西,，是他的創(chuàng)造,。這只是客觀綠柳形象的再現(xiàn)，不具有象征,，擬人,，比喻的意義，這只是詠物詩(shī)的一種寫(xiě)法,。臧克家的《老馬》：“總得叫大車(chē)裝個(gè)夠,，／它橫豎不說(shuō)一句話，／背上的壓力往肉里扣,，／它把頭沉重的垂下……”,。這詩(shī)里出現(xiàn)了老馬形象，但已經(jīng)具有象征,，比擬的意義,，是出現(xiàn)了人物的形象了。詩(shī)里寫(xiě)這老馬在皮鞭下生活,，不能把握自己的命運(yùn),，也不知反抗……。其實(shí)是寫(xiě)出一些受壓迫,、受剝削,，不知反抗的老年勞動(dòng)者的形象。這樣人物形象,，在我國(guó)舊社會(huì)甚多,，至今也不少，甚至外國(guó)也有,。這詩(shī)里通過(guò)客觀老馬的形象寫(xiě)人的形象,，是另一種寫(xiě)法，臧克家用獨(dú)創(chuàng)的大勇,，使這詩(shī)中的形象永垂不朽,。唐王維的《紅豆》又是另一種寫(xiě)法，他不是在形象上下工夫,，不是塑造紅豆的形象,，也不是通過(guò)紅豆象征一些人物形象,，而是通過(guò)這個(gè)事物，抒發(fā)戀人之間的相思感情,。由于王維的感情真摯,，對(duì)物生情，也寫(xiě)出自己的東西,。至于屈原的《橘頌》,，第一節(jié)先塑造桔子的形象，第二節(jié)象征一種人物,，表明了詩(shī)人的心跡,，也是走的獨(dú)創(chuàng)的道路。我們感到南子正是走這條獨(dú)創(chuàng)的道路,?！独苯贰房此破降瓱o(wú)奇，寫(xiě)法上有所創(chuàng)新,。在別人的筆下,，辣椒突出的辣，辣向人生,。但我們讀完《辣椒》之后,，并沒(méi)有嘗到辣味，而是著眼于鮮紅的色彩,，可是又不是停留在紅色上,，卻引伸出一種哲理：“像一只火鶴／逗留水中央／然后飛走／似乎留下一點(diǎn)痕跡／其實(shí)沒(méi)有?！边@種似有似無(wú)的痕跡,，使人咀嚼到無(wú)窮的詩(shī)味，享受到他創(chuàng)造的果實(shí),?！恫葜┲搿凡粚?xiě)蜘蛛織網(wǎng)捕捉蟲(chóng)豸，而是寫(xiě)他織網(wǎng)落空,，辛苦一場(chǎng)只是空忙,。卻隱射生活中的一種事物，也具有新意,，不落別人窠臼,，走自己創(chuàng)造的路。南子詠物的獨(dú)創(chuàng)性,，在藝術(shù)上善于畫(huà)龍點(diǎn)睛,，篇末點(diǎn)題。詩(shī)一開(kāi)始似像給讀者引路,，彎彎曲曲,，迷離恍惚,，不知走向何處，似乎迷路了,?？墒恰吧礁F水盡疑無(wú)路,，柳暗花明又一村”,，讀到最后似像走出原始森林，腳前展現(xiàn)一條寬闊的道路,，使人恍然大悟,，得到藝術(shù)的感受。他往往在最后一節(jié)或最后一兩句,，揭示中心思想,。如《標(biāo)本鳥(niǎo)》簡(jiǎn)括鳥(niǎo)兒的一生，如今想展翅已經(jīng)不成,。它的喙只能唱無(wú)聲的曲調(diào),，它的爪只能抓住木椏上，它只能回想昔日居住的熱帶森林,，它在槍彈下?tīng)奚@是寫(xiě)什么呢?歌頌它犧牲還是同情它的死?或是回想這鳥(niǎo)昔日的生活給人一種啟示?……都不是,。而在最后的句子里表露出中心思想：“然后以它的美／進(jìn)入時(shí)光的永恒”，卻是贊頌藝術(shù)的永恒美,，真是畫(huà)龍點(diǎn)睛,，出人意料之外。妙極了!《兔子》不是寫(xiě)它的狡猾,，也不是寫(xiě)它的善跑,，又非寫(xiě)出有些人像狡兔那樣三窟，卻寫(xiě)出有些人,，只能“談?wù)劷?jīng)濟(jì)衰退／談?wù)勆鐣?huì)改革／以及可憐的憤怒,。”這憤怒的可憐,，真是使出驚人之筆,，筆鋒刺向現(xiàn)實(shí)人生。再如《咖啡》著重寫(xiě)出奉獻(xiàn)之后,，“乃被拋棄／與草木同朽／一堆殘?jiān)谖孟壩宋说脑u(píng)議下,。”這是寫(xiě)對(duì)它被拋棄的同情?,，還是諷刺它不該去奉獻(xiàn)落得這般結(jié)局?引人深思,，篇末點(diǎn)題，收到意外效果,。南子的詠物詩(shī)富有獨(dú)創(chuàng)性,，立新意,，豎新形象，用新的藝術(shù)表現(xiàn)方式……詩(shī)人把這些特點(diǎn)熔人一爐,，釀成一種新詩(shī),。詩(shī)人深受中國(guó)古典詩(shī)詞的影響，精心選詞煉句,，運(yùn)用特殊句式,、富有意義的詞匯，也具有獨(dú)創(chuàng)性,。這些詩(shī)句形象生動(dòng),，并無(wú)晦澀的地方。如“今日是煞白死亡的印痕”(《塌樓)》,，似奇特,，但死亡的印痕又怎能不煞白呢?而《白發(fā)》里運(yùn)用長(zhǎng)句式，長(zhǎng)的達(dá)到二十多字如“成熟是否意味著／在棋盤(pán)上自己是一枚失去戰(zhàn)斗力的廢棋／,?！边@“廢棋”被詩(shī)人精心挑選上了，比喻多么貼切而新奇,。在《玻璃魚(yú)》里,，把“死亡”當(dāng)成“赴宴的請(qǐng)柬”，這在別人詩(shī)中尚未曾發(fā)現(xiàn)過(guò)的,。語(yǔ)言文字好比磚瓦,、石塊、木料,，詩(shī)人正是運(yùn)用這些材料,，建起一座座奇巧獨(dú)特的樓閣，使讀者感受到詩(shī)的精美,。南子在《詩(shī)觀》中寫(xiě)道：“我認(rèn)為,，要?jiǎng)?chuàng)立自己的風(fēng)格……在創(chuàng)作的過(guò)程中，寫(xiě)出自己所熟悉的,，屬于自己的東西,，在詞匯的揀選上，用自己認(rèn)為靈敏度最高的字,。這樣兒一來(lái),，綜觀整篇作品，一定會(huì)富有自己的華彩,，自己的血脈,，自己的筋肉?！彼@樣說(shuō)也這樣做,，我們上面所分析的詩(shī),，不就是這樣嗎?必須強(qiáng)調(diào)“屬于自己的東西”，只有“自己的華彩,，自己的血脈,，自己的筋肉”才是自己的詩(shī)，才是有獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī),。

　　南子這些詩(shī),，我們喜歡讀。南子對(duì)繆斯的一片癡情,，我們很感動(dòng),。在群趨物質(zhì)的今天,，詩(shī)又能值幾吊錢(qián)? 嘔心瀝血寫(xiě)成的詩(shī),，竟“于民生無(wú)益，于生計(jì)無(wú)補(bǔ),，于妻兒無(wú)關(guān)……”(辛白語(yǔ))然而南子卻不為物欲所動(dòng),，他守住寂寞，守住清貧,，在詩(shī)國(guó)中默默耕耘著,。我們?cè)谶@里向上蒼祈禱保佑南子吧!讓繆斯給他更多的靈感與才智!愿美麗的詩(shī)國(guó)繁花似錦，四季長(zhǎng)春!