“方池印月”為六平十二景之第二景,它位于太平橋的東北側(cè),六平山的支脈芝山上種芝宮內(nèi),俗稱臨水宮,種芝宮前身系北宋莆田狀元徐鐸故居,與對(duì)面成化閣(今已毀)隔溪相望。

　　徐鐸(1051-1105年),字振文,一字振甫,莆田延壽(今莆田市城廂區(qū)龍橋街道延壽社區(qū))人,北宋熙寧九年(1076年)參加殿試高中文舉榜首,成為文狀元,官至吏部侍郎,。他當(dāng)年游覽六平山時(shí),對(duì)這里的靈山圣水流連忘返,就選擇在六平山山麓,、汾陽(yáng)溪東岸筑室而居。

　　據(jù)史料記載:延壽是荔枝之鄉(xiāng),徐鐸衣錦還鄉(xiāng)后,拜訪下橫山村學(xué)友,感念當(dāng)時(shí)在此讀書習(xí)文之情,特地從家鄉(xiāng)帶來(lái)荔枝苗(延壽紅)種植于下橫山蘭水旁,后人就把這株荔枝稱為“狀元紅”(也稱荔枝王),其家鄉(xiāng)至今留有一口八角水井,人稱“狀元井”,。

　　斗轉(zhuǎn)星移,幾番興替,當(dāng)年的徐鐸故居成了“種芝宮”,究其原因,到底是徐鐸“舍屋為廟”,還是其屋舍倒塌之后建宮?其建于何年?今人不得而知,但從其斑駁的外墻便可知其有一定歷史,。

　　之所以稱之“種芝宮”,其中寓含鄉(xiāng)人之期望,期望生子生女如芝蘭一樣能成龍成鳳之意。上世紀(jì)八十年代初,“種芝宮”曾被占用為寺廟,稱作“彌陀寺”,后被恢復(fù)為“種芝宮”,但是寺廟供奉的彌勒和韋陀塑像卻一直留在宮里?，F(xiàn)宮內(nèi)所供的臨水夫人和彌勒、韋陀“同舟共濟(jì)”,可謂是道家與佛教不分彼此,合二為一了,。

　　種芝宮小巧精致,、古樸大方,圓拱形的大門上方有一塊被煙熏得灰黑的石匾,匾上直書“種芝宮”三字,蒼勁雋永、端莊凝重,頗有古人之風(fēng),。墻頭長(zhǎng)滿了野草,赭紅色的圍墻歷經(jīng)千年歲月的洗禮早已斑駁陸離,再加上煙火的炙烤,呈現(xiàn)出一種厚重的暗色,更增添了一種歷史的滄桑感,。

　　邁進(jìn)宮門,抬頭就見(jiàn)一尊彌勒佛,其背后是韋陀,面對(duì)正廳的天井是一泓方形水池(約四十平方米),由一道如虹似弓般彎彎的小石橋橫跨在水池之上,直通大廳正門。橋是單孔石拱橋,兩岸橋欄由條石砌造,上部?jī)蓪映鎏?。橋兩旁設(shè)石板護(hù)欄,如兩張攤開(kāi)的經(jīng)卷,書寫石橋的歷史與滄桑,。欄柱頂?shù)耧検{與蓮花,造型典雅、古樸大方,。石欄板外側(cè)分別鐫刻“大清,、道光歲次、已亥”和“蒲月,、三社重新,、鼎建”等文字。這些橋欄間的文字,仿佛在訴說(shuō)著這口方池百年的經(jīng)歷與神奇,。全橋長(zhǎng)約5米,寬1.5米,系汾陽(yáng)境三社鋪(“汾陽(yáng)境”分為汾陽(yáng)大社,、汾陽(yáng)祖社、汾陽(yáng)東社,合稱“汾陽(yáng)三社”)鄉(xiāng)親于清道光己亥(1839年)籌資修建的,。

　　橋兩端各有四五級(jí)石階用于方便行人上下,橋下綠水清波,不時(shí)有鯉魚戲水,亦有藍(lán)天倒映其中,情趣盎然,。但更令人嘆為觀止的是,不管烈日當(dāng)空,溪澗斷流,還是大雨滂沱,山泉迸發(fā),池中的水位不增也不減,且池水平面總是高出西邊汾陽(yáng)溪水一丈左右,今人將分幣浮于水面,經(jīng)久不沉,個(gè)中之謎,至今年無(wú)人破解,這興許就是種芝宮得以千年不毀的生命源泉。

　　站在拱橋之上環(huán)顧,方池四周景色一覽無(wú)遺,。其建筑多磚木瓦面結(jié)構(gòu),略顯滄桑之感,與經(jīng)過(guò)修葺煥然一新的正廳形成鮮明的反差,。

　　正廳堂前圓柱有一副楹聯(lián)道出這里的滄桑變化遺留的景觀:“歷劫景猶存方池印月,探幽今不見(jiàn)古堞斜陽(yáng)”,此聯(lián)系鄉(xiāng)人鄭義潤(rùn)先生所撰。廳門上方張掛“神恩浩蕩”牌匾,兩旁還有一幅對(duì)聯(lián)“門迎汾水,恩澤桶覆載;座拱芝峰,德聲播春秋”,。但不知是何原因,柱聯(lián)的上下兩句卻顛倒張掛了,。

　　種芝宮是個(gè)宮觀,主祀臨水娘娘陳靖姑(767-792年,福州下渡人。)因其嫁到古田臨水,故稱臨水娘娘,。在民間,人們更喜歡尊稱陳靖姑為“臨水奶”“大奶夫人”“順懿夫人”,甚至是“娘奶”,。清道光皇帝因皇后難產(chǎn)求女神靈驗(yàn),直呼再生父母,故又有“陳太后”之稱,。“娘奶”在福州話里是母親的尊稱,故以此名,乃尊之也,所以這座“種芝宮”也被稱為“娘奶宮”,。正廳中間端坐三尊神像,最中間就是陳夫人,兩旁分別是李夫人(773-791年,原名李三靖,民間尊稱李三奶,、李夫人、李三娘,連江馬鼻人)和林夫人(即林淑靖,、林元君,又名林九娘,福建羅源縣飛竹村人),后人將她們合稱為“三奶夫人”,成為道教閭山“三奶派”的教祖,。再兩旁神龕里供奉的是其弟子三十六尊毓麟婆姐的塑像,輔助生育之神。龕前方柱也有一幅楹聯(lián)“護(hù)產(chǎn)保嬰,汾陽(yáng)兆瑞;誅魔祛病,三社呈祥”,東西兩面墻上都是巨幅山水花鳥(niǎo)畫,。

　　每逢正月十五慶祝臨水娘娘誕辰之夜,廟內(nèi)鑼鼓喧天,張燈結(jié)彩,許多還愿的香客將長(zhǎng)條煙花綁在竹竿之上用火把點(diǎn)燃,營(yíng)造出火樹(shù)銀花不夜天之盛況,。此時(shí)天上一輪圓月和燈光倒映在池水中,共同演繹出“方池印月”這一道人間勝景。

　　種芝宮的格局雖小,園林式的布局卻讓人賞心悅目,有限的空間里合理地分布著泉石樓臺(tái),營(yíng)造出內(nèi)涵豐富的方寸天地,小中見(jiàn)大,鬧中取靜,令人于移步之間感受著它的精致,。

　　如今橋欄上小石獅,依舊靜靜地蹲坐在欄柱頂,看著香客一代又一代走去,又走來(lái),。透過(guò)裊裊的線香,只有你心里才會(huì)明白那些信徒的虔誠(chéng)與執(zhí)著,這也許就是種芝宮歷經(jīng)千百年而香火不衰之所在。昔日“方池印月”的勝景也許難再,但種芝宮永遠(yuǎn)是人們頂禮膜拜的圣地,這輪圓月不但映照在這口方池之上,也永遠(yuǎn)烙印在代代香客信徒的心中,亙古不滅,。