黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記在一系列重要講話文章中,，大量引用中國古代經(jīng)典名句,，無論是談?wù)撝螄碚闹卮髥栴}，還是在國事訪問中闡述中國對重大國際問題的觀點(diǎn)立場,，習(xí)近平都善于從諸子百家和歷代文人、政治家的經(jīng)典名句中旁征博引,，恰到好處地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人的立場,、觀點(diǎn)和方法。這不僅彰顯了大國領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)古御今,、持經(jīng)達(dá)變的大視野,、大氣魄、大胸懷,，也折射出習(xí)近平對于治國理政的深邃思考和宏大韜略,。其中，有一些典故還在不同場合被多次引用,，說明這些典故有著深厚內(nèi)涵的理念表達(dá)和十分重要的指導(dǎo)意義,，需要引起我們的高度重視。

　　為此,，本人特選取習(xí)近平引用率最高的典故10則,，分為天下、信念、為政,、篤行,、任賢、敬民,、勸學(xué),、辯證、創(chuàng)新,、立德十個(gè)方面,，以期對習(xí)近平用典有一個(gè)較為宏觀全面的呈現(xiàn)。

　　【天下】大道之行也,，天下為公,。

　　——（春秋至秦漢）《禮記·禮運(yùn)》

　　——2017年12月1日《在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上的主旨講話》

　　——2017年10月18日《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》

　　——2017年1月17日《在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講》

　　——2016年11月21日《在秘魯國會(huì)的演講》

　　——2016年4月26日《在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范,、青年代表座談會(huì)上的講話》

　　——2015年9月28日《在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話》

　　——2015年1月12日《在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上的講話》

　　——2014年9月24日《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》

　　——2014年9月21日《在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》

　　——2014年7月14日《接受拉美四國媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話》

　　——2014年6月28日《在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》

　　——2014年5月4日《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》

　　解讀：

　　“大道之行也，天下為公”是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子進(jìn)行的答問,?！按蟮馈保紊系淖罡呃硐?，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,；“天下”，特指天子統(tǒng)轄的區(qū)域,；“公”,，按東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄的解釋，即“共”的意思,。其意為：在大道施行的時(shí)候,，天下是天下人所共有的天下。也就是說不把國家當(dāng)做一家一姓的私有物,。在這個(gè)理想社會(huì)里,，“老有所終，壯有所用,，幼有所長,，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！边@就是所謂的“大同世界”,，它反映了以孔子為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派的政治理想和對未來社會(huì)的憧憬。

　　“大道之行也,，天下為公”是習(xí)近平引用率最高的一則典故,，多用于中國外交政策的闡述,，旨在打造人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平所講的“天下”與前人的理解有很大不同,。古代中國的“天下觀”指的是“普天之下”,，其基本主張是“天下一家，中國居中”,。而習(xí)近平所講的“天下”是指全世界,，中國是人類命運(yùn)共同體中的一員；“大道”則是全人類共同追求的“公平正義”等價(jià)值,。正如習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上所說：“‘大道之行也,，天下為公?！推?、發(fā)展、公平,、正義、民主,、自由是全人類的共同價(jià)值,，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！逼涮N(yùn)含的內(nèi)容更深邃,、更寬廣，體現(xiàn)了廣闊的世界眼光和人類胸懷,。

　　“天下為公”（孫中山題）

　　【信念】國雖大,，好戰(zhàn)必亡。

　　——（春秋）司馬穰苴《司馬法·仁本》

　　——2015年11月7日《在新加坡國立大學(xué)的演講》

　　——2015年9月22日《在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上的演講》

　　——2015年4月21日《在巴基斯坦議會(huì)的演講》

　　——2014年11月17日《在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)的演講》

　　——2014年9月30日《在慶祝中華人民共和國成立65周年招待會(huì)上的講話》

　　——2014年9月24日《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》

　　——2014年9月18日《在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》

　　——2014年7月4日《在韓國國立首爾大學(xué)的演講》

　　——2014年5月15日《在中國國際友好大會(huì)暨中國人民對外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話》

　　——2014年3月28日《在德國科爾伯基金會(huì)的演講》

　　解讀：

　　《司馬法》是中國古代著名兵書,，相傳為春秋末期齊國人司馬穰(ráng)苴（jū）所著,。《仁本》是《司馬法》的首篇,。司馬穰苴倡導(dǎo)以仁愛為本的義戰(zhàn)主張,，提出“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的安邦大略，既反對輕戰(zhàn),，又反對忘戰(zhàn),。他指出：“國雖大，好戰(zhàn)必亡,；天下雖安,，忘戰(zhàn)必危?！边@句話辯證分析了慎戰(zhàn)與備戰(zhàn)的關(guān)系,?！皣m大，好戰(zhàn)必亡”,，戰(zhàn)爭不能無限制地進(jìn)行,，必須持謹(jǐn)慎態(tài)度；“天下雖安,，忘戰(zhàn)必?！保瑢τ趹?zhàn)爭也不可麻痹大意,，必須居安思危,，增強(qiáng)憂患意識(shí)，警惕戰(zhàn)爭危險(xiǎn),。

　　“國雖大,，好戰(zhàn)必亡”體現(xiàn)了中華民族“以和為貴”的傳統(tǒng)美德，習(xí)近平在對外演講中多次論及這一富有東方智慧的觀點(diǎn),。習(xí)近平指出,，和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦,、協(xié)和萬邦是中國周邊外交的基本內(nèi)涵,。中國繁榮昌盛是趨勢所在，但國強(qiáng)必霸不是歷史定律,。中國最需要和諧穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國際環(huán)境,，任何動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭都不符合中國人民根本利益?？v觀歷史,，任何國家試圖通過武力實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，最終都是要失敗的,。走和平發(fā)展道路,，對中國有利，對亞洲有利,，對世界也有利,，任何力量都不能動(dòng)搖中國和平發(fā)展的信念。中國歷來奉行防御性國防政策和積極防御的軍事戰(zhàn)略,，無論發(fā)展到哪一步,，中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張,。中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，不是權(quán)宜之計(jì),，而是我們的戰(zhàn)略選擇和鄭重承諾,。

　　《司馬法》書影

　　【為政】先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂。

　　——(北宋）范仲淹《岳陽樓記》

　　——2018年5月28日《在中國科學(xué)院第十九次院士大會(huì),、中國工程院第十四次院士大會(huì)上的講話》

　　——2016年4月26日《在知識(shí)分子,、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話》

　　——2015年1月12日《在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上的講話》

　　——2014年10月15日《在文藝工作座談會(huì)上的講話》

　　——2013年10月21日《在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話》

　　——2013年3月1日《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》

　　——2004年1月5日《心無百姓莫為“官”》（《之江新語》）

　　——2003年12月30日《在檢查節(jié)日市場供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話》（《干在實(shí)處 走在前列》）

　　解讀：

　　北宋名臣范仲淹一生為政清廉,，體恤民情，剛直不阿,，力主改革,，后屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶,。其《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”，正是他一生愛國為民的寫照,。

　　“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀,，習(xí)近平在談為官之道時(shí)多次引用,。他指出，古往今來,，許多有作為的“官”都以關(guān)心百姓疾苦為己任，為官者要有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù),，心無百姓莫為“官”。他要求黨員干部對個(gè)人的名譽(yù),、地位,、利益，要想得透,、看得淡,，自覺打掉心里的小算盤?！拔覀儾皇娣稽c(diǎn),、不自在一點(diǎn)，老百姓的舒適度就好一點(diǎn),、滿意度就高一點(diǎn),，對我們的感覺就好一點(diǎn)?！绷?xí)近平將范仲淹這句名言賦予新的時(shí)代意義,，那就是為人民著想,，把自己的幸福同人民的幸福緊緊連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗,。

　　范仲淹像

　　【篤行】圖難于其易,，為大于其細(xì)。天下難事,，必作于易,；天下大事，必作于細(xì),。

　　——（春秋）老子《道德經(jīng)·第六十三章》

　　——2014年5月8日《在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時(shí)的講話》

　　——2014年5月4日《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話 》

　　——2014年4月1日《在布魯日歐洲學(xué)院的演講》

　　——2013年11月12日《十八屆三中全會(huì)閉幕時(shí)的講話》

　　——2004年1月5日《心無百姓莫為“官”》（《之江新語》）

　　——1990年3月《從政雜談》（《擺脫貧困》）

　　解讀：

　　老子這段話的意思是說,，在容易之時(shí)謀求難事，在細(xì)微之處成就大事,。天下的難事,，必須從容易時(shí)做起；天下的大事,，必須從細(xì)微處著手,。告訴我們做大事、難事要從小事,、易事做起,。

　　習(xí)近平在講話文章中6次引用了老子《道德經(jīng)》的這句名言，體現(xiàn)了他的實(shí)干興邦思想,。習(xí)近平指出成功的背后永遠(yuǎn)是艱辛努力,。大事全是由小事積累起來的，要把小事當(dāng)作大事干,，一步一個(gè)腳印往前走,。滴水可以穿石，只要堅(jiān)韌不拔,、百折不撓,，就一定能夠成功。我們推進(jìn)改革的原則是膽子要大,、步子要穩(wěn),。對改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問題，困難要一個(gè)一個(gè)克服,，問題要一個(gè)一個(gè)解決,，既敢于出招又善于應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”,?！疤慵捕椒€(wěn)”就是對老子“圖難于其易，為大于其細(xì)”的另類表述,。

　　老子像

　　【任賢】宰相必起于州部,，猛將必發(fā)于卒伍,。

　　——（戰(zhàn)國）《韓非子·顯學(xué)》

　　——2015年1月12日《在中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上的講話》

　　——2014年5月9日《在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話》

　　——2013年3月19日《接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話》

　　——2009年3月1日《關(guān)于干部隊(duì)伍建設(shè)的幾點(diǎn)思考》

　　——2006年9月13日《越是艱苦環(huán)境,，越能磨練干部品質(zhì)》（《之江新語》）

　　——1990年3月《從政雜談》（《擺脫貧困》）

　　解讀：

　　“宰相必起于州部,，猛將必發(fā)于卒伍”，闡述了凡成大事者必須從基層做起的道理,?！爸莶俊敝腹糯鶎有姓挝唬弧白湮椤睘楣糯婈?duì)編制,，五人為伍,，百人為卒。這句話意思是說,，宰相都是從基層州部鍛煉上來的,，猛將都是從基層卒伍中摔打出來的。

　　習(xí)近平在講話文章中6次引用韓非子的這句名言,，體現(xiàn)了他的人才觀,。習(xí)近平指出基層實(shí)踐是培養(yǎng)鍛煉干部的“練兵場”，地方尤其是基層一線是領(lǐng)導(dǎo)干部了解實(shí)際,、向廣大群眾學(xué)習(xí)的好課堂,，也是領(lǐng)導(dǎo)干部磨練作風(fēng)、提高素質(zhì)的大考場,。到地方和基層一線工作,，同基層干部和群眾一起摸爬滾打，對于領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部增長領(lǐng)導(dǎo)才干,、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),、加快政治成熟至關(guān)重要。越是艱苦的環(huán)境,，越能磨練干部的品質(zhì)，考驗(yàn)干部的毅力,。干部多“墩墩苗”沒有什么壞處,，把基礎(chǔ)扎實(shí)了，后面的路才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn),。干部有了豐富的基層經(jīng)歷,，就能更好樹立群眾觀點(diǎn)，知道國情,，知道人民需要什么,，在實(shí)踐中不斷積累各方面經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)工作能力和才干,。欠發(fā)達(dá)地區(qū),、工作復(fù)雜的地方,、挑戰(zhàn)性強(qiáng)和困難較多的領(lǐng)域是培養(yǎng)干部的一個(gè)重要部位，也是選人用人應(yīng)關(guān)注的地方,。

　　韓非子像

　　【敬民】衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,，一枝一葉總關(guān)情,。

　　——（清）鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》

　　——2015年1月12日《在中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上的講話》

　　—— 2014年10月15《在文藝工作座談會(huì)上的講話》

　　——2014年5月9日《在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話》

　　——2012年12月29日,、30日《在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時(shí)的講話》

　　——2004年1月5日《心無百姓莫為“官”》（《之江新語》）

　　——2003年12月30日《在檢查節(jié)日市場供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話》（《干在實(shí)處 走在前列》）

　　解讀：

　　清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的墨竹圖題詩,，是他在山東濰縣知縣任上贈(zèng)給署理山東巡撫包括的，約創(chuàng)作于乾隆十一,、十二年間,。當(dāng)時(shí)山東大澇，濰縣尤烈,，餓殍遍野,。鄭板橋即令“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”,。有人提出應(yīng)先上報(bào)朝廷,，他斷然拒絕道：“此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào),，民無孑遺矣,。有譴，我任之,！”

　　習(xí)近平在講話文章中6次引用鄭板橋的這首著名題畫詩,，以此說明群眾利益無小事、民生問題大于天,，充分體現(xiàn)了他的為民情懷和人民立場,。習(xí)近平要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把群眾的安危冷暖放在心上，關(guān)心他們的疾苦,，千方百計(jì)幫助他們排憂解難,。“一切為了人民,，為了人民的一切”,，十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就是這樣把人民放在心中最高位置,，為民干事,，為民擔(dān)當(dāng)，不計(jì)毀譽(yù)，處處體現(xiàn)了踐行黨的根本宗旨和群眾路線的高度自覺,，帶領(lǐng)億萬人民群眾構(gòu)建偉大的中國夢,。

　　鄭板橋《衙齋聽竹圖》

　　【勸學(xué)】

　　昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,。

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,。

　　眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處,。

　　——（清末民初）王國維《人間詞話》

　　——2014年10月15日《在文藝工作座談會(huì)上的講話》

　　——2014年9月9日《同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》

　　——2014年8月19日《在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話》

　　——2009年5月13日《在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》

　　——2003年7月13日《理論學(xué)習(xí)要有三種境界》（《之江新語》）

　　——2003年7月10日《在浙江省委十一屆四次全體會(huì)議上作報(bào)告時(shí)的插話》（《干在實(shí)處 走在前列》）

　　解讀：

　　《人間詞話》是近代著名學(xué)者王國維的文學(xué)批評著作,。他的“人生三境界”說，是對歷史上無數(shù)成功人士的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。王國維發(fā)現(xiàn),，成功有其共同的內(nèi)在邏輯，這種邏輯在晏殊,、柳永,、辛棄疾的詞句中得到體現(xiàn)。第一境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨(dú)上高樓,，望盡天涯路”出自晏殊的《蝶戀花》，王國維將此句解讀為：做學(xué)問成大事業(yè)者,，首先要有執(zhí)著的追求,，登高望遠(yuǎn)，瞻察路徑,，明確目標(biāo)與方向,。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”出自柳永的《蝶戀花》,，概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度,；盡管遇到百般困難，還要執(zhí)著地追求,，忘我地奮斗,。第三境界“眾里尋他千百度。驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”出自辛棄疾的《青玉案》,，意指人在經(jīng)過多次周折,、多年磨煉之后,，就會(huì)日漸成熟，豁然開朗，進(jìn)而取得最后的成功,。

　　習(xí)近平在論及領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)時(shí),，多次引用王國維的“三境界”說，并詳加闡述：首先,，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求,，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來通讀,、苦讀,；其次，要勤奮努力,，刻苦鉆研,，舍得付出，百折不撓,，下真功夫,、苦功夫、細(xì)功夫,，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”,，“人憔悴”也心甘情愿；再次,，要堅(jiān)持獨(dú)立思考,，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟,，用有所得,，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”,，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦,。習(xí)近平說，這三種境界啟示我們,，讀書不僅要有明確的目標(biāo),、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量,，講求讀書方法和技巧,，在愛讀書、勤讀書,、讀好書,、善讀書中提高思想水平，解決實(shí)際問題,，實(shí)現(xiàn)自我超越,。

　　王國維照片

　　【辯證】物之不齊，物之情也。

　　——（戰(zhàn)國）孟子《孟子·滕文公上》

　　——2015年9月22日接受《華爾街日報(bào)》書面采訪

　　——2015年3月28日《在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上的主旨演講》

　　——2014年9月24日《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》

　　——2014年9月5日《在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話》

　　——2014年3月27日《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》

　　——2014年2月17日《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話》

　　解讀：

　　“物之不齊,，物之情也”意思是說,，天下萬物各不相同，它們都有屬于自己的獨(dú)特個(gè)性,，這是客觀存在的,。孟子這段話強(qiáng)調(diào)了事物的差異性。

　　習(xí)近平在談及國與國之間,、不同文明之間的關(guān)系時(shí),，多次引用孟子“物之不齊，物之情也”的觀點(diǎn),。習(xí)近平指出,，和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值,，不同文明沒有優(yōu)劣之分,，只有特色之別。每個(gè)國家,、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱,、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重,。要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對話,，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展,，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁,、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶,，這樣世界文明之園才能萬紫千紅,、生機(jī)盎然。

　　孟子像

　　【創(chuàng)新】茍日新,，日日新,，又日新。

　　——(春秋至秦漢)《禮記·大學(xué)》

　　——2014年9月24日《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》

　　——2014年6月9日《在中國科學(xué)院第十七次院士大會(huì),、中國工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》

　　——2014年4月1日《在布魯日歐洲學(xué)院的演講》

　　——2013年12月31日《在全國政協(xié)新年茶話會(huì)上的講話》

　　——2013年5月4日《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》

　　解讀：

　　“茍日新,，日日新，又日新”是商朝開國君主成湯刻在澡盆上的警詞（湯之《盤銘》）,，旨在激勵(lì)自己自強(qiáng)不息,，創(chuàng)新不已。文中三個(gè)“新”字,，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢,，使身體煥然一新,，在這里引申為精神上的棄舊圖新。因此,，這句話的意思是：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新,，不間斷地更新又更新,。“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此,。

　　習(xí)近平談創(chuàng)新時(shí),，曾多次引用3600年前的這句古語。習(xí)近平一貫強(qiáng)調(diào),，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦,。改革最本質(zhì)的要求就是創(chuàng)新,，改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí),。生活從不眷顧因循守舊,、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取,、坐享其成者,，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。中華民族是具有偉大創(chuàng)新精神的民族,，以偉大創(chuàng)造能力著稱于世,。“茍日新,，日日新,，又日新”，就是對中華民族創(chuàng)新精神的最好寫照,。

　　虢季子白盤（西周晚期）

　　【立德】圣人無常心,，以百姓心為心。

　　——（春秋）老子《道德經(jīng)·第四十九章》

　　——2015年6月12日《在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》

　　——2014年9月30日《在慶祝中華人民共和國成立65周年招待會(huì)上的講話》

　　——2007年2月5日《主仆關(guān)系不容顛倒》（《之江新語》）

　　——1989年1月《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》（《擺脫貧困》）

　　解讀：

　　“圣人無常心,，以百姓心為心”出自老子《道德經(jīng)》第四十九章首句,。老子認(rèn)為，要成為一個(gè)圣人,，就不能有個(gè)人意志,，只能有百姓意志。

　　早在1989年福建工作期間,，習(xí)近平就在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》中說：“只要我們能真正代表人民的根本利益,，‘以百姓之心為心’,，我們的周圍就會(huì)吸引和凝聚起千百萬大眾，還愁什么社會(huì)不穩(wěn),？,！” 2007年又在《主仆關(guān)系不容顛倒》一文中寫道：“古人也常講，‘圣人無常心,，以百姓之心為心’,；‘德莫高于愛民，行莫賤于害民’,。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從人民的利益出發(fā),，站在人民群眾的立場上立身、處世,、從政,，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系,、利為民所謀,。”“以百姓心為心”這句古語對習(xí)近平治國理政思想影響甚大,，他在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)所說的“人民對美好生活的向往,，就是我們的奮斗目標(biāo)”以及十九大報(bào)告中4次提到的“以人民為中心”，就是對“以百姓心為心”的現(xiàn)代解讀與應(yīng)用,。

　　老子《道德經(jīng)》第四十九章

　　作者簡介：

　　楊立新,，新聞學(xué)、書法學(xué)雙博士,，《習(xí)近平用典》典故釋義作者,，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》“用典釋義”專欄作者。現(xiàn)為人民日報(bào)總編室一讀室主任,，高級編輯,。中國文字學(xué)會(huì)理事，中國作家協(xié)會(huì),、中國文藝評論家協(xié)會(huì),、中國書法家協(xié)會(huì)、中國紅樓夢學(xué)會(huì),、中華美學(xué)會(huì),、中國文物學(xué)會(huì)、中國語言學(xué)會(huì),、中國編輯學(xué)會(huì),、中國新聞史學(xué)會(huì)、中華詩詞學(xué)會(huì),、中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員,。出版有5部學(xué)術(shù)專著,，發(fā)表各類學(xué)術(shù)論文四百余篇。