長樂城東芝山之麓有汾陽王廟，祀唐名將郭子儀，是江南最早建立的汾陽王廟，也是全國現(xiàn)存的最早建立的汾陽王廟，至今已有約一千一百年的歷史，香火長盛不衰，廟內(nèi)柱聯(lián)有“唐室功勛昭百代;吳航香火歷千秋。”“忠主扶唐匡社稷;定安平史葆金甌。”“平安史保金甌功高李室;鎮(zhèn)溪山興境鋪譽滿航城。”等。

　　郭子儀(697-781年)，華州鄭縣人。出身武舉，累官至天德軍使兼九原太守。唐天寶十四年(755年)，安史之亂爆發(fā)，明皇入蜀，太子李亨即位靈武。朔方節(jié)度使郭子儀奉命討叛軍，平定安史之亂，收復(fù)西京長安，東京洛陽，功居平亂再造唐室之首，封汾陽郡王。代宗時叛將仆固懷恩勾引回紇、吐蕃進犯關(guān)中，郭子儀率數(shù)十騎親入敵營，采取結(jié)盟回紇，孤立吐蕃之策，再次收復(fù)兩京。德宗朝，晉太尉中書令，獲稱郭令公，賜號尚父。郭子儀身系唐室安危二十余年，為唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四世重臣，一生忠勇愛國，寬厚待人，東征西討，屢建奇功，享有崇高的威望和聲譽。建中二年(781)六月十日年八十五而終，德宗痛悼，廢朝五日。詔群臣往吊，隨喪所須，皆取于官。贈太師。陪葬建陵。及葬，帝御安福門，哭過其喪，百官陪位流涕。賜謚曰忠武，配饗代宗廟廷。著令，一品墳高一丈八尺，詔特再增高一丈，以表元功。后世君王視郭子儀為忠君愛國的典范。郭子儀有八子七婿，皆貴顯朝廷。郭子儀逝后五年，于邠州始建汾陽王廟。

　　長樂汾陽王廟始建于唐末，后梁開平二年(908)新寧(即長樂)縣令王想移刻邠州本廟碑銘于廡下，并作序曰：“唐懿宗咸通間，余避亂入閩。后因汾陽子孫郭嵩，由河南光州固始縣奉王香火至此，即于芝山之北峙溪立為福惠廟。余食王之德，慕王之功，嘗欲鋪敘當(dāng)年之偉績，以昭示來茲。但今國運初開，兼以蒞茲新邑，國小事繁，未暇詳述，敢以邠州銘移刻廡下。后梁開平二年歲次戊辰六月丙子朔二十四己亥，銀青光祿大夫攝新寧縣令王想謹(jǐn)識。”郭嵩為郭子儀曾孫，入閩后家于長樂芝山之麓，其地遂稱郭坑。

　　宋嘉定十年(1217)陳伯震重鐫碑銘，并作碑記曰：“汾陽郡王尚父郭公廟銘，唐貞元二年邠州所立也。唐咸通間，銀青光祿大夫王想由河南光州來閩，以從兄審知節(jié)度閩部，假令長樂。因王之孫嵩奉汾陽王香火至，家于芝山，即山之北，峙溪為廟。地曰郭坑，載在圖籍，廟號福惠，于今不忘。嘗刻邠寧舊碑，系以元始，嵌于東壁。閱年滋久，文字剝落。伯震托廬山趾，俱聞父老之說，謁拜廟下，睹而懼之焉。惟木植勛于唐，垂休于宋，郭坑之廟，環(huán)邑尊尚，雨旸時若，疾疫不作，人欲裨從，被王之賜多矣。往歲大水巨浸環(huán)山，人禱于王，或脫蟲魚之患，雷電晝晦，乃有巨石如屋，捍擁廟宮，奔流改道，廟以不圮。王之靈異，千載如生，可不敬哉。謹(jǐn)按唐史，王薨于位，賜謚忠武。邦人議作新廟，以請于朝，建業(yè)崇爵而侈大之。因仍未果，伯震竊慮新廟不作，舊碑無存，無以紹于后，敬取廟銘，重鐫于梓，而紀(jì)其略云。嘉定十年丁丑十二月甲辰朔，朝奉郎議知泰州軍兼管內(nèi)勸農(nóng)營田屯田事陳伯震書于閩長樂芝山郭坑福惠廟。”

　　郭子儀曾孫郭嵩奉汾陽王香火入閩家于長樂芝山事，閩臺各地《汾陽郭氏族譜》多有記載，且都尊郭嵩為郭氏入閩始祖，長樂芝山為郭氏入閩始遷地。郭嵩生三子，長郭贅，世居長樂;次郭貴，由芝山析遷福安;三郭贄，于梁開平年間棄官率其子由芝山遷居興化大蜚山下。郭嵩后裔支分派析，播遷閩粵等省各地，明朝時福建郭氏開始向臺灣析遷，逐漸衍為巨族，汾陽郭氏成為臺灣的第十四大姓。臺灣郭氏現(xiàn)多聚居于臺北、臺中、臺南、高雄、淡水、新竹、彰化、嘉義、宜蘭、苗栗等縣市。閩臺郭氏同根并茂，每當(dāng)福建郭氏宗族修族譜修宗祠，析居入臺的郭氏宗親皆派人送錢送物。早在改革開放之前，臺灣郭氏宗親就有人經(jīng)香港、澳門、日本等地輾轉(zhuǎn)回閩尋根謁祖，由閩南閩東一路尋到長樂汾陽王廟，如今兩岸關(guān)系有所緩和，到長樂尋根的郭氏就更多了，長樂是臺灣郭氏尋根問祖的重要祖地。

　　汾陽王廟歷代都有修葺，元至正辛卯(1351年)重修，明洪武甲戌(1394年)知縣楊以忠重修，隆慶六年(1572年)知縣蔣以忠重修廟道。崇禎十三年(1640年)圮，知縣夏允彝捐俸修建，署縣丞事翟國麒為新神像。乾隆五十九年(1794年)大雨溪漲，廟宇損壞，里人重修后座并前楹。道光二年(1822年)重建大殿，增祀汾陽王第六子(《長樂縣志》誤作第三子)駙馬太傅郭曖。咸豐十一年(1861年)增祀汾陽王之孫(郭曖之長子)御史謚文愍郭鑄。光緒四年(1878年)知縣徐承禧以修筑南門衢路余款將汾陽王廟內(nèi)木橋易為石橋。廟內(nèi)主體建筑前中后三進，民國四年(1915年)重修，廟貌巍峨，雕欄曲榭，水閣重樓，擅一方之勝，民國二十四年(1935年)寺僧不戒于火，付之一炬，僅余后座，即今之汾陽祖殿。解放后廟貌進一步破敗，文革中一度廢為牛欄，文物碑刻損毀殆盡，至1981年修復(fù)后座汾陽祖殿，重塑金身，在一二進廢墟上搭建簡易戲臺，成為露天戲院。1990年在原露天戲院的基礎(chǔ)上構(gòu)筑汾陽禮堂，1994年旅美華僑及鄉(xiāng)民獻資再修汾陽祖殿。2001年將汾陽禮堂擴建成兩層的汾陽大殿。現(xiàn)一層為戲院，二層和汾陽祖殿供奉汾陽王。正龕主祀汾陽王，右龕附祀太傅公郭曖，左龕附祀文愍公郭鑄，邊上配祀樹客。配享的還有汾陽忠武王駕前一太監(jiān)、二太監(jiān)、陸丞相、盧丞相、一番將、二番將，總管爺、謝將軍、辛將軍，太傅公駕前辨將軍、鄧將軍，文愍公駕前張將軍、楊將軍，以及千里眼、順風(fēng)耳等。祖殿上掛滿“功楷第一”(如圖)、“恢復(fù)兩京”、“綱目一人”等匾額。

　　汾陽王廟數(shù)著靈異，傳說很多，略舉幾例。汾陽王驅(qū)倭保民事家喻戶曉，《長樂縣志》載：“嘉靖間，倭薄孤城，從高瞰下，靴尖可踢，圍中數(shù)萬生齒，誰不岌岌者?王顯其靈，旌旗耀于壁壘，金鼓以齊步伐。夜則燈火明滅，行枚雜遝，隱見廟中。倭以有備也，驚而宵遁。此城守人所共見，傳至今不衰。”

　　廟中配祀的樹客(木材商)的來歷也頗具傳奇色彩，相傳明洪武年間重修汾陽王廟，汾陽王顯靈化身鄉(xiāng)老，親自到閩北采購建筑木材，木材運到后汾陽王化身付與木材款，樹客回家后錢鈔全部變?yōu)橼牛瑯淇图被鸸バ模蝗斩觯l(xiāng)人哀而憐之，感其靈異，遂增塑其像，配祀于旁。其他如廟中上演《打金枝》，狂風(fēng)怒掀戲臺帳幕;郭鑄托夢顯圣遂享附祀等皆耳熟能詳。

　　汾陽王廟原為郭氏家廟，由于數(shù)著靈異，逐漸被當(dāng)?shù)孛癖娨暈楸Ｗo神，奉之極虔。鄉(xiāng)人有求必禱，禱必應(yīng)。每逢汾陽王神誕和駕前各將軍誕辰，鄉(xiāng)人總要獻戲慶賀，沐恩弟子叩謝神恩，每年獻演戲劇也總有大幾十場。當(dāng)?shù)匾杂蟹陉柾鯊R，鄉(xiāng)境稱為汾陽境，又分為汾陽大社、汾陽祖社、汾陽東社，合稱汾陽三社，境內(nèi)許多東西以汾陽命名，如汾陽溪、汾陽亭、汾陽井、汾陽橋、汾陽公園、汾陽市場、汾陽新村、汾陽酒坊、汾陽日雜店等等，旅居美國的長樂人還在美國建立了汾陽會館，用以聯(lián)絡(luò)在美國的長樂人，汾陽王也成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外長樂人的紐帶，汾陽會館并將會員芳名刻碑立于長樂汾陽王廟的銀杏休憩樂園內(nèi)，汾陽會館會員們爭先恐后為家鄉(xiāng)公益事業(yè)獻資獻力，作出了不小的貢獻。汾陽王早已超出了神靈信仰的范疇而顯現(xiàn)了超強的凝聚力。

　　(作者 林廉)