張?jiān)獛旨炞运未詠砭捅娬f紛紜，莫衷一是，但歸結(jié)起來主要分歧集中在永福和長樂兩說。永泰張衛(wèi)忠先生在《福州晚報》的2月1日《張?jiān)獛旨灴急妗泛?月12日《張?jiān)獛旨灴急嫜a(bǔ)》(下稱《辨補(bǔ)》)里極力說張?jiān)獛质来季佑捞┰轮蓿湔摀?jù)無法讓人信服，特再談我的一些拙見。

　　拙文《有關(guān)張?jiān)獛趾退篙叺膸滋幩未ρ卤獭?登載于《福州晚報》2012年3月27日、《吳航鄉(xiāng)情》2012年9月5日)舉出8處宋代題刻，這些題刻的原刻或至今保存完好，或有原刻的拓片摹本傳世，真實(shí)性無可質(zhì)疑。其中張?jiān)獛植笍垊辍垊裨诟Ｖ菀酝獾哪ρ卤讨腥记宄刈苑Q長樂人，且張勱有幾處題刻還明確注明是其親記親題。張先生也認(rèn)可這些摩崖碑刻，并佐證了這些題刻的真實(shí)，卻又說認(rèn)定張勱、張勸是長樂人是錯誤的。

　　《辨補(bǔ)》臆斷張勱兄弟題刻中的長樂是長樂郡，并以《淳熙三山志》又名《長樂志》為證。查2003年整理出版的《淳熙三山志》的說明中云：“《淳熙三山志》，南宋福州地方志。原系陳傅良等撰寫，由梁克家署名，淳熙九年(1182年)成書。三山是福州的別稱，因而該書名《淳熙三山志》。五代時，福州曾一度升為長樂郡，故又名《長樂志》，編者采擇北宋慶歷三年(1043年)林世程纂修的福州志資料，并增入慶歷三年至淳熙九年計(jì)一百三十九年事，共四十卷……原本四十卷，今本四十二卷，為后人所增補(bǔ)。”長樂郡也包含了長樂縣。宋代福州是否稱為長樂郡，目前學(xué)術(shù)界尚少有這方面的研究，暫無定論。張勱宋代擔(dān)任的是福州知州而非長樂郡守，即使稱郡名也應(yīng)稱福州或晉安等，而不應(yīng)采用與當(dāng)時屬縣相混的簡稱。張勱無論在任福州知州前十余年的連云港題刻，還是在任過福州知州后的廣州和濟(jì)南的題刻都是題長樂，此長樂應(yīng)是長樂縣。若說宋代永福題屬長樂郡是慣例，那就應(yīng)該不乏其例，可遍查《永福縣志》，志中未有長樂郡的任何信息，更不用說永福題屬長樂郡了。據(jù)《永福縣志》，永泰(永福)古代常簡稱永，或稱永邑，又稱永陽，稱人和自稱時也如此，文天祥詩就有《贈永陽黃子邵》。永福所隸屬的郡名除福州外，常稱的是晉安，張?jiān)獛值热斯纳筋}刻就稱福州為晉安，《永福縣志》載林溫《永福縣儒學(xué)記》云：“吾邑隸晉安”，又載《重修文廟碑文》云：“永為晉安支邑，在萬山之中。”

　　張勱在省外的4處摩崖碑刻都題明“長樂張勱”，除連云港題刻是2人同游各題籍貫外，其他3處都是張勱親記親題，明確注明自己籍貫縣份實(shí)屬必然。

　　張勱等人的福州于山題刻也應(yīng)是張勱親題，張勱時任福州知州，在古代，郡人知本郡是十分榮耀的事，他題為“知州事郡人張勱”合情合理，若題“知州事長樂張勱”反而割斷了自己與本郡的關(guān)聯(lián)。張勸等人鼓山題名并非專為張勸一人題寫籍貫而刻，他們8人同游，其中3人同為本郡而不同縣，自然以郡人括之，《辨補(bǔ)》要他們各題縣名毫無道理。

　　《辨補(bǔ)》稱《淳熙三山志》明確注明肩孟、勱、勔、勸是永福進(jìn)士，認(rèn)為同朝人記同朝事應(yīng)該不會有太大差錯。《淳熙三山志》是最早把張肩孟記為永福人的，但這也不能證明一定正確，《淳熙三山志》成書時張肩孟逝世已近百年，此時其后人也已居住永福，梁克家修志時以張肩孟的后裔類推而誤認(rèn)張肩孟等人為永福人也未可知。后人修志時有的沿用了《三山志》之說，而志書中記載張勱等人為長樂人的也不鮮見。

　　《辨補(bǔ)》又舉出一些族譜資料為證。族譜資料一般說記修譜當(dāng)時的資料是比較可信的，而以前久遠(yuǎn)的材料就不能一概而論，需多方參證才能認(rèn)定它是否真實(shí)。《辨補(bǔ)》所舉張肩孟為黃元晊族譜所作的序，不可能是張肩孟所作。此序落款署名為“宋淳化三年(992年)壬辰夏六月望日，賜進(jìn)士承德郎誥贈金紫光祿大夫月州張肩孟撰。”而張肩孟(1017-1089年)，皇祐五年(1053年)進(jìn)士，70歲致仕，元祐四年(1089年)逝世，壽73歲。淳化三年張肩孟尚未出生，他如何能為人作序，又如何能說自己是永陽人?此序明顯是后人托名張肩孟的偽作，冒名張肩孟自稱的材料怎能采信?

　　《月洲張氏宗譜》其實(shí)修于清乾隆年間，就算是修于明萬歷十九年(1591年)，此時距張肩孟逝世也已500多年。《考辨》中繞了許多彎子只說明張肩孟、張勱、張?jiān)獛帧埜f等人之間的親屬關(guān)系，沒有把世系、遷徙、履歷等關(guān)鍵材料拿出來，只舉出張?jiān)獛种訌埜f墓志中的“家于永福和平鄉(xiāng)五十里半月洲”說明張家與月洲的關(guān)系。而家者，居住也，到張?jiān)獛謨鹤虞吷星抑环Q居住于月洲，可見并非世居。在拙文用摩崖碑刻等資料大體考證清楚張勱的生平宦績時，張先生才在《辨補(bǔ)》中說這些與墓志所記履歷一一相符，并說墓志中記載了張肩孟先代的遷徙和世系。墓志也只是零星摘錄，未見全篇。這就不能不讓人有所懷疑。所舉張肩孟墓志中“徙居月洲，則為福州永福人”，考察歷史，永泰建縣于唐永泰二年(766年)，縣名永泰，至宋崇寧元年(1102年)為避哲宗陵諱，改為永福，直至民國初年，以與廣西永福縣同名，復(fù)稱舊名永泰。張肩孟逝后13年永泰才改名永福，在張肩孟時代如何可能稱為永福?墓志是否當(dāng)時原作，還有待進(jìn)一步考證。《月洲張氏宗譜》近些年又有過幾次重修。

　　張?jiān)獛衷凇端问贰分袩o傳，其本人也沒有交代清楚他的籍貫，研究者多只能依據(jù)他的文集和親屬情況等資料去推論。張?jiān)獛衷谒摹短J川歸來集·附錄》的《蘆川豫章觀音觀書》云：“先祖幼養(yǎng)于姑，長則為其婿。”同書《祭祖母彭城郡夫人劉氏墓文》云：“昔我先祖，未取科第，于時夫人，始作元配。儒生窮愁，想見中饋。”這里提到張肩孟的情況，表明張肩孟是由其姑養(yǎng)大的，后來又做了其姑的女婿。但其姑家在哪里，情況如何，張?jiān)獛譀]有說明，如果弄清這些歷史，對確定張肩孟的籍貫家世會有幫助。

　　《辨補(bǔ)》稱長樂張氏大部分是月洲張的后裔，這是無稽之談。月洲張氏號稱從宋至清出過48名進(jìn)士，其中張勸、張鎮(zhèn)官至尚書。月洲張氏宗祠列出了《永泰縣張氏歷代進(jìn)士》表，表中列出張肩孟、張鎮(zhèn)等進(jìn)士(包括特奏名、諸科等)41名，大部分注作月洲人，其中張鎮(zhèn)等人注明“不見于(永福)縣志”，表下另注出見于月洲《張氏族譜》而未見于(永福)縣志者張叔向、張鏜等12人，并注明：“張翀、張鎮(zhèn)，長樂《張氏族譜》記為長樂籍，屬廡公裔。”實(shí)際上，除張翀、張鎮(zhèn)外，所列的張叔向、張鏜等十來個進(jìn)士也是長樂十一都福州里人，與張鎮(zhèn)同村同宗，都是張睦長子張庸(張廡)的后裔，《長樂縣志》、《八閩通志》等有明確記載，因篇幅關(guān)系，此不贅述。

　　(作者  林廉)