長(zhǎng)樂(lè)民俗既有閩人傳統(tǒng)的傳承,，也有中原入遷帶來(lái)的風(fēng)俗,，還有長(zhǎng)樂(lè)滋生的獨(dú)特的豐富多彩的民風(fēng)民俗。

　　長(zhǎng)樂(lè)各地至今保留著濃厚的宗族習(xí)俗,。長(zhǎng)樂(lè)各姓氏入遷長(zhǎng)樂(lè)時(shí),，為了立足并謀求發(fā)展，都是聚族而居,。為了宗族的自治管理,，增強(qiáng)宗族凝聚力，各宗族均建立嚴(yán)密的宗族組織,，族有族長(zhǎng),，房有房長(zhǎng)，股有股長(zhǎng),，家有家長(zhǎng),，宗祠有族正、理事等,。為了加強(qiáng)同一血緣的認(rèn)同感,，對(duì)先祖一年三祭(排暝、掃墓,、祭冬)必不可少。為了明輩份,、知親疏,，增進(jìn)宗族認(rèn)同感和親和力，各姓氏還十分重視修族譜,、建宗祠,、定族規(guī)。明清時(shí)期長(zhǎng)樂(lè)大部分姓氏都編修了族譜,，以后時(shí)有續(xù)修,，當(dāng)時(shí)族譜多偏重于世系、人文和遷徙情況,。改革開(kāi)放后,，又掀起了新一輪編修族譜熱潮，長(zhǎng)樂(lè)幾乎所有姓氏都編修或續(xù)修了族譜,，一些大姓,，全市有姓氏總譜、各村有族譜,、各房有支譜,、家譜,。而且，族諜內(nèi)容也大大延伸,，除了世系,、人文、宗族歷史外,，還有村志,、名勝古跡、氣候物產(chǎn),、古圣先賢,、當(dāng)代人物、民風(fēng)民俗,、重要事件等,，包羅萬(wàn)象。族譜是對(duì)長(zhǎng)樂(lè)志書的外充,，它對(duì)于研究長(zhǎng)樂(lè)人口遷徙,、繁衍歷史和社會(huì)、經(jīng)濟(jì),、文化,、民風(fēng)民俗發(fā)展過(guò)程的重要資料。族規(guī)是用于規(guī)范族人行為,，因此,，戒爭(zhēng)訟、厚人倫,、崇古禮,、尊師儒、重教育,、勤耕讀,、慎擇業(yè)、虔祭掃等,，是族規(guī)中常見(jiàn)內(nèi)容,。新中國(guó)建立后，許多姓氏族規(guī)也與時(shí)俱進(jìn),，增加了男女平等,、尊婆愛(ài)媳、遵紀(jì)守法,、文明禮貌,，及鄉(xiāng)規(guī)民約、文明規(guī)范等新內(nèi)容。宗祠是祭祀祖先,、教育后代及族人議事,、娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，宗祠建筑的規(guī)格檔次,，還是宗族興旺程度的重要外在表現(xiàn),。因此，只要經(jīng)濟(jì)條件允許,，各地都要千方百計(jì)修建宗祠,。而且規(guī)模越來(lái)越大，檔次越來(lái)越高,。在長(zhǎng)樂(lè),，幾乎各自然村都有姓氏宗祠。改革開(kāi)放以后,，許多姓氏把宗祠,、禮堂、文化中心融為一體,，一座建筑多種功能,，這大大有利于精神文明建設(shè)，值得推廣,。

　　長(zhǎng)樂(lè)歲時(shí)節(jié)慶習(xí)俗,，大多與全國(guó)各地大同小異，只是一些節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容,、舉行程序,、應(yīng)節(jié)食品略有不同而己。長(zhǎng)樂(lè)禮儀習(xí)俗,、喜忌習(xí)俗都獨(dú)具地方特色,，嫁娶、喪葬,、生育、壽慶,、營(yíng)造,、搬遷、分家,、開(kāi)張等,，都有一套完整嚴(yán)密的程序;語(yǔ)言、舉止,、養(yǎng)生,、構(gòu)建、交往等都有一套禁忌。

　　長(zhǎng)樂(lè)話屬福州語(yǔ)系,，長(zhǎng)樂(lè)方言是閩東方言的地方變體,。長(zhǎng)樂(lè)方言在語(yǔ)音、詞匯,、語(yǔ)法等方面,，均具特色。至今,，專門研究長(zhǎng)樂(lè)方言的論著,，僅有福建師大中文系教授、福州人梁玉璋(其祖母長(zhǎng)樂(lè)人)的《長(zhǎng)樂(lè)方言志》,。此外,，長(zhǎng)樂(lè)還零星分布一些方言島，如航城琴江滿族村的“旗下話”,，玉田西埔村菱角自然村,、坑口村芹山自然村及江田環(huán)山村龜山自然村的閩南話等。長(zhǎng)樂(lè)一些行業(yè),，如戲班,、京果業(yè)、理發(fā)業(yè),、收買業(yè)等,，還流行一套行業(yè)內(nèi)交流的“哨語(yǔ)”。

　　(原載于2010年2月25日 《吳航鄉(xiāng)情》)