長樂民俗既有閩人傳統(tǒng)的傳承,，也有中原入遷帶來的風俗,，還有長樂滋生的獨特的豐富多彩的民風民俗,。

　　長樂各地至今保留著濃厚的宗族習俗,。長樂各姓氏入遷長樂時,，為了立足并謀求發(fā)展,，都是聚族而居,。為了宗族的自治管理,，增強宗族凝聚力,，各宗族均建立嚴密的宗族組織,，族有族長，房有房長,，股有股長,，家有家長，宗祠有族正,、理事等,。為了加強同一血緣的認同感，對先祖一年三祭(排暝,、掃墓,、祭冬)必不可少。為了明輩份,、知親疏,，增進宗族認同感和親和力，各姓氏還十分重視修族譜、建宗祠,、定族規(guī),。明清時期長樂大部分姓氏都編修了族譜，以后時有續(xù)修,，當時族譜多偏重于世系,、人文和遷徙情況。改革開放后,，又掀起了新一輪編修族譜熱潮,，長樂幾乎所有姓氏都編修或續(xù)修了族譜，一些大姓,，全市有姓氏總譜,、各村有族譜、各房有支譜,、家譜,。而且，族諜內(nèi)容也大大延伸,，除了世系,、人文、宗族歷史外,，還有村志、名勝古跡,、氣候物產(chǎn),、古圣先賢、當代人物,、民風民俗,、重要事件等，包羅萬象,。族譜是對長樂志書的外充,，它對于研究長樂人口遷徙、繁衍歷史和社會,、經(jīng)濟,、文化、民風民俗發(fā)展過程的重要資料,。族規(guī)是用于規(guī)范族人行為,，因此，戒爭訟,、厚人倫,、崇古禮、尊師儒、重教育,、勤耕讀,、慎擇業(yè)、虔祭掃等,，是族規(guī)中常見內(nèi)容,。新中國建立后，許多姓氏族規(guī)也與時俱進,，增加了男女平等,、尊婆愛媳、遵紀守法,、文明禮貌,，及鄉(xiāng)規(guī)民約、文明規(guī)范等新內(nèi)容,。宗祠是祭祀祖先,、教育后代及族人議事、娛樂的重要場所,，宗祠建筑的規(guī)格檔次,，還是宗族興旺程度的重要外在表現(xiàn)。因此,，只要經(jīng)濟條件允許,，各地都要千方百計修建宗祠。而且規(guī)模越來越大,，檔次越來越高,。在長樂，幾乎各自然村都有姓氏宗祠,。改革開放以后,，許多姓氏把宗祠、禮堂,、文化中心融為一體,，一座建筑多種功能，這大大有利于精神文明建設(shè),，值得推廣,。

　　長樂歲時節(jié)慶習俗，大多與全國各地大同小異,，只是一些節(jié)慶活動內(nèi)容,、舉行程序、應(yīng)節(jié)食品略有不同而己,。長樂禮儀習俗,、喜忌習俗都獨具地方特色，嫁娶、喪葬,、生育,、壽慶、營造,、搬遷,、分家、開張等,，都有一套完整嚴密的程序;語言,、舉止、養(yǎng)生,、構(gòu)建,、交往等都有一套禁忌。

　　長樂話屬福州語系,，長樂方言是閩東方言的地方變體,。長樂方言在語音、詞匯,、語法等方面,，均具特色。至今,，專門研究長樂方言的論著,，僅有福建師大中文系教授、福州人梁玉璋(其祖母長樂人)的《長樂方言志》,。此外,，長樂還零星分布一些方言島，如航城琴江滿族村的“旗下話”,，玉田西埔村菱角自然村、坑口村芹山自然村及江田環(huán)山村龜山自然村的閩南話等,。長樂一些行業(yè),，如戲班、京果業(yè),、理發(fā)業(yè),、收買業(yè)等，還流行一套行業(yè)內(nèi)交流的“哨語”,。

　　(原載于2010年2月25日 《吳航鄉(xiāng)情》)