中國(guó)古代史，起史朝代究竟是夏商周“三代”，還是虞夏商周“四代”?這是中華民族史情首先要弄清的大課題。研究和探索這一課題的第一個(gè)人是西漢偉大的歷史學(xué)家司馬遷。

　　司馬遷(前145-前90)，字子長(zhǎng)，自幼跟隨任太史令的父親司馬談在長(zhǎng)安讀書。司馬談之后，他正式繼任太史令，得以有條件廣泛接觸宮廷藏書、檔案等史料。司馬遷游歷數(shù)年，每到一個(gè)地方，總是認(rèn)真地調(diào)查訪問并記錄，受訪的長(zhǎng)老者往往指稱黃帝、堯、舜等著名歷史人物之處。司馬遷就把足以表現(xiàn)某一時(shí)代歷史人物的事跡，都一一歸納到自己的名下。經(jīng)過艱苦卓絕的努力，終于寫成了一部上起黃帝，下迄漢武帝天漢年間(前100-前97)近三千年的社會(huì)變遷和自然變化的巨著《史記》。

　　筆者覽讀的史籍不多，常想如果是從夏代開始，那么上下五千年，就只能改為四千年。如果從五帝始，那么上下足有五千年，可能還會(huì)超過。

　　據(jù)司馬遷所記，原來虞舜是五帝之一。舜名重華，其父瞽叟，祖為橋牛，太祖叫句望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬，窮蟬的父親叫帝顓頊，顓頊的父親叫昌意。從昌意到舜有七代了。從窮蟬開始一直到帝舜，都是地位低下的普通老百姓。

　　虞舜是冀州人。他在歷山耕地種田，歷山的農(nóng)人都互讓田地的邊界;在雷澤捕魚，雷澤的漁人就讓出居處;在黃河濱上制作瓦器，這里出產(chǎn)的瓦器，全不粗制濫造;在壽丘做各種家用器具，還在負(fù)夏做過生意。他所居的地方，一年變成村落，兩年成了鄉(xiāng)邑，三年成了都會(huì)。

　　筆者是非專業(yè)研究者，古史知道泛泛，所以對(duì)五帝不敢信口開河，亂說一氣。記得陶淵明有詩(shī)：“得知千載外，正賴古人書。圣賢留余跡，事事在中都”。既然想詳細(xì)占有資料，就要讀書。同時(shí)要重視實(shí)際考察。

　　據(jù)司馬遷介紹，堯就很注重對(duì)舜的考察。堯問有沒有可以做天子的人，四方諸侯都推薦舜，說舜可以。于是堯即把自己的女兒娥皇和女英下嫁給舜來觀察他的德行，并派九男與舜居處和生活在一起，考察他的實(shí)際表現(xiàn)。

　　舜在四門接待賓客，了解情況后就把窮奇、渾沌、饕餮三家兇族趕遷到四方邊遠(yuǎn)的地帶，用這案例來杜絕壞人壞事，以懲一儆百。這樣做了以后四門暢通無阻，沒有了兇惡的人。

　　舜進(jìn)入高山大麓，遇到強(qiáng)烈的雷暴風(fēng)雨也不迷向誤事。堯就知道舜是值得把整個(gè)天下傳授交托給他的人了。

　　舜受到推舉任用二十年，不僅自己信守道德規(guī)范，發(fā)揮多方面的才能，而且非常重視各種人才的物色和使用，因才德善用人。他來到文祖廟，召集四方諸侯進(jìn)行謀劃，開放四方門廷，使自己對(duì)四方的人和事無所不知。任命二十二位中樞長(zhǎng)官和十二位地方長(zhǎng)官，使各級(jí)官長(zhǎng)團(tuán)結(jié)一心，協(xié)力共事。開拓國(guó)土縱橫五千里，一直到達(dá)距王畿最遠(yuǎn)的地方。南邊撫有交阯、北發(fā)，西邊撫有戎、析枝、渠瘦、氐、羌，北邊撫有山戎、發(fā)、息慎，東邊撫有長(zhǎng)、鳥夷。四海之內(nèi)，都贊同和感激帝舜的功勞。普天下清明的德政都是從舜帝開始的。

　　舜二十歲的時(shí)候以孝順聞名，三十歲時(shí)堯帝提拔他，五十歲時(shí)代行天子政事，五十八歲時(shí)堯去世，六十一歲接替堯登上帝位。登上帝位三十九年，到南方巡視，在蒼梧郊野去世，安葬在長(zhǎng)江南部的九嶷山，這就是零陵。

　　舜登上帝位以后，用車載著天子的旌旗，回去拜見父親瞽叟，仍然特別恭謹(jǐn)，依然履地做兒子的孝道。封弟弟象做庳地方的諸侯。堯的兒子丹朱、舜的兒子商均，都不賢能，但都封有疆土，目的是用來供奉先祖的祭祀。穿他們自己的服飾，禮樂也同樣用他們自己的。他們用賓客的禮儀朝見天子，天子不把他們作臥臣下對(duì)待，表示不敢擅有天子的威嚴(yán)。

　　以上從《史記》轉(zhuǎn)錄的舜的履歷、生卒年，以及他的業(yè)績(jī)功勞貢獻(xiàn)等等，不能講是虛幻的。(待續(xù))

　　中國(guó)古代史，起史朝代究竟是夏商周“三代”，還是虞夏商周“四代”?這是中華民族史情首先要弄清的大課題。研究和探索這一課題的第一個(gè)人是西漢偉大的歷史學(xué)家司馬遷。

　　司馬遷(前145-前90)，字子長(zhǎng)，自幼跟隨任太史令的父親司馬談在長(zhǎng)安讀書。司馬談之后，他正式繼任太史令，得以有條件廣泛接觸宮廷藏書、檔案等史料。司馬遷游歷數(shù)年，每到一個(gè)地方，總是認(rèn)真地調(diào)查訪問并記錄，受訪的長(zhǎng)老者往往指稱黃帝、堯、舜等著名歷史人物之處。司馬遷就把足以表現(xiàn)某一時(shí)代歷史人物的事跡，都一一歸納到自己的名下。經(jīng)過艱苦卓絕的努力，終于寫成了一部上起黃帝，下迄漢武帝天漢年間(前100-前97)近三千年的社會(huì)變遷和自然變化的巨著《史記》。

　　筆者覽讀的史籍不多，常想如果是從夏代開始，那么上下五千年，就只能改為四千年。如果從五帝始，那么上下足有五千年，可能還會(huì)超過。

　　據(jù)司馬遷所記，原來虞舜是五帝之一。舜名重華，其父瞽叟，祖為橋牛，太祖叫句望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬，窮蟬的父親叫帝顓頊，顓頊的父親叫昌意。從昌意到舜有七代了。從窮蟬開始一直到帝舜，都是地位低下的普通老百姓。

　　虞舜是冀州人。他在歷山耕地種田，歷山的農(nóng)人都互讓田地的邊界;在雷澤捕魚，雷澤的漁人就讓出居處;在黃河濱上制作瓦器，這里出產(chǎn)的瓦器，全不粗制濫造;在壽丘做各種家用器具，還在負(fù)夏做過生意。他所居的地方，一年變成村落，兩年成了鄉(xiāng)邑，三年成了都會(huì)。

　　筆者是非專業(yè)研究者，古史知道泛泛，所以對(duì)五帝不敢信口開河，亂說一氣。記得陶淵明有詩(shī)：“得知千載外，正賴古人書。圣賢留余跡，事事在中都”。既然想詳細(xì)占有資料，就要讀書。同時(shí)要重視實(shí)際考察。

　　據(jù)司馬遷介紹，堯就很注重對(duì)舜的考察。堯問有沒有可以做天子的人，四方諸侯都推薦舜，說舜可以。于是堯即把自己的女兒娥皇和女英下嫁給舜來觀察他的德行，并派九男與舜居處和生活在一起，考察他的實(shí)際表現(xiàn)。

　　舜在四門接待賓客，了解情況后就把窮奇、渾沌、饕餮三家兇族趕遷到四方邊遠(yuǎn)的地帶，用這案例來杜絕壞人壞事，以懲一儆百。這樣做了以后四門暢通無阻，沒有了兇惡的人。

　　舜進(jìn)入高山大麓，遇到強(qiáng)烈的雷暴風(fēng)雨也不迷向誤事。堯就知道舜是值得把整個(gè)天下傳授交托給他的人了。

　　舜受到推舉任用二十年，不僅自己信守道德規(guī)范，發(fā)揮多方面的才能，而且非常重視各種人才的物色和使用，因才德善用人。他來到文祖廟，召集四方諸侯進(jìn)行謀劃，開放四方門廷，使自己對(duì)四方的人和事無所不知。任命二十二位中樞長(zhǎng)官和十二位地方長(zhǎng)官，使各級(jí)官長(zhǎng)團(tuán)結(jié)一心，協(xié)力共事。開拓國(guó)土縱橫五千里，一直到達(dá)距王畿最遠(yuǎn)的地方。南邊撫有交阯、北發(fā)，西邊撫有戎、析枝、渠瘦、氐、羌，北邊撫有山戎、發(fā)、息慎，東邊撫有長(zhǎng)、鳥夷。四海之內(nèi)，都贊同和感激帝舜的功勞。普天下清明的德政都是從舜帝開始的。

　　舜二十歲的時(shí)候以孝順聞名，三十歲時(shí)堯帝提拔他，五十歲時(shí)代行天子政事，五十八歲時(shí)堯去世，六十一歲接替堯登上帝位。登上帝位三十九年，到南方巡視，在蒼梧郊野去世，安葬在長(zhǎng)江南部的九嶷山，這就是零陵。

　　舜登上帝位以后，用車載著天子的旌旗，回去拜見父親瞽叟，仍然特別恭謹(jǐn)，依然履地做兒子的孝道。封弟弟象做庳地方的諸侯。堯的兒子丹朱、舜的兒子商均，都不賢能，但都封有疆土，目的是用來供奉先祖的祭祀。穿他們自己的服飾，禮樂也同樣用他們自己的。他們用賓客的禮儀朝見天子，天子不把他們作臥臣下對(duì)待，表示不敢擅有天子的威嚴(yán)。

　　以上從《史記》轉(zhuǎn)錄的舜的履歷、生卒年，以及他的業(yè)績(jī)功勞貢獻(xiàn)等等，不能講是虛幻的。(待續(xù))

　　(作者   陳茂興)