“文明”一語在當今社會言談中,、宣傳上出現的頻率越來越高,。一個方面，我們不難體會到人類社會在溫飽解決后對精神生活的進取和追求;另一方面人們似乎將人類活動創(chuàng)造的一切物質的,、行為的、思想認識的,，不分巨細，全部涵蓋在“文明”一詞中。其實,，哪只是“文明”廣義上的意義，本文僅就“文明”狹義上的意義即從意識形態(tài)層面對其進行討論,。對狹義的“文明”加以限制并進行合乎其本義的討論,，是鑒于當前一些民眾時常將社會上消極現象甚至違法行為，擅自貼上“文明”或“不文明”的標簽的貫性加以糾正,，以期更好,、更快、更集中地推進社會的精神文明建設,。

　　對一個狹義的概念加以研析,，必須設定一個限制的狀態(tài)和一個相對穩(wěn)定的空間，才可進行進一步的探討,。這與自然科學的研究純屬一脈相承,，這是不容置疑的前提。

　　在我們這個生靈涌動的星球上,，人類的生產生活經歷了漫長的演進,，就中國而言，有文字可考的歷史已有五千多年,，形成和積累了許多增強人類健康的生活習性,。例如，在規(guī)范,、祥和的社會環(huán)境中,，人必須穿衣褲外出，不可裸體出行;人應自覺如廁,，不可隨地,、隨處解手;人不可恃強凌弱，豪奪強取他人財物;人要遵老愛幼,，禮貌相待;人不可制造事端,，破壞和諧，圖謀不軌等等,。違反這些做為“人”的基本行為(除精神病患者另當別論外),，當以擾亂社會正常生活，破壞社會治安進行論處,，切不可僅僅以一句“不文明”從嘴邊滑過了事,。正像習近平總書記在中共中央“十九大”報告中引用元代詩人王冕詩句所闡述的那樣“不要人夸顏色好，要留清氣滿乾坤,?！边@里的“清”就是明朗,、正義;這里的“氣”就是內在的精神、涵養(yǎng),。由此可見,，“文明”具有顯明的時代性，是歷史發(fā)展進程中先進行為和高尚思想品格的代名詞,，是當代有覺悟的社會公民追求,、倡導的先進人文準則和高尚的慈愛的人文精神。

　　那么,，那些才是精神文明的內容呢?我認為應當涵蓋以下一些主要范疇,。

　　在人的幼年時代，就應當使全體兒童明確一個思想：人與動物的區(qū)別在于人有理性思維,，能夠從事創(chuàng)造社會財富的勞動,。為此，從小就必須接受人類社會傳承下來的科技文化成果,，并養(yǎng)成學習,、勞動的本能;在具有勞動能力之年，有效地利用自身的知識,、素養(yǎng)和品格服務于人類社會的某一部門,、行業(yè)或領域，在巨大的人類勞動的社會分工中,，做出一定成就,，在合理及較為公正的市場經濟普遍認同其價值存在的情形下，得到相應的收入,，在正常規(guī)范的社會環(huán)境下,，實現個體價值最大化;及至暮年之際，理應得到社會的關懷和照應,，并安度晚年,。切不可不學無術，成為社會的包袱和負擔,。

　　成年后,，若成為社會管理者，乃是人群中知識,、品格,、素養(yǎng)和能動性最強勁者,。此群體操縱著巨大的社會財富和自然資源,，他們是社會的領導者和精神領袖，是時代的英雄,。在人類物質尚未高度發(fā)達時期,，此群體大多享有較好的待遇(此時尚不可能達到完全平等),。當然，他們更應當是非常理性自覺的群體,，能制定制度和規(guī)則,，來時刻提醒自己——權力和財富本屬于全人類，管理者只是某段時間,、某個區(qū)域的財富守護者和運作者,，承擔著為人類謀安寧、某生存,、謀幸福的責任和使命,，即承擔著“為官一任造福一方的職責”。誠如習近平總書記在提到國際社會希望聽到中國聲音,、看見中國方案時,，宣布的那樣“大道之行，天下為公,?！币灾袊摹罢芰俊保樟潦廊说男δ?。以天下為已任,，活著是為更廣大民眾生活的更好，“在發(fā)展中補齊民生短板,，促進社會公平,，在幼有所育、學有所教,、勞有所得,、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng),、住有所居,、弱有所扶上不斷取得新進展?！?摘自中共十九大報告),，這當是為“官”者應有的“文明”情懷。習近平同志在國人,、世人心目中聲望日隆,，其根本核心就在于此。

　　若從事社會物質生活資料的生產和服務,，同樣應當具備寬厚,、科學的人文道德素養(yǎng)即精神文明。生產工作者必須盡其可能地為社會忠實地提供最優(yōu)質的勞動產品和服務，來參與全社會勞動產品的交換,，在盡其所能地有益于消費者需求的前提下,，尋求個體的財富的增值。生產者,、服務者應當明確,，增加個體財富與提供優(yōu)質勞動產品、履行社會責任之間有著緊密正相關的內在關系,。前些年,，毒奶粉事件的曝光，引發(fā)了我國奶制品全面滯銷,，并危及國產液態(tài)奶的銷售,。眾多中國的父母長輩，本能地寧愿出數倍高價從國外購買進口奶粉,，也不愿購買國產廉價奶制品,。我國這樣一個人口大國，一旦出現食品安全事故,，就會引發(fā)全球供求鏈條的震蕩,。當年，由于我國嬰幼兒廣泛采用國外奶制品,，一時就引發(fā)了國際奶產品供求短缺,。此事也引發(fā)了我國政府對全國食品安全的關注。我國奶產品鏈條上的所有企業(yè)自然也難逃道德和經濟厄運了,?？梢姼呱械娜宋乃仞B(yǎng)——人的精神文明，決定著財富的獲取和事業(yè)的成就,。

　　我們應當承認“人”也是動物,，利己和私欲時常沖擊著文明、理性的人腦,。然而,，我們不難客觀地看到：“人”不可能脫離人類群體的智慧和互助互補的勞動創(chuàng)造而獨立地處世生存。在當今人類社會里,，每一個人都是消費者,，同時每一個人又是生產者和服務者。人類社會就是互補,、互助的群體,，每一個體都應當善待蕓蕓眾生，規(guī)律很簡單：善待他人最終也是善待自己,。不論個體的能力,、智力如何了得，都無法跳出這一法則。美國的石油大王洛克菲勒曾風趣地說“我行走于人世已近八十年,，我見過不會吃牛排的人，卻沒有見過一個不貪心的人,?！钡牵麉s沒有因為“人”的 動物性而放棄自己崇高的人格追求,。他的石油公司始終秉承“在世界造福人類”的宗旨,，在全世界資助從事有益于人類社會進步活動的事業(yè)，始終誠實地向國家上繳什一稅,。他坦率地告訴他的同仁：“拿走我的財富,，留下我的人才，二十年后我又是美國的石油大王,?！比巳藶槲遥覟槿巳?，這應當是每一個成功人士基本的價值定位,。治理企業(yè)是這樣，治理社會如出一轍,。產品質量享譽世界的日本松下電器,，其總裁松下幸之助時常告誡員工們“工作本身如果是對的，是對社會有益的,，金錢會自然而來,。”松下公司七大企業(yè)精神中“產業(yè)報國”,、“服務奉獻”始終居于核心,。松下幸之助常說“出好產品之前先出人，生產經營者的思想精神高尚了,，產品的質量才能上乘,。”這些事跡,，從生產,、經營的角度，再一次折射出“大道之行,，天下為公”的真理性光芒,。

　　我國古代圣賢常言“天之道，損有余以奉不足”,，他們以“天人合一”做為人生精神修養(yǎng)的最高境界,。歷代波瀾壯闊的農民起義也常常以“替天行道”的旗幟，反抗、沖擊,、推翻著殘酷無道的封建統(tǒng)治,。但在人世間，逆天(自然規(guī)則)之人大有人在,，然而總是以悲慘的命運為結局,，不得善終。反人類,、反社會,，罪惡滔天的頂極人物如德國殺人魔王西特勒。他結盟了幾個法西斯國家的頭目,，就四處挑動戰(zhàn)爭,，并不斷升級，引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn),，猖狂地把全世界愛好和平的人民推進戰(zhàn)爭的火坑,，最終只能攜同其妻在德國柏林碉堡里自盡、焚尸以逃避人類對其更嚴厲的宣判;二戰(zhàn)狂人東條英機,，則被擒至自己的國家——日本東京接受正義的宣判,，以上絞刑走完一生;意大利惡魔墨索里尼，還等不到審判的時辰,，就被憤怒的人民游擊隊員們擊斃后,，尸首倒掛在意大利米蘭廣場，以臭名昭著載入史冊,。

　　每一次人類社會生產力的大發(fā)展,，人類物質財富的極大豐富，首先起引領作用的是“人”的精神世界的巨大進步,。世間一切變動都與人類的認識覺醒緊密相連,。科學,、理性,、高尚的人文修養(yǎng)的形成即精神文明，對于人類自身的發(fā)展,、進步起著先導作用,。作為高級動物的“人”是先有思想，才有行動的,。凡正常狀態(tài)下的“人”是不會不經過大腦思考,、不計后果冒然行動。因此,，人的理性的精神文明,，應當具有時代的前位性,、先進性、倡導性,。簡單地說：人的理性文明只能向前看,，不能后看;人的理性文明應當由先進的群體、由掌控人類集體行動的上層人群來彰顯和倡導,。對于社會消極個體的非人性,、非理性、不道德的行為,，應當由社會管理機構強制改正，并根據情節(jié)事實處以恰當的懲罰,，比如治安處罰,、刑事處理等等，應當以強制的辦法,，強迫消極個體的理性得以進化,，消除退化逆流。這應當與倡導“文明”建設區(qū)別對待,，這樣才能掌控主體,，集結主流，更強勁地,、更有力地推進意識形態(tài)的“精神文明”建設,。