“文明”一語在當(dāng)今社會言談中、宣傳上出現(xiàn)的頻率越來越高。一個方面,，我們不難體會到人類社會在溫飽解決后對精神生活的進(jìn)取和追求;另一方面人們似乎將人類活動創(chuàng)造的一切物質(zhì)的,、行為的、思想認(rèn)識的,，不分巨細(xì),，全部涵蓋在“文明”一詞中。其實,，哪只是“文明”廣義上的意義,，本文僅就“文明”狹義上的意義即從意識形態(tài)層面對其進(jìn)行討論。對狹義的“文明”加以限制并進(jìn)行合乎其本義的討論,，是鑒于當(dāng)前一些民眾時常將社會上消極現(xiàn)象甚至違法行為,，擅自貼上“文明”或“不文明”的標(biāo)簽的貫性加以糾正，以期更好,、更快,、更集中地推進(jìn)社會的精神文明建設(shè)。

　　對一個狹義的概念加以研析,，必須設(shè)定一個限制的狀態(tài)和一個相對穩(wěn)定的空間,，才可進(jìn)行進(jìn)一步的探討。這與自然科學(xué)的研究純屬一脈相承,，這是不容置疑的前提,。

　　在我們這個生靈涌動的星球上，人類的生產(chǎn)生活經(jīng)歷了漫長的演進(jìn),，就中國而言,，有文字可考的歷史已有五千多年，形成和積累了許多增強(qiáng)人類健康的生活習(xí)性,。例如,，在規(guī)范、祥和的社會環(huán)境中,，人必須穿衣褲外出,，不可裸體出行;人應(yīng)自覺如廁,，不可隨地、隨處解手;人不可恃強(qiáng)凌弱,，豪奪強(qiáng)取他人財物;人要遵老愛幼,，禮貌相待;人不可制造事端，破壞和諧,，圖謀不軌等等,。違反這些做為“人”的基本行為(除精神病患者另當(dāng)別論外)，當(dāng)以擾亂社會正常生活,，破壞社會治安進(jìn)行論處,，切不可僅僅以一句“不文明”從嘴邊滑過了事。正像習(xí)近平總書記在中共中央“十九大”報告中引用元代詩人王冕詩句所闡述的那樣“不要人夸顏色好,，要留清氣滿乾坤,。”這里的“清”就是明朗,、正義;這里的“氣”就是內(nèi)在的精神,、涵養(yǎng)。由此可見,，“文明”具有顯明的時代性,，是歷史發(fā)展進(jìn)程中先進(jìn)行為和高尚思想品格的代名詞，是當(dāng)代有覺悟的社會公民追求,、倡導(dǎo)的先進(jìn)人文準(zhǔn)則和高尚的慈愛的人文精神,。

　　那么，那些才是精神文明的內(nèi)容呢?我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)涵蓋以下一些主要范疇,。

　　在人的幼年時代,，就應(yīng)當(dāng)使全體兒童明確一個思想：人與動物的區(qū)別在于人有理性思維，能夠從事創(chuàng)造社會財富的勞動,。為此,，從小就必須接受人類社會傳承下來的科技文化成果，并養(yǎng)成學(xué)習(xí),、勞動的本能;在具有勞動能力之年,，有效地利用自身的知識、素養(yǎng)和品格服務(wù)于人類社會的某一部門,、行業(yè)或領(lǐng)域,，在巨大的人類勞動的社會分工中，做出一定成就,，在合理及較為公正的市場經(jīng)濟(jì)普遍認(rèn)同其價值存在的情形下,，得到相應(yīng)的收入,，在正常規(guī)范的社會環(huán)境下,，實現(xiàn)個體價值最大化;及至暮年之際,，理應(yīng)得到社會的關(guān)懷和照應(yīng)，并安度晚年,。切不可不學(xué)無術(shù),，成為社會的包袱和負(fù)擔(dān)。

　　成年后,，若成為社會管理者,，乃是人群中知識、品格,、素養(yǎng)和能動性最強(qiáng)勁者,。此群體操縱著巨大的社會財富和自然資源，他們是社會的領(lǐng)導(dǎo)者和精神領(lǐng)袖,，是時代的英雄,。在人類物質(zhì)尚未高度發(fā)達(dá)時期，此群體大多享有較好的待遇(此時尚不可能達(dá)到完全平等),。當(dāng)然,，他們更應(yīng)當(dāng)是非常理性自覺的群體，能制定制度和規(guī)則,，來時刻提醒自己——權(quán)力和財富本屬于全人類,，管理者只是某段時間、某個區(qū)域的財富守護(hù)者和運(yùn)作者,，承擔(dān)著為人類謀安寧,、某生存、謀幸福的責(zé)任和使命,，即承擔(dān)著“為官一任造福一方的職責(zé)”,。誠如習(xí)近平總書記在提到國際社會希望聽到中國聲音、看見中國方案時,，宣布的那樣“大道之行,，天下為公?！币灾袊摹罢芰俊?，照亮世人的笑臉。以天下為已任,，活著是為更廣大民眾生活的更好,，“在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，促進(jìn)社會公平,，在幼有所育,、學(xué)有所教、勞有所得,、病有所醫(yī),、老有所養(yǎng),、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展,?！?摘自中共十九大報告)，這當(dāng)是為“官”者應(yīng)有的“文明”情懷,。習(xí)近平同志在國人,、世人心目中聲望日隆，其根本核心就在于此,。

　　若從事社會物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和服務(wù),，同樣應(yīng)當(dāng)具備寬厚、科學(xué)的人文道德素養(yǎng)即精神文明,。生產(chǎn)工作者必須盡其可能地為社會忠實地提供最優(yōu)質(zhì)的勞動產(chǎn)品和服務(wù),，來參與全社會勞動產(chǎn)品的交換，在盡其所能地有益于消費(fèi)者需求的前提下,，尋求個體的財富的增值,。生產(chǎn)者、服務(wù)者應(yīng)當(dāng)明確,，增加個體財富與提供優(yōu)質(zhì)勞動產(chǎn)品,、履行社會責(zé)任之間有著緊密正相關(guān)的內(nèi)在關(guān)系。前些年,，毒奶粉事件的曝光,，引發(fā)了我國奶制品全面滯銷，并危及國產(chǎn)液態(tài)奶的銷售,。眾多中國的父母長輩,，本能地寧愿出數(shù)倍高價從國外購買進(jìn)口奶粉，也不愿購買國產(chǎn)廉價奶制品,。我國這樣一個人口大國,，一旦出現(xiàn)食品安全事故，就會引發(fā)全球供求鏈條的震蕩,。當(dāng)年,，由于我國嬰幼兒廣泛采用國外奶制品，一時就引發(fā)了國際奶產(chǎn)品供求短缺,。此事也引發(fā)了我國政府對全國食品安全的關(guān)注,。我國奶產(chǎn)品鏈條上的所有企業(yè)自然也難逃道德和經(jīng)濟(jì)厄運(yùn)了?？梢姼呱械娜宋乃仞B(yǎng)——人的精神文明,，決定著財富的獲取和事業(yè)的成就。

　　我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)“人”也是動物，利己和私欲時常沖擊著文明,、理性的人腦,。然而，我們不難客觀地看到：“人”不可能脫離人類群體的智慧和互助互補(bǔ)的勞動創(chuàng)造而獨(dú)立地處世生存,。在當(dāng)今人類社會里，每一個人都是消費(fèi)者,，同時每一個人又是生產(chǎn)者和服務(wù)者,。人類社會就是互補(bǔ)、互助的群體,，每一個體都應(yīng)當(dāng)善待蕓蕓眾生,，規(guī)律很簡單：善待他人最終也是善待自己。不論個體的能力,、智力如何了得,，都無法跳出這一法則。美國的石油大王洛克菲勒曾風(fēng)趣地說“我行走于人世已近八十年,，我見過不會吃牛排的人,，卻沒有見過一個不貪心的人?！钡?，他卻沒有因為“人”的 動物性而放棄自己崇高的人格追求。他的石油公司始終秉承“在世界造福人類”的宗旨,，在全世界資助從事有益于人類社會進(jìn)步活動的事業(yè),，始終誠實地向國家上繳什一稅。他坦率地告訴他的同仁：“拿走我的財富,，留下我的人才,，二十年后我又是美國的石油大王?！比巳藶槲?，我為人人，這應(yīng)當(dāng)是每一個成功人士基本的價值定位,。治理企業(yè)是這樣,，治理社會如出一轍。產(chǎn)品質(zhì)量享譽(yù)世界的日本松下電器,，其總裁松下幸之助時常告誡員工們“工作本身如果是對的,，是對社會有益的，金錢會自然而來,?！彼上鹿酒叽笃髽I(yè)精神中“產(chǎn)業(yè)報國”、“服務(wù)奉獻(xiàn)”始終居于核心,。松下幸之助常說“出好產(chǎn)品之前先出人,，生產(chǎn)經(jīng)營者的思想精神高尚了,，產(chǎn)品的質(zhì)量才能上乘?！边@些事跡,，從生產(chǎn)、經(jīng)營的角度,，再一次折射出“大道之行,，天下為公”的真理性光芒。

　　我國古代圣賢常言“天之道,，損有余以奉不足”,，他們以“天人合一”做為人生精神修養(yǎng)的最高境界。歷代波瀾壯闊的農(nóng)民起義也常常以“替天行道”的旗幟,，反抗,、沖擊、推翻著殘酷無道的封建統(tǒng)治,。但在人世間,，逆天(自然規(guī)則)之人大有人在，然而總是以悲慘的命運(yùn)為結(jié)局,，不得善終,。反人類、反社會,，罪惡滔天的頂極人物如德國殺人魔王西特勒,。他結(jié)盟了幾個法西斯國家的頭目，就四處挑動戰(zhàn)爭,，并不斷升級,，引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)，猖狂地把全世界愛好和平的人民推進(jìn)戰(zhàn)爭的火坑,，最終只能攜同其妻在德國柏林碉堡里自盡,、焚尸以逃避人類對其更嚴(yán)厲的宣判;二戰(zhàn)狂人東條英機(jī)，則被擒至自己的國家——日本東京接受正義的宣判,，以上絞刑走完一生;意大利惡魔墨索里尼,，還等不到審判的時辰，就被憤怒的人民游擊隊員們擊斃后,，尸首倒掛在意大利米蘭廣場,，以臭名昭著載入史冊。

　　每一次人類社會生產(chǎn)力的大發(fā)展,，人類物質(zhì)財富的極大豐富,，首先起引領(lǐng)作用的是“人”的精神世界的巨大進(jìn)步。世間一切變動都與人類的認(rèn)識覺醒緊密相連?？茖W(xué),、理性、高尚的人文修養(yǎng)的形成即精神文明,，對于人類自身的發(fā)展,、進(jìn)步起著先導(dǎo)作用。作為高級動物的“人”是先有思想,，才有行動的,。凡正常狀態(tài)下的“人”是不會不經(jīng)過大腦思考、不計后果冒然行動,。因此，人的理性的精神文明,，應(yīng)當(dāng)具有時代的前位性,、先進(jìn)性、倡導(dǎo)性,。簡單地說：人的理性文明只能向前看,，不能后看;人的理性文明應(yīng)當(dāng)由先進(jìn)的群體、由掌控人類集體行動的上層人群來彰顯和倡導(dǎo),。對于社會消極個體的非人性,、非理性、不道德的行為,，應(yīng)當(dāng)由社會管理機(jī)構(gòu)強(qiáng)制改正,，并根據(jù)情節(jié)事實處以恰當(dāng)?shù)膽土P，比如治安處罰,、刑事處理等等,，應(yīng)當(dāng)以強(qiáng)制的辦法，強(qiáng)迫消極個體的理性得以進(jìn)化,，消除退化逆流,。這應(yīng)當(dāng)與倡導(dǎo)“文明”建設(shè)區(qū)別對待，這樣才能掌控主體,，集結(jié)主流,，更強(qiáng)勁地、更有力地推進(jìn)意識形態(tài)的“精神文明”建設(shè),。