“方池印月”為六平十二景之第二景,，它位于太平橋的東北側(cè),，六平山的支脈芝山上種芝宮內(nèi),，俗稱臨水宮,，種芝宮前身系北宋莆田狀元徐鐸故居，與對(duì)面成化閣（今已毀）隔溪相望,。

　　徐鐸（1051-1105年）,，字振文，一字振甫,，莆田延壽（今莆田市城廂區(qū)龍橋街道延壽社區(qū)）人,，北宋熙寧九年（1076年）參加殿試高中文舉榜首，成為文狀元,，官至吏部侍郎,。他當(dāng)年游覽六平山時(shí)，對(duì)這里的靈山圣水流連忘返,，就選擇在六平山山麓,、汾陽溪東岸筑室而居。

　　據(jù)史料記載：延壽是荔枝之鄉(xiāng),，徐鐸衣錦還鄉(xiāng)后,，拜訪下橫山村學(xué)友，感念當(dāng)時(shí)在此讀書習(xí)文之情,，特地從家鄉(xiāng)帶來荔枝苗（延壽紅）種植于下橫山蘭水旁,，后人就把這株荔枝稱為“狀元紅”（也稱荔枝王），其家鄉(xiāng)至今留有一口八角水井,，人稱“狀元井”,。

　　斗轉(zhuǎn)星移，幾番興替,，當(dāng)年的徐鐸故居成了“種芝宮”,，究其原因，到底是徐鐸“舍屋為廟”,，還是其屋舍倒塌之后建宮,？其建于何年？今人不得而知,，但從其斑駁的外墻便可知其有一定歷史,。

　　之所以稱之“種芝宮”，其中寓含鄉(xiāng)人之期望,，期望生子生女如芝蘭一樣能成龍成鳳之意,。上世紀(jì)八十年代初，“種芝宮”曾被占用為寺廟,，稱作“彌陀寺”,，后被恢復(fù)為“種芝宮”，但是寺廟供奉的彌勒和韋陀塑像卻一直留在宮里?，F(xiàn)宮內(nèi)所供的臨水夫人和彌勒,、韋陀“同舟共濟(jì)”，可謂是道家與佛教不分彼此,，合二為一了,。

　　種芝宮小巧精致、古樸大方,，圓拱形的大門上方有一塊被煙熏得灰黑的石匾,，匾上直書“種芝宮”三字,，蒼勁雋永、端莊凝重,，頗有古人之風(fēng),。墻頭長(zhǎng)滿了野草，赭紅色的圍墻歷經(jīng)千年歲月的洗禮早已斑駁陸離,，再加上煙火的炙烤,，呈現(xiàn)出一種厚重的暗色，更增添了一種歷史的滄桑感,。

　　邁進(jìn)宮門,，抬頭就見一尊彌勒佛，其背后是韋陀,，面對(duì)正廳的天井是一泓方形水池（約四十平方米）,，由一道如虹似弓般彎彎的小石橋橫跨在水池之上，直通大廳正門,。橋是單孔石拱橋,，兩岸橋欄由條石砌造，上部?jī)蓪映鎏?。橋兩旁設(shè)石板護(hù)欄,，如兩張攤開的經(jīng)卷，書寫石橋的歷史與滄桑,。欄柱頂?shù)耧検{與蓮花,，造型典雅、古樸大方,。石欄板外側(cè)分別鐫刻“大清,、道光歲次、已亥”和“蒲月,、三社重新,、鼎建”等文字。這些橋欄間的文字,，仿佛在訴說著這口方池百年的經(jīng)歷與神奇,。全橋長(zhǎng)約5米，寬1.5米,，系汾陽境三社鋪（“汾陽境”分為汾陽大社,、汾陽祖社、汾陽東社,，合稱“汾陽三社”）鄉(xiāng)親于清道光己亥（1839）籌資修建的,。

　　橋兩端各有四五級(jí)石階用于方便行人上下，橋下綠水清波,，不時(shí)有鯉魚戲水,，亦有藍(lán)天倒映其中,，情趣盎然。但更令人嘆為觀止的是,，不管烈日當(dāng)空,，溪澗斷流，還是大雨滂沱,，山泉迸發(fā)，池中的水位不增也不減,，且池水平面總是高出西邊汾陽溪水一丈左右,，今人將分幣浮于水面，經(jīng)久不沉,，個(gè)中之謎,，至今年無人破解，這興許就是種芝宮得以千年不毀的生命源泉,。

　　站在拱橋之上環(huán)顧,，方池四周景色一覽無遺。其建筑多磚木瓦面結(jié)構(gòu),，略顯滄桑之感,，與經(jīng)過修葺煥然一新的正廳形成鮮明的反差。

　　正廳堂前圓柱有一副楹聯(lián)道出這里的滄桑變化遺留的景觀：“歷劫景猶存方池印月,，探幽今不見古堞斜陽”,，此聯(lián)系鄉(xiāng)人鄭義潤(rùn)先生所撰。廳門上方張掛“神恩浩蕩”牌匾,，兩旁還有一幅對(duì)聯(lián)“門迎汾水,，恩澤桶覆載；座拱芝峰,，德聲播春秋”,。但不知是何原因，柱聯(lián)的上下兩句卻顛倒張掛了,。

　　種芝宮是個(gè)宮觀,，主祀臨水娘娘陳靖姑（767～792年，福州下渡人,。）因其嫁到古田臨水,，故稱臨水娘娘。在民間,，人們更喜歡尊稱陳靖姑為“臨水奶”“大奶夫人”“順懿夫人”,，甚至是“娘奶”。清道光皇帝因皇后難產(chǎn)求女神靈驗(yàn),，直呼再生父母,，故又有“陳太后”之稱,。“娘奶”在福州話里是母親的尊稱,，故以此名,，乃尊之也，所以這座“種芝宮”也被稱為“娘奶宮”,。正廳中間端坐三尊神像,，最中間就是陳夫人，兩旁分別是李夫人（773-791年,，原名李三靖,，民間尊稱李三奶、李夫人,、李三娘,，連江馬鼻人）和林夫人（即林淑靖、林元君,，又名林九娘,，福建羅源縣飛竹村人），后人將她們合稱為“三奶夫人”,，成為道教閭山“三奶派”的教祖,。再兩旁神龕里供奉的是其弟子三十六尊毓麟婆姐的塑像，輔助生育之神,。龕前方柱也有一幅楹聯(lián)“護(hù)產(chǎn)保嬰,，汾陽兆瑞；誅魔祛病,，三社呈祥”,，東西兩面墻上都是巨幅山水花鳥畫。

　　每逢正月十五慶祝臨水娘娘誕辰之夜,，廟內(nèi)鑼鼓喧天,，張燈結(jié)彩，許多還愿的香客將長(zhǎng)條煙花綁在竹竿之上用火把點(diǎn)燃,，營(yíng)造出火樹銀花不夜天之盛況,。此時(shí)天上一輪圓月和燈光倒映在池水中，共同演繹出“方池印月”這一道人間勝景,。

　　種芝宮的格局雖小,，園林式的布局卻讓人賞心悅目，有限的空間里合理地分布著泉石樓臺(tái),，營(yíng)造出內(nèi)涵豐富的方寸天地,，小中見大，鬧中取靜，令人于移步之間感受著它的精致,。

　　如今橋欄上小石獅,，依舊靜靜地蹲坐在欄柱頂，看著香客一代又一代走去,，又走來,。透過裊裊的線香，只有你心里才會(huì)明白那些信徒的虔誠(chéng)與執(zhí)著,，這也許就是種芝宮歷經(jīng)千百年而香火不衰之所在,。昔日“方池印月”的勝景也許難再，但種芝宮永遠(yuǎn)是人們頂禮膜拜的圣地,，這輪圓月不但映照在這口方池之上,，也永遠(yuǎn)烙印在代代香客信徒的心中，亙古不滅,。