書籍是人類知識(shí)的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。讀書的好處很多，如可以獲取信息、增長知識(shí)、開闊視野，可以陶冶性情、培養(yǎng)和提升思維能力等等。讀書對(duì)于一個(gè)人的成長進(jìn)步很重要，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身素質(zhì)、做好工作更為重要。

　　——習(xí)近平

　　《詩經(jīng)》——中國最古老的一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))大約500年間的詩歌，共311篇，其中6篇只有標(biāo)題沒有內(nèi)容。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂;《頌》是貴族宗廟祭祀的樂歌。藝術(shù)表現(xiàn)手法有賦、比、興三種，賦是鋪陳直敘，比是類比、比喻，興是托物起興的聯(lián)想。孔子概括《詩經(jīng)》宗旨為“思無邪”，并編訂過《詩經(jīng)》。

　　《古詩源》——清代詩人沈德潛選編的古詩選集，全書共十四卷，上溯先秦下迄隋代，錄詩七百余首，內(nèi)容豐富，篇幅適當(dāng)，箋釋簡明，為近代以來流行的古詩讀本。沈德潛認(rèn)為“詩至有唐為極盛，然詩之盛，非詩之源也”，而“古詩又唐人之發(fā)源也”，“為學(xué)詩者導(dǎo)其源也”，遂選編此書，溯流而上、以史存詩，比較完整清晰地展現(xiàn)了唐代以前詩歌嬗變的過程和創(chuàng)作成就。

　　《紅樓夢(mèng)》——中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說，又名《石頭記》，創(chuàng)作于18世紀(jì)中葉，初版于1791年。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機(jī)。《紅樓夢(mèng)》取得了非凡的藝術(shù)成就，圍繞《紅樓夢(mèng)》的品讀研究形成了一門顯學(xué)——紅學(xué)。

　　《文心雕龍》——中國文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著，由南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作，成書于公元501年至502年間。全書共10卷，50篇，分上、下部，各25篇，涉及本體論、文體論、創(chuàng)作論和鑒賞論，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，全面總結(jié)了齊梁以前的美學(xué)成果，中庸平和的美學(xué)原則貫穿始終，被譽(yù)為“體大而慮周”(章學(xué)誠《文史通義·詩話篇》)。

　　《創(chuàng)業(yè)史》——當(dāng)代作家柳青的長篇小說，1959年春以連載的形式發(fā)表在《延河》雜志上。小說以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。計(jì)劃寫四部，僅完成了兩部。第一部寫互助組階段;第二部寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的成立和鞏固。柳青以14年農(nóng)村生活的豐厚積累，塑造了梁生寶、梁三老漢等一批十分成功的形象，展示了人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界和鮮明感人的多重性格。

　　《老人與海》——美國作家海明威于1951年在古巴寫的一篇中篇小說，獲1953年美國普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。二十世紀(jì)中葉的古巴，一位名叫圣地亞哥的老漁夫，釣到一條一千五百磅的大馬林魚，返回途中又與鯊魚群搏斗，雖然最后失敗，仍不愧是個(gè)英雄。圣地亞哥的那句話“一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”是對(duì)“硬漢子”精神的高度概括。

　　《野性的呼喚》——美國現(xiàn)實(shí)主義作家杰克·倫敦最負(fù)盛名的小說，1903年首次出版。“主人公”巴克原是法官家的一只愛犬，生活在美國南部加利福尼亞州溫暖的山谷，后被偷賣到美國北部寒冷偏遠(yuǎn)、盛產(chǎn)黃金的阿拉斯加，成了一只拉雪橇的狗。殘酷的現(xiàn)實(shí)觸動(dòng)了巴克由于人類文明的長久熏陶而向大自然回歸的本能和意識(shí)。巴克在歷練中不斷成長，最終走向荒野，回歸自然。

　　《海狼》——杰克·倫敦的長篇小說，1904年首次出版，被譽(yù)為海上題材的精品之作，描寫了船上發(fā)生的動(dòng)人心弦的搏斗和刻骨銘心的愛情故事。作家凡·衛(wèi)登溺水后被獵捕海豹的帆船“幽靈號(hào)”救起，船長拉爾森綽號(hào)“海狼”，兇橫殘暴，強(qiáng)迫衛(wèi)登留在船上做苦工。航行途中，救起女作家莫德，兩人擺脫“海狼”控制逃到一座小島，最后為病逝的“海狼”舉行海葬，揚(yáng)帆駛?cè)ァ?/p>

　　《怎么辦》——俄國進(jìn)步作家車爾尼雪夫斯基在獄中創(chuàng)作的長篇小說，1863年發(fā)表于《現(xiàn)代人》雜志上，副標(biāo)題為“新人的故事”。小說借新女性薇拉同平民知識(shí)分子羅普霍夫與吉爾沙諾夫的三角愛情，表達(dá)對(duì)婦女解放和自由戀愛的新思想;通過薇拉創(chuàng)辦的新型縫衣工場(chǎng)和她的4個(gè)夢(mèng)，宣揚(yáng)空想社會(huì)主義思想。車爾尼雪夫斯基被列寧譽(yù)為“未來風(fēng)暴中的年輕舵手”，著述涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域。

　　《當(dāng)代英雄》——俄國作家萊蒙托夫的作品，1840年發(fā)表，是俄國現(xiàn)代文學(xué)中繼普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》之后出現(xiàn)的第二部長篇小說，塑造了十九世紀(jì)三十年代俄國貴族青年的典型形象。主人公畢巧林是青年貴族軍官，一個(gè)冷酷自私的利己主義者，過著空虛無聊的生活，然而他內(nèi)心深處似乎埋藏著有所作為的渴望。畢巧林既是社會(huì)的產(chǎn)物，又不能融入社會(huì)，變得痛苦、消沉、憤世嫉俗、蔑視一切生活道德規(guī)范，成為所謂的“多余的人”。

　　《靜靜的頓河》——前蘇聯(lián)著名作家米哈依爾·亞歷山大維奇·肖洛霍夫的長篇小說，共四部，分別于1928年、1929年、1933年和1940年出版，前后歷時(shí)14年，展示了1912到1922年間俄國社會(huì)的獨(dú)特群體——頓河地區(qū)哥薩克人在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦難歷程。主人公哥薩克人葛利高里在歷史急變的關(guān)頭徘徊于生活的十字路口，成為時(shí)代的悲劇人物。肖洛霍夫因本書獲得1965年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》——俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的長篇小說，創(chuàng)作于1863年至1869年，共四卷。小說以1812年拿破侖入侵俄國為中心，圍繞著鮑爾康斯基等四大貴族家庭的生活展開，描寫了俄國人民奮起抗擊侵略者的英勇場(chǎng)景，同時(shí)也探索了貴族階級(jí)的歷史命運(yùn)問題。文本以簡潔的文字，卓越的、令人驚嘆的心理分析，生動(dòng)鮮活地描繪了俄羅斯文學(xué)史上令人激動(dòng)的一組人物形象，“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“和平”兩種生活、兩條線索交叉描寫，構(gòu)成一部壯闊史詩。

　　《歷史的起源與目標(biāo)》——德國存在主義哲學(xué)家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯1949年出版的著作，探討了哲學(xué)的起源與目標(biāo)，思考人類的命運(yùn)問題，要求人類在面對(duì)未來的危險(xiǎn)與不確定性的難題時(shí)，通過回顧“軸心時(shí)代”文明的精神遺產(chǎn)，為未來提供某種方向性的指引。書中提出公元前800年至公元前200年之間是人類文明的“軸心時(shí)代”，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——蘇格拉底、孔子，等等，不同的文化傳統(tǒng)有相通的地方。這是對(duì)長期以來的西方中心論的突破。

　　《浮士德》——德國文豪歌德的代表作，從1768年開始創(chuàng)作，直到1832年，即歌德逝世前一年完成，是一部長達(dá)12111行的詩劇。以德國民間傳說為題材，書寫了主人公浮士德與魔鬼訂下賭約，自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)的過程。高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮斗的精神歷程，融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一爐，真實(shí)與想象、生活與神話雜糅，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。

　　《包法利夫人》——法國作家福樓拜創(chuàng)作的長篇小說，1856年在《巴黎雜志》上發(fā)表，刻畫了1848年資產(chǎn)階級(jí)取得全面勝利后的法國第二帝國時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。受過貴族化教育的農(nóng)家女愛瑪，瞧不起當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫包法利，夢(mèng)想著傳奇式的愛情。可是她的兩度偷情非但沒有給她帶來幸福，卻使她自己成為高利貸者盤剝的對(duì)象。最后她走投無路，只好服毒自盡。作者用細(xì)膩的筆觸描寫了主人公情感墮落的過程，并試圖找尋造成這種悲劇的社會(huì)根源。

　　《悲慘世界》——法國作家維克多·雨果1862年所發(fā)表的一部長篇小說，是十九世紀(jì)最著名的小說之一。全書共有五大部分：《芳汀》《柯賽特》《馬呂斯》《卜呂街的兒女情和圣丹尼街的英雄血》及《冉阿讓》，圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓的命運(yùn)和處境，內(nèi)容涵蓋拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和之后的十幾年法國的歷史、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰，集中體現(xiàn)了雨果的人道主義思想。

　　《九三年》——雨果的最后一部長篇小說，1874年出版。故事背景是法國大革命時(shí)期的1793年，共和國把路易十六送上了斷頭臺(tái)，國內(nèi)外反革命勢(shì)力聯(lián)合進(jìn)行瘋狂反撲，革命政權(quán)采取果斷措施平定旺代叛亂。雨果在小說中塑造了旺代叛軍首領(lǐng)朗德納克侯爵及其侄孫、鎮(zhèn)壓叛亂的共和軍司令郭文，以及郭文的家庭教師、公安委員會(huì)特派員西穆爾登這三個(gè)中心人物，圍繞他們展開了錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力在1793年進(jìn)行殊死搏斗的歷史場(chǎng)面。

　　《巨人傳》(原名《卡剛都亞和龐大固埃》)——法國文藝復(fù)興時(shí)期小說家拉伯雷創(chuàng)作的多傳本長篇諷刺小說，1532年首次出版。全書共五部，講述兩個(gè)巨人國王卡剛都亞及其兒子龐大固埃的神奇事跡，鞭撻了法國16世紀(jì)封建社會(huì)，是新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教會(huì)統(tǒng)治發(fā)出的吶喊，充分體現(xiàn)了人文主義者對(duì)人、人性和創(chuàng)造力的肯定。

　　《紅與黑》——法國作家司湯達(dá)的代表作，1830年發(fā)表。“紅”象征法國大革命時(shí)期的熱血和革命;“黑”象征教會(huì)勢(shì)力猖獗的封建復(fù)辟王朝。主人公于連是小業(yè)主的兒子，憑著聰明才智，在當(dāng)?shù)厥虚L家當(dāng)家庭教師，與市長夫人勾搭成奸，敗露后逃進(jìn)了神學(xué)院。經(jīng)神學(xué)院院長舉薦，到巴黎給極端保王黨中堅(jiān)人物拉莫爾侯爵當(dāng)私人秘書，很快得到賞識(shí)和重用，又與侯爵的女兒有了私情。在教會(huì)的策劃下，市長夫人被逼寫了一封告密信揭發(fā)他，使他的飛黃騰達(dá)毀于一旦。他憤然開槍擊傷市長夫人，被判處死刑。

　　《神曲》——意大利詩人阿利蓋利·但丁創(chuàng)作的長詩，寫于1307年至1321年，全詩分為三部分：《地獄》《煉獄》和《天堂》，主線是但丁在“人生的中途”所做的一個(gè)夢(mèng)。通過作者夢(mèng)中與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，隱約可見文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。但丁在詩中譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治，反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對(duì)歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。

　　《十日談》——喬萬尼·薄伽丘所著，創(chuàng)作時(shí)間約為1350年至1353年。背景是意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉(xiāng)村一所別墅里躲避，每人每天講一個(gè)故事，共住了10天講了一百個(gè)故事。這些故事嘲笑教會(huì)傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想。《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著，開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式，意大利評(píng)論家將其與但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。

　　《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》——公元前10世紀(jì)，印度雅利安人產(chǎn)生了婆羅門教，其經(jīng)典是《吠陀》(veda)，意思是求知或知識(shí)，也有解釋為“圣經(jīng)”，其中最主要的是“四吠陀”：《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》。前三吠陀絕大部分是祈神祭天的頌詩和贊歌;《阿達(dá)婆吠陀》最晚出，是《梨俱吠陀》咒語部分的發(fā)展。《吠陀》成為雅利安文化及其醫(yī)學(xué)的來源。(艾墨)