書籍是人類知識(shí)的載體,，是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯,。讀書的好處很多，如可以獲取信息,、增長知識(shí)、開闊視野,，可以陶冶性情,、培養(yǎng)和提升思維能力等等。讀書對(duì)于一個(gè)人的成長進(jìn)步很重要,，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身素質(zhì),、做好工作更為重要。

　　——習(xí)近平

　　《詩經(jīng)》——中國最古老的一部詩歌總集,，收錄了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))大約500年間的詩歌,，共311篇，其中6篇只有標(biāo)題沒有內(nèi)容,。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,，始稱《詩經(jīng)》。內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分,。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂;《頌》是貴族宗廟祭祀的樂歌,。藝術(shù)表現(xiàn)手法有賦,、比、興三種,，賦是鋪陳直敘,，比是類比、比喻,，興是托物起興的聯(lián)想,。孔子概括《詩經(jīng)》宗旨為“思無邪”,，并編訂過《詩經(jīng)》,。

　　《古詩源》——清代詩人沈德潛選編的古詩選集，全書共十四卷,，上溯先秦下迄隋代,，錄詩七百余首，內(nèi)容豐富,，篇幅適當(dāng),，箋釋簡明，為近代以來流行的古詩讀本,。沈德潛認(rèn)為“詩至有唐為極盛,，然詩之盛,，非詩之源也”，而“古詩又唐人之發(fā)源也”,，“為學(xué)詩者導(dǎo)其源也”,，遂選編此書，溯流而上,、以史存詩,，比較完整清晰地展現(xiàn)了唐代以前詩歌嬗變的過程和創(chuàng)作成就。

　　《紅樓夢(mèng)》——中國古典四大名著之首,，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說,，又名《石頭記》，創(chuàng)作于18世紀(jì)中葉,，初版于1791年,。小說以賈、史,、王,、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉,、林黛玉,、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，通過家族悲劇,、女兒悲劇及主人公的人生悲劇,，揭示出封建末世危機(jī)?！都t樓夢(mèng)》取得了非凡的藝術(shù)成就,，圍繞《紅樓夢(mèng)》的品讀研究形成了一門顯學(xué)——紅學(xué)。

　　《文心雕龍》——中國文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著,，由南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作,，成書于公元501年至502年間。全書共10卷,，50篇,，分上、下部,，各25篇,，涉及本體論、文體論,、創(chuàng)作論和鑒賞論,，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家,，全面總結(jié)了齊梁以前的美學(xué)成果,，中庸平和的美學(xué)原則貫穿始終,，被譽(yù)為“體大而慮周”(章學(xué)誠《文史通義·詩話篇》)。

　　《創(chuàng)業(yè)史》——當(dāng)代作家柳青的長篇小說,，1959年春以連載的形式發(fā)表在《延河》雜志上,。小說以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變,。計(jì)劃寫四部,，僅完成了兩部。第一部寫互助組階段;第二部寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的成立和鞏固,。柳青以14年農(nóng)村生活的豐厚積累,，塑造了梁生寶、梁三老漢等一批十分成功的形象,，展示了人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界和鮮明感人的多重性格,。

　　《老人與海》——美國作家海明威于1951年在古巴寫的一篇中篇小說,，獲1953年美國普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),。二十世紀(jì)中葉的古巴，一位名叫圣地亞哥的老漁夫,，釣到一條一千五百磅的大馬林魚,，返回途中又與鯊魚群搏斗，雖然最后失敗,，仍不愧是個(gè)英雄,。圣地亞哥的那句話“一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉,，可就是打不敗他”是對(duì)“硬漢子”精神的高度概括。

　　《野性的呼喚》——美國現(xiàn)實(shí)主義作家杰克·倫敦最負(fù)盛名的小說,，1903年首次出版,。“主人公”巴克原是法官家的一只愛犬,，生活在美國南部加利福尼亞州溫暖的山谷,，后被偷賣到美國北部寒冷偏遠(yuǎn)、盛產(chǎn)黃金的阿拉斯加,，成了一只拉雪橇的狗,。殘酷的現(xiàn)實(shí)觸動(dòng)了巴克由于人類文明的長久熏陶而向大自然回歸的本能和意識(shí)。巴克在歷練中不斷成長,，最終走向荒野,，回歸自然。

　　《海狼》——杰克·倫敦的長篇小說,，1904年首次出版,，被譽(yù)為海上題材的精品之作,，描寫了船上發(fā)生的動(dòng)人心弦的搏斗和刻骨銘心的愛情故事。作家凡·衛(wèi)登溺水后被獵捕海豹的帆船“幽靈號(hào)”救起,，船長拉爾森綽號(hào)“海狼”,，兇橫殘暴，強(qiáng)迫衛(wèi)登留在船上做苦工,。航行途中,，救起女作家莫德，兩人擺脫“海狼”控制逃到一座小島,，最后為病逝的“海狼”舉行海葬,，揚(yáng)帆駛?cè)ァ?/p>

　　《怎么辦》——俄國進(jìn)步作家車爾尼雪夫斯基在獄中創(chuàng)作的長篇小說，1863年發(fā)表于《現(xiàn)代人》雜志上,，副標(biāo)題為“新人的故事”,。小說借新女性薇拉同平民知識(shí)分子羅普霍夫與吉爾沙諾夫的三角愛情，表達(dá)對(duì)婦女解放和自由戀愛的新思想;通過薇拉創(chuàng)辦的新型縫衣工場(chǎng)和她的4個(gè)夢(mèng),，宣揚(yáng)空想社會(huì)主義思想,。車爾尼雪夫斯基被列寧譽(yù)為“未來風(fēng)暴中的年輕舵手”，著述涉及哲學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、美學(xué)等領(lǐng)域。

　　《當(dāng)代英雄》——俄國作家萊蒙托夫的作品,，1840年發(fā)表,，是俄國現(xiàn)代文學(xué)中繼普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》之后出現(xiàn)的第二部長篇小說，塑造了十九世紀(jì)三十年代俄國貴族青年的典型形象,。主人公畢巧林是青年貴族軍官,，一個(gè)冷酷自私的利己主義者，過著空虛無聊的生活,，然而他內(nèi)心深處似乎埋藏著有所作為的渴望,。畢巧林既是社會(huì)的產(chǎn)物，又不能融入社會(huì),，變得痛苦,、消沉、憤世嫉俗,、蔑視一切生活道德規(guī)范,，成為所謂的“多余的人”。

　　《靜靜的頓河》——前蘇聯(lián)著名作家米哈依爾·亞歷山大維奇·肖洛霍夫的長篇小說,，共四部,，分別于1928年、1929年,、1933年和1940年出版,，前后歷時(shí)14年,，展示了1912到1922年間俄國社會(huì)的獨(dú)特群體——頓河地區(qū)哥薩克人在革命和戰(zhàn)爭中的苦難歷程。主人公哥薩克人葛利高里在歷史急變的關(guān)頭徘徊于生活的十字路口,，成為時(shí)代的悲劇人物,。肖洛霍夫因本書獲得1965年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　《戰(zhàn)爭與和平》——俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的長篇小說,，創(chuàng)作于1863年至1869年,，共四卷。小說以1812年拿破侖入侵俄國為中心,，圍繞著鮑爾康斯基等四大貴族家庭的生活展開,，描寫了俄國人民奮起抗擊侵略者的英勇場(chǎng)景，同時(shí)也探索了貴族階級(jí)的歷史命運(yùn)問題,。文本以簡潔的文字,，卓越的、令人驚嘆的心理分析,，生動(dòng)鮮活地描繪了俄羅斯文學(xué)史上令人激動(dòng)的一組人物形象,，“戰(zhàn)爭”與“和平”兩種生活、兩條線索交叉描寫,，構(gòu)成一部壯闊史詩,。

　　《歷史的起源與目標(biāo)》——德國存在主義哲學(xué)家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯1949年出版的著作，探討了哲學(xué)的起源與目標(biāo),，思考人類的命運(yùn)問題,，要求人類在面對(duì)未來的危險(xiǎn)與不確定性的難題時(shí)，通過回顧“軸心時(shí)代”文明的精神遺產(chǎn),，為未來提供某種方向性的指引,。書中提出公元前800年至公元前200年之間是人類文明的“軸心時(shí)代”，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——蘇格拉底,、孔子,，等等，不同的文化傳統(tǒng)有相通的地方,。這是對(duì)長期以來的西方中心論的突破。

　　《浮士德》——德國文豪歌德的代表作,，從1768年開始創(chuàng)作,，直到1832年，即歌德逝世前一年完成,，是一部長達(dá)12111行的詩劇,。以德國民間傳說為題材，書寫了主人公浮士德與魔鬼訂下賭約,，自強(qiáng)不息,、追求真理,，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活,、政治生活,、追求古典美和建功立業(yè)的過程。高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮斗的精神歷程,，融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一爐,，真實(shí)與想象、生活與神話雜糅,，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界,。

　　《包法利夫人》——法國作家福樓拜創(chuàng)作的長篇小說，1856年在《巴黎雜志》上發(fā)表,，刻畫了1848年資產(chǎn)階級(jí)取得全面勝利后的法國第二帝國時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌,。受過貴族化教育的農(nóng)家女愛瑪，瞧不起當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫包法利,，夢(mèng)想著傳奇式的愛情,。可是她的兩度偷情非但沒有給她帶來幸福,，卻使她自己成為高利貸者盤剝的對(duì)象,。最后她走投無路，只好服毒自盡,。作者用細(xì)膩的筆觸描寫了主人公情感墮落的過程,，并試圖找尋造成這種悲劇的社會(huì)根源。

　　《悲慘世界》——法國作家維克多·雨果1862年所發(fā)表的一部長篇小說,，是十九世紀(jì)最著名的小說之一,。全書共有五大部分：《芳汀》《柯賽特》《馬呂斯》《卜呂街的兒女情和圣丹尼街的英雄血》及《冉阿讓》，圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓的命運(yùn)和處境,，內(nèi)容涵蓋拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年法國的歷史,、革命、戰(zhàn)爭,、道德哲學(xué),、法律、正義,、宗教信仰,，集中體現(xiàn)了雨果的人道主義思想。

　　《九三年》——雨果的最后一部長篇小說,，1874年出版,。故事背景是法國大革命時(shí)期的1793年，共和國把路易十六送上了斷頭臺(tái)，國內(nèi)外反革命勢(shì)力聯(lián)合進(jìn)行瘋狂反撲,，革命政權(quán)采取果斷措施平定旺代叛亂,。雨果在小說中塑造了旺代叛軍首領(lǐng)朗德納克侯爵及其侄孫、鎮(zhèn)壓叛亂的共和軍司令郭文,，以及郭文的家庭教師,、公安委員會(huì)特派員西穆爾登這三個(gè)中心人物，圍繞他們展開了錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié),，描繪了資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力在1793年進(jìn)行殊死搏斗的歷史場(chǎng)面,。

　　《巨人傳》(原名《卡剛都亞和龐大固埃》)——法國文藝復(fù)興時(shí)期小說家拉伯雷創(chuàng)作的多傳本長篇諷刺小說,，1532年首次出版,。全書共五部，講述兩個(gè)巨人國王卡剛都亞及其兒子龐大固埃的神奇事跡,，鞭撻了法國16世紀(jì)封建社會(huì),，是新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教會(huì)統(tǒng)治發(fā)出的吶喊，充分體現(xiàn)了人文主義者對(duì)人,、人性和創(chuàng)造力的肯定,。

　　《紅與黑》——法國作家司湯達(dá)的代表作，1830年發(fā)表,?！凹t”象征法國大革命時(shí)期的熱血和革命;“黑”象征教會(huì)勢(shì)力猖獗的封建復(fù)辟王朝。主人公于連是小業(yè)主的兒子,，憑著聰明才智,，在當(dāng)?shù)厥虚L家當(dāng)家庭教師，與市長夫人勾搭成奸,，敗露后逃進(jìn)了神學(xué)院,。經(jīng)神學(xué)院院長舉薦，到巴黎給極端保王黨中堅(jiān)人物拉莫爾侯爵當(dāng)私人秘書,，很快得到賞識(shí)和重用,，又與侯爵的女兒有了私情。在教會(huì)的策劃下,，市長夫人被逼寫了一封告密信揭發(fā)他,，使他的飛黃騰達(dá)毀于一旦。他憤然開槍擊傷市長夫人,，被判處死刑,。

　　《神曲》——意大利詩人阿利蓋利·但丁創(chuàng)作的長詩，寫于1307年至1321年,，全詩分為三部分：《地獄》《煉獄》和《天堂》,，主線是但丁在“人生的中途”所做的一個(gè)夢(mèng)。通過作者夢(mèng)中與地獄,、煉獄及天堂中各種著名人物的對(duì)話,，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，隱約可見文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光,。但丁在詩中譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治,，反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想,，對(duì)歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響,。

　　《十日談》——喬萬尼·薄伽丘所著，創(chuàng)作時(shí)間約為1350年至1353年,。背景是意大利佛羅倫薩瘟疫流行,，10名男女在鄉(xiāng)村一所別墅里躲避，每人每天講一個(gè)故事,，共住了10天講了一百個(gè)故事,。這些故事嘲笑教會(huì)傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉,，譴責(zé)禁欲主義,，暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想,?！妒照劇肥菤W洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著，開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式,，意大利評(píng)論家將其與但丁的《神曲》并列,，稱之為“人曲”。

　　《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》——公元前10世紀(jì),，印度雅利安人產(chǎn)生了婆羅門教,，其經(jīng)典是《吠陀》(veda)，意思是求知或知識(shí),，也有解釋為“圣經(jīng)”,，其中最主要的是“四吠陀”：《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》。前三吠陀絕大部分是祈神祭天的頌詩和贊歌;《阿達(dá)婆吠陀》最晚出,，是《梨俱吠陀》咒語部分的發(fā)展,。《吠陀》成為雅利安文化及其醫(yī)學(xué)的來源,。(艾墨)