“福”是中華民族對美好生活的期盼祈求和表現(xiàn)形式,，“?！蔽幕侵腥A傳統(tǒng)文化重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因,。中國共產(chǎn)黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵,、運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國理政、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)對國內(nèi)外重大挑戰(zhàn),，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到嶄新階段,，有力凝聚了民族精神，得到全世界中華兒女高度認(rèn)同,，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,、構(gòu)建“人類命運共同體”的強(qiáng)大精神力量。黨的十九屆六中全會強(qiáng)調(diào),，全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實現(xiàn)好,、維護(hù)好,、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而奮斗,。這是中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福,，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命?！案,！蔽幕膬?nèi)涵也正是這一思想的體現(xiàn),。

　　福建省是以“福”命名的省份,，“?！蔽幕诟＝ㄓ兄詈竦滋N和歷史傳承，推進(jìn)福建“?！蔽幕蚪獯a及“?！蔽幕V系建設(shè)是福建“福”文化內(nèi)涵挖掘和理論闡釋的重要邏輯支撐,。通過對福建“?！蔽幕蚪獯a及“福”文化譜系構(gòu)建,，解碼福建“?！蔽幕颍诰颉案,！蔽幕駜?nèi)涵和時代特征,，守護(hù)八閩文化根脈,，推出八閩“?！蔽幕放疲亮粮＝ā案,！蔽幕瘶?biāo)識,、建設(shè)福建“福”文化載體,，構(gòu)建八閩“?！蔽幕驇欤邉潯案,！蔽幕D(zhuǎn)化利用項目庫,，有利于提升福建文化軟實力，打造福建文化強(qiáng)省,。

　　傳統(tǒng)之“?！保骸案！奔捌湮幕瘍?nèi)涵

　　“?！弊肿钤缫娪诩坠俏?，為“雙手舉酒祭天”的象形文字，與祭祀祈禱有關(guān),，創(chuàng)造這個字的用意在于“用美酒祭神,，祈求富足安康”?！墩f文解字》有言：“福,，祐也,，從示畐聲，方六切,?！?有盛滿貢品供奉祖先或神靈，祈求得到庇護(hù)之意,。中國的“?！蔽幕缭谙惹貢r期已經(jīng)逐漸形成并具有了豐富的內(nèi)涵，中國“?！蔽幕谥T如《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》等先秦典籍中已有體現(xiàn)——“富,，福也”（《毛詩故訓(xùn)傳》），“千祿百?！保ā对姟ご笱拧ぜ贅贰罚?，“富也者，福也”（《禮記·郊特牲》）“福者,，備也,。備者，百順之名”（《禮記·祭統(tǒng)》）,。在古代“?！蔽幕校案,！迸c佑,、吉、祥,、順,、助等聯(lián)系在一起，“?！笔侨藗円磺忻篮玫倪^去,、現(xiàn)實、愿景和想法,，也是人生追求的理想目標(biāo),。

　　《尚書·洪范》中關(guān)于五福的概念：“一曰壽，二曰富,，三曰康寧,，四曰攸好德，五曰考終命,?！笔枪糯袊藢τ凇案！蔽幕憩F(xiàn)形態(tài)的直觀理解,。長壽是命不夭折而且福壽綿長,；富貴是錢財富足而且地位尊貴,；康寧是身體健康而且心靈安寧；好德是生性仁善而且寬厚寧靜,；善終是生命即將結(jié)束時,，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛,，心里沒有掛礙和煩惱,，安詳、自在地離開人間,。

　　八閩之“?！保骸案！蔽幕前碎}文化的精神內(nèi)核

　　福建,、福州分別是全國唯一以“?！弊止诿氖》莺褪鞘校且粋€納百祥,、聚萬福之地,，更是“福文化”的典型。要追溯福建何以謂“?！毙枰獜母＝ㄊ∶挠蓙碚f起,，福建是福州府（今福州市）和建州府（今建甌市）各取首字而來，而福州何以謂“?！蹦?？“福州”一詞由唐開元十三年（725年）始用,，因州城西北有福山,，故得名。而對于福山何以謂“?！?，《郡國志》有載：“上有神人裸身散發(fā)，人見之必獲福,，因名,。”因此,，今日所言福建之“?！痹醋郧昵拔挥诮窀Ｖ菸鞅泵桓Ｉ降囊粋€神話傳說，福建這一稱謂至今已有1200多年的歷史,。

　　福建的“?！蔽幕院推浞Q謂密不可分，但和在這片土地上孕育的諸多傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系,。福建自古有“八閩大地”之稱,，孕育在這片熱土上的文化包括：朱子文化,、紅色文化、閩南文化,、閩都文化,、客家文化、媽祖文化,、海絲文化,、華僑文化等。朱子文化源自中原儒家文化,，講究修身和出世,，追求天下大同；紅色文化的內(nèi)涵是人民為了追求美好生活而開展的斗爭和革命,；閩南文化,、客家文化、媽祖文化具體表現(xiàn)為人民祈求安寧康健的美好愿望,；海絲文化和閩都文化展現(xiàn)的是福建開放進(jìn)取,，和世界關(guān)聯(lián)，謀求共同發(fā)展的積極姿態(tài),；華僑文化表現(xiàn)的是海外華夏兒女為祖國發(fā)展群策群力的愛國情懷,。無論是修身、出世,、天下大同還是追求美好生活,，抑或謀求祖國繁榮或世界共同發(fā)展，均是中國“?！蔽幕木唧w表現(xiàn),。一言以蔽之：八閩諸文化是“福”文化在福建的具體表現(xiàn),，“?！笔前碎}諸文化的終極追求，“?！蔽幕前碎}文化的精神內(nèi)核,。

　　現(xiàn)代之“福”：傳承“?！蔽幕?，提升民生福祉

　　通過對中國傳統(tǒng)“福”文化和福建諸文化中的“?！眱?nèi)核的研讀,，在對于傳統(tǒng)“福”文化積極性和優(yōu)越性贊嘆之余，還應(yīng)對其局限性有所思考,。傳統(tǒng)之“?！钡闹匾蛔阍谟谏儆兴伎肌案！钡墓┙o,?！案！彼坪跏翘烊淮嬖诘?，只要人們一心向善,，加強(qiáng)個人修養(yǎng)，“?！本蜁匀欢坏啬軌颢@取,。這是一種被動的、祈求式的“?！敝畱B(tài)度,，顯然，也是難以實現(xiàn)的,。新的時代,，除了要繼承傳統(tǒng)“福”文化的精髓,，引導(dǎo)人們勤修私德,，“祈福”和“求?！敝?，還要拓展“福”文化的內(nèi)涵,，把“?！迸c建設(shè)中國特色社會主義緊密結(jié)合起來，激發(fā)人民當(dāng)家作主的主人翁意識,，完善社會治理,，拓寬“?！钡墓补┙o,，“造福”人民,。在中國傳統(tǒng)的“?！蔽幕校案,！备嗍莻€人層面的追求,，而當(dāng)今社會對“福”的向往和追求應(yīng)當(dāng)是以國家、民族甚至是人類種群為單位的群體性意旨,。所以關(guān)于“?！蔽幕墓┙o側(cè)均應(yīng)有新時代的新內(nèi)涵，國家層面應(yīng)倡導(dǎo)人民為實現(xiàn)群體性的美好生活而奮斗,，最終實現(xiàn)人類命運共同體的美好愿景,。個人層面應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，將自發(fā)追求轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X追求,，讓人們對“?！蔽幕睦^承和發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)自內(nèi)心的自覺行為。

　　具體到福建,，應(yīng)從上層建筑對八閩“?！蔽幕M(jìn)行統(tǒng)籌、發(fā)掘,、轉(zhuǎn)化,、利用，促進(jìn)福建“山海畫廊,，人間福地”的福形象塑造與傳播,，解讀“福”文化的福建基因,，提煉“?！蔽幕母＝?biāo)識，講好“?！蔽幕母＝ü适?，傳遞“福”文化的福建聲音,，展示“?！蔽幕母＝ㄐ蜗螅瞥霭碎}“福文化”品牌,。全面調(diào)查摸底福建“福文化”精神內(nèi)涵,，形成八閩福“文化元素一本賬”“特色文化一張表”“文化傳承一批碼”“轉(zhuǎn)化項目一個庫”,，選好八閩“?！蔽幕瘶?biāo)識，打造一批在國內(nèi)外有標(biāo)志性影響力的文化標(biāo)識和精神標(biāo)識項目,，構(gòu)建多層次有特色的八閩“?！蔽幕瘶?biāo)識體系，不斷增強(qiáng)人民群眾對八閩“?！蔽幕恼J(rèn)同感,、歸屬感和自豪感,。

　　2021年3月習(xí)近平總書記在福建考察時指出，“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”。我們要落實習(xí)近平總書記重要講話精神,，解碼福建“?！蔽幕刈“碎}文化根脈,，推動“?！蔽幕瘎?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,、全球化傳播,，將“福”文化作為全球華僑華人的共同文化認(rèn)同,，作為人類命運共同體的共同的文化支撐,。將福建省打造成以人民為中心的、能夠代表中國傳統(tǒng)文化的,、具有群體性意旨的“?！蔽幕睦碚摳叩亍ⅰ案,！蔽幕木駥俚?、“福”文化的創(chuàng)新源地,、“?！蔽幕膶嵺`陣地。在創(chuàng)造高品質(zhì)生活上實現(xiàn)更大突破,，為奮力譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家福建篇章提供文化支撐,。

　　（作者系華僑大學(xué)旅游學(xué)院教授）