長樂新聞網(wǎng)訊 在營前街道伯牙磹有一座白馬王廟，始建于北宋景祐元年（1034），是當?shù)厝嗣窦o念“白馬三郎”為民除害的獻身精神鳩資興建。每年農(nóng)歷二月初二，信眾以八人大轎抬著白馬王，通過民俗踩街、廟會活動，祈求風調(diào)雨順、國泰民安。

營前街道伯牙磹的白馬王廟

為民除害，白馬王文化源遠流長

“白馬王是福建、臺灣極具影響力的保護神之一，是‘救苦救難’的保護神和‘司雨水’之神，是福州民間世代奉祀的英雄神祗，香火綿延2000多年。”福州晉安區(qū)白馬王文化研究會秘書長鄭慈坦告訴記者，白馬王信俗源于一個神話傳說：距今2100多年的漢景帝時期，閩越王郢第三子騶寅“白馬三郎”為民除害，舍身射鱔，人馬與鱔俱亡。

該傳說源遠流長，在宋《三山志》、明《八閩通志》、明《閩都記》、清《榕城考古略》、清《閩都別記》等歷史文獻均有記載。鄉(xiāng)人為感“白馬三郎”無量功德，在鼓山鎮(zhèn)鱔溪溪口立廟，朔望奉祀，該廟名為“沖濟廣靈白馬孚佑王廟”，俗稱“白馬王祖廟”，是福建現(xiàn)存最古老的廟宇之一，也是古代官府祈雨之福地，為福州市第一批文物保護單位。2014年4月被公布為福建省民間信仰活動場所。2018年，白馬王信俗入選福州市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名單。

在長樂，同樣有書籍收錄白馬王的傳說。據(jù)《長樂古今談》記載，在除鼓嶺巨鱔之前，“白馬三郎”先到長樂除豹，在十七都（今湖南鎮(zhèn)一帶）龍翔峰的山頂遇豹，“白馬三郎”連發(fā)二箭，惡豹被射中喉、肚倒地。“白馬三郎”上前一看，發(fā)現(xiàn)活豹竟變成巖石，后人稱此石為“豹變石”。在鼓嶺，巨鱔藏于深潭，長三丈，有水桶大小，時常出來吃人。“白馬三郎”帶弓箭來到潭邊，恰巧巨鱔躍出潭面。“白馬三郎”發(fā)一箭正中鱔喉，巨鱔劇疼竄上空中，用尾巴將“白馬三郎”連人帶馬卷入潭中，人鱔俱休。“白馬三郎”殉難后，為了懷念“白馬三郎”為民除害的獻身精神，長樂人民稱他為白馬王，并多處建廟，四時供奉。

傳承精神，同宗同源兩岸一家親

白馬王分靈廟宇遍布閩臺，信眾超1000萬人。據(jù)史料記載，漢朝末年，長樂梅花和連江一帶的先民遷徙到馬祖墾荒，白馬王信俗隨之傳到馬祖，進而傳播到臺灣各地。

白馬王文化不僅體現(xiàn)了人種遷徙的路徑，也體現(xiàn)了兩岸同宗同源的關(guān)系。近年來，馬祖分廟信眾頻繁組織進香團到福州的白馬王廟進香拜祖。2022年6月18日，王氏宗親代表、在榕馬祖鄉(xiāng)親代表，在長樂區(qū)鶴上鎮(zhèn)白眉村白石境射鱔尊王廟舉辦兩岸民俗文化交流活動。2023年11月25日，第三屆白馬王非遺文化節(jié)在晉安區(qū)鼓山鎮(zhèn)鱔溪白馬王祖廟舉行，閩臺50多座廟宇的700多名信眾參加活動。今年4月10日-11日，臺灣馬祖信俗文化參訪團先后前往鼓山鎮(zhèn)鱔溪白馬王廟、鶴上鎮(zhèn)白眉村白石境射鱔尊王廟參加相關(guān)活動。

白馬王信俗以歷史文獻記載為依據(jù)，以民間廣泛流傳的神話傳說為淵源，以海峽兩岸數(shù)百座廟宇為物質(zhì)載體，通過祈福踩街迎神廟會、進香謁祖儀式、巡安會香以及祈雨活動為表現(xiàn)形式，彰顯白馬王信俗見義勇為、舍生取義、為民除害、保境安民、造福百姓的人格魅力和民間信仰文化的傳承精神。這與社會主義核心價值觀中的“敬業(yè)”理念相契合，體現(xiàn)了忠于職守、克己奉公、服務人民、服務社會的職業(yè)精神。

“正如習近平總書記指出的那樣，人民有信仰，國家有力量，民族有希望。人民共同的信仰是國家和民族存續(xù)與發(fā)展的精神紐帶和力量源泉。國家強盛離不開國民精神的支撐，民族的進步有賴于全社會文明的成長。”鄭慈坦表示，作為福州傳統(tǒng)文化標志人物，白馬王與陳靖姑、陳文龍、閩王王審知等信俗文化，均為兩岸民間民俗文化交流的繁榮發(fā)展提供了窗口和平臺，是維系海峽兩岸親緣關(guān)系和價值體系的紐帶。

（記者 陳建云）