南雅堂位于長樂董奉山森林公園,，主要展覽清朝名醫(yī)陳修園的生平事跡,。

　　一、人物事跡

　　陳修園(1753～1823),，中國清代醫(yī)學(xué)家,。父陳廷啟,，號二如，早逝,。祖父陳居廊,，博學(xué)通醫(yī)。清乾隆五十二年(1787年),，就讀于福州鰲峰書院,?？喙ソ?jīng)史之余，還鉆研醫(yī)學(xué),，專心研究古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典,，頗有心得。見原書文辭深奧,，遂加以淺注，或編成歌訣,，著《傷寒論淺注》,、《長沙方歌括》傳世。

　　乾隆五十七年(1792年)中舉,。后會試不第,，寄寓京師。適光祿寺卿伊朝棟患中風(fēng)癥,，手足癱瘓,，湯水不入，群醫(yī)束手,。念祖投以大劑而愈,，聲名大噪。后回長樂,，任吳航書院山長,。、

　　嘉慶三年(1798年),，主講泉州清源書院,。嘉慶六年(1801年)，再入京會試,，不第,，參加大挑，成績甲等,，以知縣分發(fā)直隸保陽(今河北省保定)候補(bǔ),。時(shí)值盛夏，瘟疫流行,，念祖用淺顯韻語編成《時(shí)方歌括》,，教醫(yī)生按法施治，救活甚眾,。直隸總督熊謙得痹癥,，手指麻木，延及臂腕,。念祖教以常服“黃芪五物湯”,，并開方補(bǔ)腎養(yǎng)肝,，病遂愈。其間還治愈當(dāng)?shù)貗D女陰挺癥,。嘉慶十三年(1808年),，吏部郎謝在田頭項(xiàng)強(qiáng)痛，心下滿,，小便不利,，服表藥無汗，反而煩躁,，六脈洪散,。經(jīng)念祖處以桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯，再投以梔子豉湯,，病不再發(fā),。

　　嘉慶十七年(1812年)，署磁州,，改任棗強(qiáng),，升同知，擢代理正定知府,。公務(wù)繁劇,，仍撰寫醫(yī)書，為人治病,。

　　嘉慶二十四年(1819年),，以年老請休，在福州石井巷井上草堂講學(xué),，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才;并曾治愈琉球國王之風(fēng)癥,。

　　二、醫(yī)學(xué)主張

　　陳修園的時(shí)代,，一般醫(yī)生為了應(yīng)付門診,，多半只學(xué)習(xí)唐、宋以來各個(gè)醫(yī)家的藥書,、方書,，想從中找出幾個(gè)治病的藥方，而對祖國的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作,、理論著作和《內(nèi)經(jīng)》,、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》以及《傷寒論》,、《金匱要略》等到著作并不感興趣,。更不愿為研究這些著作而下苦功夫。

　　陳修園感到這股輕視中醫(yī)基本理論的風(fēng)氣是不正常的,。為了扭轉(zhuǎn)這股學(xué)氣,，嘉慶二十四年(1819年),，陳修園告老還鄉(xiāng)，在福建省嵩山井上草堂講學(xué),，不但把他數(shù)十年來研究這幾部中醫(yī)經(jīng)典的體會傳授給學(xué)生,，而目，大力呼吁其他醫(yī)學(xué)家也應(yīng)對這方面的學(xué)習(xí)加以重視,。聽他講課的人很多,，來自全國許多地方。

　　不成規(guī)矩就不成方圓,陳修圓宗于《內(nèi)經(jīng)》,、《傷寒》等經(jīng)典著作,，他對古典醫(yī)籍的鉆研功力深厚，涉獵廣泛,，因此他的書籍正統(tǒng)，規(guī)范,。他還長期從事中醫(yī)的普及工作,，將中醫(yī)知識通俗化，為后學(xué)開啟了登堂入室之門,。

　　在醫(yī)學(xué)理論上陳修園特別推崇張仲景,，是維護(hù)傷寒派的中堅(jiān)人物之一，也是繼張志聰,、張錫駒之后最有影響的尊經(jīng)崇古派,。在傷寒研究的爭論中，他極力反對方有執(zhí),、喻嘉言的“錯簡”說,，認(rèn)為王叔和重新編注的《傷寒論》已經(jīng)把張仲景的學(xué)說完整地流傳下來，不能隨便改動和取舍,。他在研究《傷寒論》,、《金匱要略》方面的代表著作有《傷寒論淺注》、《金匱要略淺注》和《傷寒醫(yī)訣串解》,，前兩書曾三易其稿,，史書稱其“多有發(fā)明，世稱善本”,。他還將《傷寒論》,、《金匱要略》兩書中的方劑和治法編成《長沙方歌括》、《傷寒真方歌括》與《金匱方歌括》,，易于記憶,、習(xí)誦，對后學(xué)理解《傷寒論》,、《金匱要略》很有幫助,。雖然有人說陳修園注疏古籍有獨(dú)到之處,，但他上述著作的廣泛流傳主要是因?yàn)樗难芯烤哂猩钊霚\出的特點(diǎn)，為后學(xué)者,、特別是初學(xué)者研究張仲景典籍提供了入門的階梯,。

　　在臨床治療上，陳修園長于用溫補(bǔ)脾腎的方法治療雜病,，不喜用寒涼滋陰的藥物,。如他自己所說：“寒涼之藥不可久服，人人俱知也,，唯滋陰降火及不涼不溫之品,，最是誤人。余素不喜寒涼,，姑以寒涼方之不可棄者列”,。他雖然承認(rèn)滋腎丸、四生丸,、清燥救肺湯等寒涼方劑能培補(bǔ)生氣,，是治療“癆門”(肺結(jié)核一類消耗性疾病)不可少之方，但也只能暫用,。而對保元方,、六君子湯、五味異功散,、歸脾湯,、附子理中湯等溫?zé)岱絼﹦t大贊其“補(bǔ)虛退熱，進(jìn)食除疾”,、“益精氣,，扶元?dú)狻钡墓πВ小把a(bǔ)火以致水之妙”,。

　　三,、主要著作及醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)

　　陳修園著作很多，坊本有題名二十三種,、三十二種,、四十八種、五十種,、七十二種的說法,，多為開蒙普及讀物，有《傷寒論淺注》,、《長沙方歌括》,、《金匱要略淺注》、《金匱方歌括》,、《靈素節(jié)要淺注》,、《傷寒醫(yī)訣篡解》,、《神農(nóng)本草經(jīng)讀》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》,、《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》,、《醫(yī)學(xué)從眾錄》、《女科要旨》,、《時(shí)方妙用》,、《時(shí)方歌括》、《景岳新方砭》,、《傷寒真淺注》,，因此影響較大。在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上陳修園是典型的尊經(jīng)崇古派,。后世所編《陳修園醫(yī)書》中不少是托名作品,。 　　陳氏“勸讀十則”，根源于清,，流承至今,，所論內(nèi)容豐富，見解明確實(shí)用,，古今皆宜。此乃啟迪深思,，備受人用,，醫(yī)術(shù)醫(yī)德醫(yī)患，收益久遠(yuǎn)矣,。 　　解放前,，雖然各地設(shè)立了一些私立中醫(yī)學(xué)校，但能人學(xué)人數(shù)不多,，可是讀陳修園書而當(dāng)醫(yī)生的甚多,。中國當(dāng)代的一些著名老中醫(yī)，也有不少是從陳修園的書開始學(xué)醫(yī)的,。由于陳修園的書暢銷各地,，買的人很多，書商為謀取厚利,，以假亂真,，把其他醫(yī)家的書也印上他的標(biāo)簽，故有陳修園醫(yī)書三十二種,、四十八種,、五十種、七十二種之說,。

　　陳修園是遵經(jīng)派,，明白《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重要性：“夫醫(yī)家之于內(nèi)經(jīng),，猶儒家之于四書也。日月江河,，萬古不廢”,。在醫(yī)學(xué)教育方面，陳修園特別強(qiáng)調(diào)啟蒙教育的重要定向作用：“醫(yī)學(xué)之始,，未定先授何書,，如大海茫茫，錯認(rèn)半字羅經(jīng),，便入牛鬼蛇神之域”,，“入門正則始終皆正;入門錯則始終皆錯”。因此,，《南雅堂醫(yī)書全集》具有以《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》為基礎(chǔ)，以《傷寒論》,、《金匱要略》為中心,，博采眾家之所長的整體結(jié)構(gòu)。這套書內(nèi)容比較完備,，包括了經(jīng)典的基礎(chǔ)理論,，診斷、方劑,、藥物和各種病癥的治療;寫法上深入淺出,，又多從臨證需要出發(fā)，切合實(shí)用;文字清新流暢,、淺顯通俗,，且多賦以韻腳，或作成歌括,，易讀易記,。因此這套書利于自學(xué)，是中醫(yī)普及教育的理想教材,。無怪其問世以來便廣為流傳,，近兩百年中好評經(jīng)久不衰，對中醫(yī)教育的普及起到了很大的推動作用,。

　　《南雅堂醫(yī)書全集》的巨大成功,，除了上述的內(nèi)容、寫法和文字的因素外,，還有一個(gè)重要的,、甚至可能是最重要的因素，那就是作者濟(jì)世救人的誠心和著書的態(tài)度。如前所述,，作者的好幾本書都是由于自己在大面積救治病人時(shí),，痛心于庸醫(yī)誤人的現(xiàn)狀而起心撰寫的。而作者對于寫書的嚴(yán)肅態(tài)度和無私奉獻(xiàn)的精神也使人感動并堪作后學(xué)的楷模,。

　　據(jù)陳修園的兒子陳元犀說,，他父親病危時(shí)十多天水米未沾，他已經(jīng)為父親準(zhǔn)備了后事,。中秋那天半夜過后,，他父親又稍微清醒些了，每天早晚可進(jìn)一茶杯的水或食物,。于是就對他說：我這幾年所寫的書還不完備,，比如霍亂、吐瀉兩條也須重新補(bǔ)寫,，應(yīng)該采用張仲景的理中湯和孫思邈的治中湯,，“以正群言之失，亦以見古人立法之純”,。他把自己在人間的最后光陰,，都投入到自己留給后人的書上，其誠可感,、精神可嘉,。

　　《南雅堂醫(yī)書全集》是在同治四年(1865年)首刻刊行的，接著就有二,、三十家書商翻印,。在不斷翻印的過程中，書商們就逐漸加入他人的醫(yī)書,，混雜其中，于是從《陳修園醫(yī)書十六種》變成了二十多種,、三十多種,、…最后多至七十二種!在加入的醫(yī)書中，有的是名家的著作,，比如王孟英的《霍亂論》和竹梅居士的《急救經(jīng)驗(yàn)良方》,，有許多是無名氏的著作。這個(gè)現(xiàn)象從一個(gè)角度證明了《南雅堂醫(yī)書全集》在當(dāng)時(shí)流傳之廣,。不但學(xué)醫(yī)的人爭購,，連許多不學(xué)醫(yī)的人也要買一套放在家里，作為保健常識書來翻閱,。

　　到了清代,，歷代中醫(yī)典籍已經(jīng)汗牛充棟，授徒的中醫(yī)們各自憑自己的經(jīng)驗(yàn)和理解選擇授徒的課本，官方并無統(tǒng)一的教材,。乾隆四年(1739年),，一批醫(yī)家在乾隆皇帝的御召下用三年的時(shí)間編撰成了《醫(yī)宗金鑒》。這是一套大型的醫(yī)學(xué)叢書,，共有48冊,，內(nèi)容包括基礎(chǔ)理論和各科的疾病治療方法。這套書平正樸實(shí),，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)和應(yīng)用,，是官方出版的醫(yī)學(xué)教材，也是皇家的太醫(yī)院醫(yī)學(xué)考試的標(biāo)準(zhǔn)參考書,。這套書出版時(shí)(1742年),，陳修園還沒有出生。因此,，陳修園的《南雅堂醫(yī)書全集》是在《醫(yī)宗金鑒》這樣一套權(quán)威著作的對比中脫穎而出,、成為中醫(yī)歷史上最有影響力的個(gè)人專著的。