福建簡稱“閩”字,，即門里一條蟲,，說明福建自古以來是多蛇之地，而漢代的閩越人則被外界視為“蛇種”,。許慎《說文解字》釋“閩”字：“閩,，東南越，蛇種也,?！笨梢姽糯}人或以蛇為祖先，或以蛇為保護神,，對蛇的崇拜是根深而蒂固的,。

　　長樂與閩中各地一樣，都崇拜蛇圖騰與信仰蛇王,，至今在長樂北鄉(xiāng)的大畬山(潭頭鎮(zhèn)岱西村)與閩江口厚福陳塘港(潭頭鎮(zhèn)克鳳村)仍可看到蛇王信仰的遺跡,。

　　《閩都別記》第八十五回記載：道士劉遵禮，其妹被蟒蛇拽去,，遵禮法術頗高,，為救其妹一時心急，未封山先破其洞,，蟒蛇已先拽其妹走去,，尋訪無蹤。后遵禮到江西龍虎山張?zhí)鞄熖帉W好法術回來,，先作法封山后就殺入洞,，斬蟒蛇王之一至八子。其妹抱三子出來，跪求饒恕無殺,。遵禮問：“所抱何人?”劉氏答：“是被蛇精拽為夫婦,，甚是恩愛，共生十一子,，已被殺了八子,，今只遺此九使、十使,、十一使,，看妹份上，同妹夫一并恕之,，令其棄邪歸正,。”遵禮見妹哀求,，遂恕之,，請于天師，奏達玉帝,，準其歸正,，以遵禮為殿前輔弼，妹劉氏為人間種痘夫人,。

　　自此,，蟒蛇王受封正神“蟒天洞主”，為民懲邪罰惡,，保一方平安,，成為人間正義的象征。其所遺三個兒子,，經(jīng)常巡游于民間,，若發(fā)現(xiàn)山精水怪侵犯人類，便出手懲治,。所以九使,、十使、十一使成了閩中百姓的保護神,，特別是九使庇佑百姓戰(zhàn)敗蛇精的故事在福州地區(qū)被廣為流傳,，故閩中各地多建有蟒天洞主廟與九使廟崇祀蛇王。

　　長樂民間信仰蛇神由來已久,，《長樂縣志》(民國)山川志載：“在二十一都者曰越王山,。山高聳，周三十里,。傳越王勾踐七世孫無疆與楚戰(zhàn)敗,，諸族散處南海,，此其一焉,?！倍酵跎脚彽拇螽屔骄陀幸蛔劽谶兊尿焐裢鯊R。據(jù)長樂民間傳說,，《閩都別記》敘述的劉遵禮未封山先破洞故事就發(fā)生在這里,。因后來蟒蛇王受封正神，山也被譽為大蛇山,，其后又逐漸演化為大畬山,。這里不僅僅是山川秀麗，而且是長樂北鄉(xiāng)嶺南一帶通往縣城的必經(jīng)之地,。明朝永樂間,，嶺南舉子馬鐸攻讀于縣城東溪精舍，大畬山蟒天洞主顯靈與馬鐸結拜兄弟,，輔佐馬鐸進京赴考,。后來馬鐸狀元及第，代駕郊天,，為一日之君,，加封大畬山“蟒天洞主”為“蟒天神王”。從此大畬山蟒天府蛇王封號為全閩之冠,。

　　離大畬山數(shù)里的閩江口厚福陳塘港邊,，有一座崇祀蟒天神王第九子的九使廟，其規(guī)模之雄偉,，裝飾之精美可謂閩中九使廟之最,。此廟舊稱“神都府”，始建于明末崇禎年間,。相傳厚福先人得九使神像于陳塘港潮水中,，連續(xù)三日三遷其位皆得顯靈，第四天再遷不能動,，遂就其地立廟祀之,。鄉(xiāng)人鄰里或過往船只每遇海難呼其神號，屢屢得救,，通鄉(xiāng)平安賴之,。清初因海寇犯境,，神顯陰兵退敵,，里人進士邱景湘官吏部掌印給奏改：“敕封英武廟英烈王”。

　　九使廟至今歷三百六十多年,，曾數(shù)次重修規(guī)模不斷擴大,，逐漸成為一方名勝古跡而揚名遠近,，其信眾亦日益增加。每年農歷正月初十廟會游神,，九月初九神誕慶典,，其熱鬧景象可謂閩中各種廟會之最。隨著人口播遷,，蛇王崇拜也傳入臺灣臺北及馬祖福澳等地,。