福建簡(jiǎn)稱“閩”字,，即門(mén)里一條蟲(chóng),，說(shuō)明福建自古以來(lái)是多蛇之地，而漢代的閩越人則被外界視為“蛇種”,。許慎《說(shuō)文解字》釋“閩”字：“閩,，東南越,，蛇種也,?！笨梢?jiàn)古代閩人或以蛇為祖先，或以蛇為保護(hù)神,，對(duì)蛇的崇拜是根深而蒂固的,。

　　長(zhǎng)樂(lè)與閩中各地一樣，都崇拜蛇圖騰與信仰蛇王,，至今在長(zhǎng)樂(lè)北鄉(xiāng)的大畬山(潭頭鎮(zhèn)岱西村)與閩江口厚福陳塘港(潭頭鎮(zhèn)克鳳村)仍可看到蛇王信仰的遺跡。

　　《閩都別記》第八十五回記載：道士劉遵禮,，其妹被蟒蛇拽去,，遵禮法術(shù)頗高，為救其妹一時(shí)心急,，未封山先破其洞,，蟒蛇已先拽其妹走去，尋訪無(wú)蹤,。后遵禮到江西龍虎山張?zhí)鞄熖帉W(xué)好法術(shù)回來(lái),，先作法封山后就殺入洞，斬蟒蛇王之一至八子,。其妹抱三子出來(lái),，跪求饒恕無(wú)殺。遵禮問(wèn)：“所抱何人?”劉氏答：“是被蛇精拽為夫婦,，甚是恩愛(ài),，共生十一子,，已被殺了八子，今只遺此九使,、十使,、十一使，看妹份上,，同妹夫一并恕之,，令其棄邪歸正?！弊穸Y見(jiàn)妹哀求,，遂恕之，請(qǐng)于天師,，奏達(dá)玉帝,，準(zhǔn)其歸正，以遵禮為殿前輔弼,，妹劉氏為人間種痘夫人,。

　　自此，蟒蛇王受封正神“蟒天洞主”,，為民懲邪罰惡,，保一方平安，成為人間正義的象征,。其所遺三個(gè)兒子,，經(jīng)常巡游于民間，若發(fā)現(xiàn)山精水怪侵犯人類,，便出手懲治,。所以九使、十使,、十一使成了閩中百姓的保護(hù)神,，特別是九使庇佑百姓戰(zhàn)敗蛇精的故事在福州地區(qū)被廣為流傳，故閩中各地多建有蟒天洞主廟與九使廟崇祀蛇王,。

　　長(zhǎng)樂(lè)民間信仰蛇神由來(lái)已久,，《長(zhǎng)樂(lè)縣志》(民國(guó))山川志載：“在二十一都者曰越王山。山高聳,，周三十里,。傳越王勾踐七世孫無(wú)疆與楚戰(zhàn)敗，諸族散處南海,，此其一焉,。”而越王山毗鄰的大畬山就有一座聞名遐邇的蟒天神王廟,。據(jù)長(zhǎng)樂(lè)民間傳說(shuō),，《閩都別記》敘述的劉遵禮未封山先破洞故事就發(fā)生在這里,。因后來(lái)蟒蛇王受封正神，山也被譽(yù)為大蛇山,，其后又逐漸演化為大畬山,。這里不僅僅是山川秀麗，而且是長(zhǎng)樂(lè)北鄉(xiāng)嶺南一帶通往縣城的必經(jīng)之地,。明朝永樂(lè)間,，嶺南舉子馬鐸攻讀于縣城東溪精舍，大畬山蟒天洞主顯靈與馬鐸結(jié)拜兄弟,，輔佐馬鐸進(jìn)京赴考,。后來(lái)馬鐸狀元及第，代駕郊天,，為一日之君,，加封大畬山“蟒天洞主”為“蟒天神王”。從此大畬山蟒天府蛇王封號(hào)為全閩之冠,。

　　離大畬山數(shù)里的閩江口厚福陳塘港邊,，有一座崇祀蟒天神王第九子的九使廟，其規(guī)模之雄偉,，裝飾之精美可謂閩中九使廟之最,。此廟舊稱“神都府”，始建于明末崇禎年間,。相傳厚福先人得九使神像于陳塘港潮水中,，連續(xù)三日三遷其位皆得顯靈，第四天再遷不能動(dòng),，遂就其地立廟祀之,。鄉(xiāng)人鄰里或過(guò)往船只每遇海難呼其神號(hào)，屢屢得救,，通鄉(xiāng)平安賴之,。清初因海寇犯境,，神顯陰兵退敵，里人進(jìn)士邱景湘官吏部掌印給奏改：“敕封英武廟英烈王”,。

　　九使廟至今歷三百六十多年,，曾數(shù)次重修規(guī)模不斷擴(kuò)大，逐漸成為一方名勝古跡而揚(yáng)名遠(yuǎn)近,，其信眾亦日益增加,。每年農(nóng)歷正月初十廟會(huì)游神，九月初九神誕慶典,，其熱鬧景象可謂閩中各種廟會(huì)之最,。隨著人口播遷,，蛇王崇拜也傳入臺(tái)灣臺(tái)北及馬祖福澳等地。