夏完淳是明末崇十一年(1638年)長(zhǎng)樂(lè)縣令夏允彝的獨(dú)子，繼承父親意志，參加反清復(fù)明義軍被捕，于清順治四年(1647年)在南京獄中寫下遺書給母親，虛齡十七歲慷慨就義，史稱少年英雄。

　　遺書原文是：

　　不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身報(bào)母矣!

　　痛自嚴(yán)君見背，兩易春秋，冤酷至深，艱辛歷盡，本圖復(fù)見天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土，奈天不佑我，鐘虐先朝，一旅才興，便成　粉。去年之舉，淳已自分必死，誰(shuí)知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)，無(wú)一口惡。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓。一門漂泊，生不得相依，死不得相問(wèn)。淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通于天。鳴呼!雙慈在堂，下有妹女，門祚裹薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生?

　　雖然已矣，淳之身父之所遺，淳之身君之所用，為父為君，死亦何負(fù)于雙慈?但慈君推乾就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日;嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新婦遺腹腔得雄，便以為家門之幸，如其不然，萬(wàn)勿置后。會(huì)稽大望，至今而零極矣，節(jié)義文章如我父子者，幾個(gè)哉?立一不肖后，如西免先生為人所詬笑，何如不立之為愈耶?

　　嗚呼!大造茫茫，總歸無(wú)后，有一日中興再造，則屆食千秋，豈止麥飯豚蹄不為餒鬼而已哉!若有妄言立后者，淳且與先文忠在宴宴誅殛頑囂，決不肯舍!兵戈天地，淳死后，亂且未有定期，雙慈善保玉體，無(wú)以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲，勿悲，相托之言，慎勿相負(fù)!

　　武功甥將來(lái)大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清灑，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣。新婦結(jié)離二年，賢孝素著，武功甥好為我善待之，亦武功渭陽(yáng)情也。

　　語(yǔ)無(wú)倫次，將死言善。痛哉，痛哉!

　　人生孰不死，貴得死所耳!父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無(wú)生，視身若敝屣，但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇在來(lái)世。神游天地間，可以無(wú)愧矣!

　　從中我們不難看出夏完淳關(guān)心國(guó)家興亡和掛念家里親人的濃濃殷情。“人終有一死，死得可貴。父親成忠臣，兒子成孝子，為了信念，為了國(guó)家，來(lái)世定要報(bào)仇，完淳無(wú)愧此生。”

　　夏完淳自7歲來(lái)到長(zhǎng)樂(lè)，至12歲的5年中他隨同父親體察民情、受理案情，開闊了眼界，對(duì)社會(huì)的底層有了深刻的了解，他對(duì)社會(huì)民生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感。他相信“天將降大任于斯人也”，亟盼自己趕快長(zhǎng)大，好像父親一樣得到功名，然后利用這功名換來(lái)的官職推行自己的措施，造福天下百姓。

　　夏完淳，是那個(gè)特定歷史時(shí)代的兒子，同時(shí)也是一個(gè)有血有肉的普通人，他的思想當(dāng)然還有狹窄的一面，比如他深受封建士大夫的影響，奉朱明王朝為正統(tǒng)，不能正確認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義軍的本質(zhì)等等，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，愛國(guó)者往往把忠君作為表現(xiàn)愛國(guó)思想、從事愛國(guó)活動(dòng)的形式，這是所有封建時(shí)代愛國(guó)者的不可避免的局限性，但這些局限性都不能掩蓋他身上奪目的光輝，尤其在國(guó)難深重的時(shí)候，這種光輝就更加燦爛華美。郭沫若在抗戰(zhàn)時(shí)期以夏完淳事跡為基礎(chǔ)創(chuàng)作的話劇《南冠草》，曾激動(dòng)過(guò)多少誓以熱血拯救祖國(guó)的中華兒女。

　　(作者  陳光澤)