長樂首占村古名“洲店”，南宋年間已形成村鎮(zhèn)。首占鄭姓先世從河南固始來，乃唐宰相文敬公鄭肅之后裔，五代梁時(shí)隨王審知渡江入閩，于南宋嘉泰甲子年(1204年)遷居至此。隨著歷史的發(fā)展，這里逐漸成為鄭姓村民的聚居地。明嘉靖年間，七世祖鄭世威取民諺“首石山鳴出大魁”之意，將地名改為“首占”，聚居長樂首占村的鄭氏族人一般被稱為岱陽鄭氏。

　　自南宋年間形成村落以來八百載，首占村留下多處老房子，其中一棟以“謙益”命名的老宅聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　明清時(shí)期的老房子多以家名為名，唯此宅不以家名、人名來命名，而命名為“謙益”。“謙益”語出《書·大禹謨》：“滿招損，謙受益。”先祖希望子孫后代能以謙處世，以謙待人，并相信因此能受益。

　　老宅的正大廳謂“帶草堂”，書對聯(lián)“家學(xué)傳書帶，朝儀識履聲。”這是鄭氏族人對先祖鄭崇和鄭玄的懷念，同時(shí)也是對他們的業(yè)績、貢獻(xiàn)的宣揚(yáng)。《漢書·鄭崇傳》記載：鄭崇字子游，北海高密(今屬山東)人。少為郡文學(xué)史，至丞相大車屬。時(shí)高武侯為大司馬，薦崇，漢哀帝擢為尚書仆射。數(shù)求見諫爭，上初納用之。帝每見曳革履，笑曰：“我識鄭尚書履聲。”鄭崇后以直諫忤旨，上怒，下崇獄，死獄中。天下哀之。后世因以“鄭履”指歷朝敢言的大臣。南朝梁何遜有詩云：“蘧車響北闕，鄭履入南宮。”《后漢書·鄭玄傳》記載：鄭玄(127—200年)，東漢經(jīng)學(xué)家，字康成，為鄭崇八世孫。曾入太學(xué)學(xué)今文《易》和公羊?qū)W，又從張恭祖學(xué)《周禮》《左傳》《古文尚書》等，后從馬融學(xué)古文經(jīng)。游學(xué)十余年，歸鄉(xiāng)后聚徒講學(xué)，弟子眾至數(shù)百千人。及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮，遂隱修經(jīng)業(yè)，杜門不出。潛心著述，遍注群經(jīng)。在古文經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收今文經(jīng)學(xué)，破除家法傳統(tǒng)，廣采眾說，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。鄭玄的融匯今文、古文經(jīng)學(xué)，世稱“鄭學(xué)”，平生著作凡百余萬言。講學(xué)書堂稱“通德堂”，亦稱“帶草堂”。帶草即書帶草，俗稱沿階草，學(xué)名麥冬草，葉質(zhì)堅(jiān)韌勝于他草。相傳鄭玄門下取以束書，故名。

　　千百年來，鄭崇和鄭玄作為鄭氏家族的榮譽(yù)受到鄭氏后裔的敬仰和懷念。“書帶”“帶草”“履聲”也因此成為鄭氏族人紀(jì)念鄭崇和鄭玄的專用詞語。鄭氏族人所建房屋，廳堂都命名為“帶草堂”，并懸掛對聯(lián)與堂號相配襯，如“履聲趨殿貴，帶草植庭芳”“履聲垂世澤，帶草啟書香”“書院生帶草，帝廷識履聲”等。但謙益厝里的對聯(lián)則只用“家學(xué)”來說當(dāng)時(shí)影響很大的“鄭學(xué)”，只以帝“識履聲”來說在當(dāng)時(shí)和后世都影響很大的“鄭履”，不能不說是一種自抑自謙。大廳橫眉更與別人不同，用“謙光”二字。小對聯(lián)“海納百川有容廼大，壁立千仞無欲則剛”可以說是對大廳里謙和氛圍的恰到好處的補(bǔ)充。

　　正大廳主立柱有一副長聯(lián)，此聯(lián)既是建房的初衷和愿望的記載，也是建房的先人們當(dāng)時(shí)以謙處世的寫照。上聯(lián)：“為鄰室閑言別構(gòu)蝸廬唯愿足以敝風(fēng)雨”，“為鄰室閑言”表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)寄人籬下招致“閑言”的尷尬處境，以及在此處境中努力奮斗，力圖“別構(gòu)”自己的房子那種無奈，直至建起房子自稱“蝸廬”，“唯愿足以敝風(fēng)雨”，都是一種謙和、謙讓的態(tài)度。下聯(lián)：“尊先人遺囑永聯(lián)雁序庶幾廼克紹箕裘”這里僅表示要謹(jǐn)遵先人遺囑，兄弟永遠(yuǎn)和睦相處，聯(lián)手繼承祖業(yè)。先輩在家庭之內(nèi)的謙和之情溢于言表。

　　（鄭慶政/文 鄭 瀾/圖）