陳容，字公儲(chǔ)，號(hào)所翁，長(zhǎng)樂人，南宋時(shí)期著名的書畫家。明弘治版《長(zhǎng)樂縣志》載：“陳容號(hào)所翁，官至朝散大夫，善畫龍”。而民國(guó)版的《長(zhǎng)樂縣志》則記載較為詳細(xì)：“陳容字公儲(chǔ)，自號(hào)所翁，(長(zhǎng)樂)西隅人。(理宗)端平二年(1235)進(jìn)士，令平陽(yáng)。辟道路，議賑傘，修學(xué)宮。從容簡(jiǎn)易、政修務(wù)舉。時(shí)集諸生講論經(jīng)義，士氣大鬯。暇則與佳士論文賦詩(shī)，凡山川勝跡，多留題詠。嘉熙(12371240)間，通判臨江州事。以才名受知理宗，入為國(guó)子監(jiān)主簿，官至朝散大夫。賈似道欲招致幕下，容酒酣，輒卑侮之，似道亦敬而不怒。出知興化軍。詩(shī)文豪壯，尤善畫龍，變化欲活，世傳‘所翁龍’是也”。陳容于宋寶佑初年(1253年)因?qū)憽朵聪信d頌》“最憶海青投樂器，絕憐甄濟(jì)隱青山。中興碑下奸臣懼，天道何嘗不好還”得罪權(quán)奸賈似道后，辭官回到長(zhǎng)樂隱居。與告老還鄉(xiāng)的翰林陳合、太傅陳俞日相往來(lái)，文酒詩(shī)會(huì)，寄情于山水之間。陳容自幼胸懷奇志，頗負(fù)才藝，其書法亦如其豪壯詩(shī)文頗具力度與氣勢(shì)之美，尤以畫龍盛名于世。《圖繪寶鑒》卷四言其畫龍“得變化之意，潑墨成云，噀水成霧，醉余大叫，脫中濡墨，信手涂抹，然后以筆成之，或全體，或一臂一首，隱約而不可名狀者，曾不經(jīng)意而得，皆神妙”，也就是說，他舉筆信手涂抹幾下，一幅騰飛的巨龍即躍然紙絹之上。所畫之龍，栩栩如生，雄奇魁偉而變化多端。陳容畫龍往往不畫整條，或畫龍首，或畫龍爪，忽隱忽現(xiàn)，似聞其聲，如見其形，且潑墨成云，噴水化霧，神妙無(wú)比。而展現(xiàn)于諸君面前的此幅陳容《云龍圖》，可謂是與“畫史”所載相互佐證的一幅杰作。圖繪于濃滾漫卷的烏云之中，疾速鉆出一龍頭，并瞬間定格，角浪凹峭，目深鼻豁，闊口長(zhǎng)須，爪痕奮攫，突目生威，陰森恐怖。構(gòu)圖虛實(shí)相映，有張有弛，氣勢(shì)驚人。彰顯神龍凌駕于九重天外耕云布雨、廣施恩澤、造福于民的神力，及其出入山河、騰天潛淵、遨游太空的磅礴之勢(shì)。

　　不難看出，畫家深悟畫龍“龍開口者易巧，合口者難為工”之畫訣，攫取龍口微張之態(tài)，使之既具威嚴(yán)又現(xiàn)慈祥，絕去張牙舞爪的兇惡庸俗。用勁健的墨線勾出龍首之輪廓，重點(diǎn)刻畫龍之眼、眉、嘴、鼻、耳、須及角等器官，以細(xì)筆勾勒，筆法勁健，細(xì)而不板，并配合以水墨點(diǎn)染，使之骨肉定勻見其融和，從而有機(jī)地構(gòu)成“具象”并活靈活現(xiàn)龍之神威。于龍首下方左右兩側(cè)分別勾勒出三個(gè)右前爪和兩個(gè)左前爪，爪曲而尖銳，既具質(zhì)感又顯示力量。而將龍身皆隱于團(tuán)絮狀漫卷漫涌的濃云之中，給人以無(wú)限的想象。所潑寫濃云，幾盡充滿全幅，而龍首上部順龍角方向的云則疾筆掃成斜條狀，凸顯出龍首鉆云而出的疾速。畫家將粗筆干擦與水墨暈染互用、潑寫結(jié)合，使水墨性能達(dá)到高度的融和，將翻滾的烏云無(wú)論‘形’還是‘勢(shì)’乃至‘動(dòng)感’都表現(xiàn)得淋漓盡致，從而進(jìn)一步襯托和凸顯出龍的生猛神武、陰森恐怖和行云布雨的神力。

　　“龍”本是一種虛擬的動(dòng)物，并無(wú)具體形象可依據(jù)，據(jù)專家研究很可能是在以華夏民族為基干的民族融合過程中，吸收了多個(gè)民族圖騰的特點(diǎn)所形成的中華民族的圖騰。我華夏民族，對(duì)龍歷來(lái)特別尊敬、尊崇，傳說龍生九子，掌握風(fēng)雨雷電等，把龍視為主宰天地萬(wàn)物來(lái)予以神化，上至帝王貴胄，下至平民百姓，對(duì)龍亦寄予著多種感情寄托。而在后來(lái)歷史的發(fā)展中，逐漸被封建帝王攫為己有，成為了君權(quán)神授的神圣象征。歷代詩(shī)人、畫家亦曾創(chuàng)造了無(wú)數(shù)生動(dòng)的藝術(shù)形象。只憑著神話傳說來(lái)想象它的神態(tài)，創(chuàng)造性地描繪它的具象，這就需要畫家要有豐富的想象力和超常的筆墨技巧。而《云龍圖》的生動(dòng)傳神彰顯著畫家寫實(shí)與想象俱備的超凡能力。《佩文齋書畫譜》源引元代戴表元(1244～1310)《剡源集》則贊其為：“微瀾細(xì)靄，彌漫通幅”而“略具麟鬣，點(diǎn)染精致”;清代葛金烺贊言：“所翁寫龍，全龍?jiān)谛兀梢栽茪庥谠苿?shì)開合中，云騰攫盤旋之態(tài)，干濕互用，虛實(shí)相生，象物之法，不施不宜”，此評(píng)價(jià)可謂中肯公允。

　　而于《云龍圖》亦不難揣摩陳容“信手涂抹，然后以筆成之”的畫法特點(diǎn)，亦即：大體上以不太濃重的墨色，信手涂抹作云氣的暈染，旋以層層復(fù)加暈染致渾厚而成，絹面呈現(xiàn)出一種絨毛狀態(tài)，致使迷蒙與顯豁的對(duì)比效果得以充分表現(xiàn)。先構(gòu)成龍態(tài)形象的整體布局氣勢(shì)，再隨其勢(shì)以凝重且勁健的中鋒線條勾示，逐步深入刻畫龍首形象，于實(shí)處極現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)，于虛處又見瀟灑，正所謂“以筆成之”，從而現(xiàn)出其史載“潑墨成云，噀水成霧……或全體或一臂一首，皆神妙”的效果。再者，較陳容稍早的北宋以“善畫龍水海魚”著稱的董羽曾撰有《畫龍輯議》，強(qiáng)調(diào)畫龍要畫出神氣“神猶母也，氣猶子也，以神召氣，以母召子，孰敢不至”，并歸納出畫龍的“三停九似”規(guī)范，而此《云龍圖》可謂《輯議》的形象詮釋，并于“九似”中的“頭似牛，嘴似驢，眼似鰕，角似鹿，耳似象，須似人”，在具體形象刻畫上更具創(chuàng)新。

　　客觀地講，畫家之所以有如此成就，固然與其超常的想象力和他那”醉余大叫，脫巾濡墨”豪壯魄力以及高超的筆墨駕馭能力分不開，但也與當(dāng)時(shí)山水畫中的“米芾云山”和人物畫中牧溪“寫意人物”盛行一時(shí)的“潑墨”技法不無(wú)關(guān)系，水墨性能獲得高度的融和，進(jìn)而適合于表現(xiàn)這種“云霧迷漫，若隱若現(xiàn)”的景物。所以說《云龍圖》既凸顯著陳容的個(gè)人特點(diǎn)，又明顯地帶有南宋畫壇的時(shí)代特征。此圖系水墨絹本立軸，日式全綾裝裱并配以紫銅刻花軸頭(系清宮所用)，顯系自東瀛回流而來(lái)。縱180厘米，橫97厘米。于幅面右下角署款“所翁”，墨色沉著，深入肌理，與畫面用墨統(tǒng)一，顯系原畫本款。款下鈐一枚“所翁之記”朱文方印。畫面氣息高古，撲人雙目，沁人心脾。畫底所用絹素勻凈厚密，質(zhì)屬上乘，明顯地使人感覺到因年代久遠(yuǎn)和反復(fù)裝裱所呈現(xiàn)出的“寶漿亮”，雖局部有所絹裂破損，亦呈鯽魚嘴式斷裂自然，顯系宋絹。另外，于此圖左邊側(cè)中上部自上而下依稀可見一行楷書小字題跋，字跡模糊但隱約可見“大宋”字樣;右下腳自上而下鈐有“林良之印”(白文)、”啟南”(白文)和“□水□東”(白文)三枚鑒藏印;右邊中偏上處鈐有一枚”即事多所欣“白文閑章;左邊中下部鈐有三枚印鑒模糊不辯，左下腳鈐有“高氏”(朱文)和“王□”(白文)兩枚鑒藏印。盡管因年代久遠(yuǎn)和反復(fù)裝裱而致跋文和諸多鑒藏印漫漶難辯，不能準(zhǔn)確地一一確定鑒藏者，但可以肯定的是，此圖問世八百年來(lái)，歷經(jīng)包括明初花鳥畫大家林良和‘明四家’之首沈周(字啟南)在內(nèi)的多位名士或鑒或藏或跋，且飽經(jīng)歲月滄桑能流傳至今，實(shí)屬難得。

　　不得不提的是，陳容不僅僅是以畫龍為精神寄托，借助對(duì)龍形的刻劃來(lái)抒發(fā)情思，而更重要是以此來(lái)表達(dá)其政治觀點(diǎn)與遠(yuǎn)大抱負(fù)。這一點(diǎn)從元代虞集(1272-1348)《道園學(xué)古錄》所題陳容畫龍的一段話可予佐釋：“君子受民社之寄，豈以弄戲翰墨為能事哉!其必有托興者矣。吾聞君子之治乎斯民也，作而新之，如震斯驚，時(shí)而化之，如澤斯溥，于以致雷雨滿盈之功，于以成天地變化之造。是故勇以發(fā)至仁之心，誠(chéng)以通至神之跡，則善體物者矣。欲觀龍之所以為龍，陳侯之所以妙，試以此求之也乎!”。由此可見，陳容畫龍，確應(yīng)有以“至神之跡”表現(xiàn)“至仁之心”的意旨。

　　還有，面對(duì)此《云龍圖》，不得不令人想起陳容的另一巨作——現(xiàn)藏于廣東省博物館的《墨龍圖》，圖繪一條四爪巨龍曲頸昂首騰躍于太空，闊口長(zhǎng)須、須目怒張、肘毛如劍、鱗爪銳利，爪痕奮攫，碩長(zhǎng)而矯健的龍軀攪動(dòng)云氣，頗具凌駕于九重天外的磅礴之勢(shì)。其筆力雄健，虛實(shí)相宜，畫家用粗勁的線條勾畫出龍的輪廓，以濃淡墨色暈染主要部位，使龍的形象清晰突出。而籠罩其身的云霧，施以淋漓的水墨，連筆迅捷，不露筆痕，迷蒙彌漫的景色逼真。幾筆渴墨掃出的漩渦，形象地表達(dá)了騰起時(shí)的勁疾風(fēng)勢(shì)，有力地烘托了龍行云布雨的神力。加以題款“騎元?dú)猓翁眨肇适粘晒Γ龊訚h，觸華嵩。”則更進(jìn)一步釋明主旨。《墨龍圖》與《云龍圖》雖構(gòu)圖有異，一為整龍、一為局部，然確有異曲同工之妙，二者相互映照佐釋，相得益彰，多視覺地體現(xiàn)出陳容畫龍于構(gòu)圖平實(shí)處見新意，于用筆細(xì)勁處見舒長(zhǎng)，于形象刻畫鮮活而有韻致的超凡能力。后人曾以“云蒸雨飛、天垂海立、騰驤夭驕、幽怪潛見”來(lái)評(píng)價(jià)他的”龍”，可謂恰如其分。然面對(duì)如此神品，總感語(yǔ)言匱乏，不妨借民國(guó)版《長(zhǎng)樂縣志》所載明太祖朱元璋題陳容龍圖贊的四言詩(shī)：“蟄于淵底，陽(yáng)回即起，倏起太虛，黑云見體。蜿蜒其身，翔海而吟，似怒而飛，鬐起遙岑。至陽(yáng)出蟄，鬐舒赫烈，顧陰而行，游天隧悅。配陽(yáng)至剛，時(shí)雨致滂。既悅且翔，玩珠海洋，飛濤潑天，變化愈昌。舒海氣、玩明珠，黑云無(wú)罅，神化莫測(cè)，收功天下。脫胎似蜿，步云以蜓，必教而興，利濟(jì)無(wú)邊。呼子而駕，一吟一咤，飛云九霄，雨澤天下。匿身不見、端光赤練，蜓軀一躍，九天掣電。”方稍解喉梗之急。

　　順便說一下，陳容不僅擅畫龍，還擅長(zhǎng)畫松、竹、鶴，偶亦畫虎，垂老筆力簡(jiǎn)易精妙，故世有‘所翁龍’、‘所翁鶴’和‘所翁竹’之稱。在當(dāng)時(shí)，達(dá)官顯貴、文人騷客以能得到“所翁龍”而倍感榮幸。以玩弄權(quán)術(shù)、巧取豪奪而著稱的奸臣宰相賈似道，一世搜刮金銀珠寶、珍奇古玩無(wú)數(shù)，然他至死也未能討到一幅“所翁龍”。陳容于中國(guó)美術(shù)史上占有重要一席，“所翁龍”成為后人畫龍的典范，倍受國(guó)人特別是明清以來(lái)畫家們的追捧。甚至在日本，幾百年來(lái)凡有龍圖案的畫亦絕大部分是仿效陳容。日本著名畫家小泉淳作曾由衷地評(píng)價(jià)道：陳容的龍富有魅力，像真的一樣活潑跳動(dòng)，只有天才才會(huì)畫出這樣的畫!陳容還有一弟陳珩，亦善畫龍，并擅作水墨枯荷、折葦、墨竹、蟲魚、蟹鵲，且極度有生意。陳容有二子——陳以仁、陳以道，分別為淳佑十年庚戌(1250)、寶佑元年癸丑(1253)進(jìn)士。陳容的故居今猶在，乃長(zhǎng)樂市西關(guān)街。

　　(本文刊于《中國(guó)書畫》2010年第10期 請(qǐng)作者與本報(bào)聯(lián)系)

　　(作者 劉新崗)