祠堂是家族的中心,，“它以血緣為基石，以親情為紐帶,，穿越漫漫時(shí)空隧道,，保持著后人與祖先心靈的溝通，是連接后人與母體文化的血緣臍帶”。祠堂是子子孫孫一條永遠(yuǎn)走不完的鄉(xiāng)戀之路……

　　看祠堂就像讀一本民俗文化的書,。且隨我翻開南陽(yáng)陳氏祠堂這本厚重的書籍,。從頭到尾、從外到內(nèi)讀一讀它,。也就是先從地理環(huán)境,，再到人文內(nèi)涵來(lái)理解歷史留給我們的這部鴻編巨著。

　　在長(zhǎng)樂(lè),，有一篇口口相傳的評(píng)話——《長(zhǎng)樂(lè)景致》,，開頭唱道：八閩首郡福州府，長(zhǎng)樂(lè)出千獅九條龍,。

　　御國(guó)朝天大小祉,，龍目港一景出江田。

　　天池山高數(shù)十丈,，山中巖洞直透天門,。

　　江田景致活龍活虎，因此上大發(fā)江田陳,。

　　江田是個(gè)有千年歷史的村莊,，明兵部右侍郎、祖籍江田的陳省在《江田賦》中寫道：“是惟江田,，乃邑南鄙;昌化名鄉(xiāng),，良田勝里。地形勝而風(fēng)俗嘉,，予鼻祖從而至止”,。 吳航南陽(yáng)陳氏，肇自光州固始,，五代時(shí)夔公從王審知開閩拓土,，居于玉融(福清)南陽(yáng)，傳五世后,，宋初陳泰公,，字乾亨，遷居這里,，因?yàn)槌缾圻@里的山水,，自號(hào)“江田”，為江田鼻祖,，于是村莊也叫江田;為念根本,，稱南陽(yáng)陳氏。

　　江田的天池山,，又名九龍山,，活龍活虎的天池山是江田的祖脈,。天池山并不高，主峰的巖石上有三窟底部平坦的水池,，小小的，淺淺的,，卻常年不枯涸,，里面還生存著像蚯蚓一樣的小動(dòng)物，十分神奇,，陳省在《江田賦》是這樣寫道：“巔有天成之三池,，形如盤而底平;深不能以尺水，雖旱而常清;人禱雨無(wú)弗應(yīng),，詫斯池之為靈;中物兮如蚓,，謂神龍之潛形“。因此蒙上一層神秘的色彩,。

　　天池山的東面有靈峰,，靈峰又名龍龕，奇峰挺秀,，巖石嶙峋,，千奇百怪，景色迷人,，中有千年古剎靈峰禪寺,，這里就是吳航十二景之一的“靈峰迎旭”。靈峰寺前的小山丘叫羅漢臺(tái),，羅漢臺(tái)下就是東方夏威夷——下沙海濱度假村,。

　　天池山的西面有巾石山，山頂有大石如古代秀才的頭巾,，又像從前理發(fā)的剃刀,，俗稱“剃刀山”,。山下有一小丘,，旁有巨石如御史官帽——獬豸冠，因此號(hào)“豸石”,，山叫“豸山”,。有人還敷衍，江田南陽(yáng)陳氏祠堂出有22個(gè)御史,，御史是古代執(zhí)法的官員,。

　　南陽(yáng)陳氏祠堂的前面，就矗立著這幾座山峰,，它的后面則是東海無(wú)盡的波濤,。

　　南陽(yáng)陳氏祠堂建于明永樂(lè)十六年(1418年),，坐癸向兼子午三分，地靈景勝,，經(jīng)不斷擴(kuò)建,，遂成如今三進(jìn)七柱六扇五間格局，蔚然壯觀,。明翰林院修撰余鼎為之序曰：“江田名勝,，前對(duì)千仞之崔嵬，后枕萬(wàn)頃之滄溟,。蒼梧翠竹掩映于旁,，青山白沙環(huán)列于側(cè)。而陳氏之祠堂實(shí)建于其中焉,。廟貌翼翼,，云礽濟(jì)濟(jì)，實(shí)東南之巨觀也,?！币痪湓挘L(fēng)水絕佳,。

　　祠堂,，舊時(shí)又稱為“祠廟”或“家廟”，多建于墓所,，故把祠堂稱為“祠室”,。按《禮記》規(guī)定，只有帝王,、諸侯,、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖。直到明朝,，朝廷才開始允許老百姓建“家廟”,。后來(lái)，祠堂多建于家族的聚居地或其附近,。最早由于發(fā)族尚不多,，便先置祠于宅中，隨著族丁的繁衍,，便開始專門建起宗祠乃至支祠,。 祠堂是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的象征和民俗文化的代表。從民俗學(xué)家的角度看,，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時(shí)代文明”,。作為中國(guó)民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史,、文化研究?jī)r(jià)值,。千秋功過(guò),，于祠堂可見一斑;華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳,。

　　我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),，其傳統(tǒng)文化不僅獨(dú)特，而且淵源流長(zhǎng),。祠堂文化作為地方民俗文化重要組成部分,，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周便開始萌芽，到宋代形成較完備的體系,，明、清時(shí)發(fā)展到了高峰,。從某種意義上說(shuō),，祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了這個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，是政通人和,、國(guó)泰民安的具體體現(xiàn)。

　　南陽(yáng)陳氏人文底蘊(yùn)深厚,，號(hào)稱“吳航望族”,，名噪左海十邑。十七世仲進(jìn)公倡修族譜,，族人知有本源;仲完公捐俸資建祠堂,，族人知有昭穆。南陽(yáng)陳氏一門,，詩(shī)禮傳家，書香氤氳,，《江田詩(shī)系》聞名百世,，《南雅吟唱》馨香遠(yuǎn)播。忠臣輩出,，名宦蟬聯(lián),。仲完公“御擢第一”，蒙庵公榜眼及第;伯康公清廉名標(biāo)鄉(xiāng)賢祠,，石田公籀篆傳記大明史;一門三翰林,，七笏朝天闕;父子兩尚書，叔侄七進(jìn)士;分藩二十二豸,，傳臚三十三魁,。回天司馬幼溪公隱居武夷,，甲午烈士景祺公殉國(guó)黃海;狀元之師洵仁公講學(xué)東溪舍,，景炎義士公榮公享祭三忠祠。典型宛在,，后人敬仰,。

　　南陽(yáng)陳氏祠堂,，保留了明代建筑風(fēng)格,，是古建筑精品。祠堂占地面積6000平方米,。前后3進(jìn)，懸山頂,，穿斗式木構(gòu)架,。一進(jìn)為門廳;二進(jìn)為主廳，中間建戲臺(tái);三進(jìn)為祭祖廳,。祠堂文物豐富且珍貴,。牌匾、楹聯(lián)眾多,，其中有御賜“家傳孝友，世篤忠貞”匾,，登公留下的“南陽(yáng)世澤”匾,，以及刑部侍郎鄭世威、近代徐世昌,、薩鎮(zhèn)冰等題寫的匾額;兩朝名相葉向高以“門生孫”身份題撰,、懸于后廳前柱的對(duì)聯(lián)：“團(tuán)柏蔭高臺(tái)，一氣本枝喬木地;遺衣藏后寢,，累朝袍笏世忠祠”;還有由葉向高題撰,、林森續(xù)撰并書寫的《南陽(yáng)世次表字》等墨寶比較珍貴。族譜保存了諸多名士的詩(shī)文,，除本族的洵仁公,、幼溪公等人外，還有如朱熹,、楊榮,、楊士奇、金幼孜,、胡廣,、尤侗、葉向高,、王世貞,、黃道周,、林則徐、林森等人的作品,。

　　明朝時(shí)候,，江田還聚居謝、黃,、羅,、梁等姓人民，不但有陳仲完,、陳洵仁,、陳全、陳省等陳姓名人,，還有謝杰,、謝肇浙，梁章鉅等名宦巨擘,，共同創(chuàng)造了輝煌的文化。江田人民勇敢剽悍,，善良淳樸,，宋末太學(xué)生陳公榮響應(yīng)文天祥號(hào)召，與陳文龍并肩戰(zhàn)斗,，挽江山之既亡,，救百姓于倒懸，率民兵抗擊元軍,，死亡慘烈，驚天地泣鬼神,，敕建三忠祠旌褒,。謝杰奉王命持節(jié)，經(jīng)歷驚濤駭浪,，赴琉球封賀不辱使命,，成就清廉佳話，流傳“卻金亭”警世,。大明初年,，朱元璋為了加強(qiáng)對(duì)琉球的朝貢貿(mào)易關(guān)系，賜給琉球“閩人三十六姓善操舟者”,。江田梁氏因此有人移居琉球久米島,，他們的族譜上自稱“吳江梁氏”，“吳江”即“吳航江田”,。上世紀(jì)八九十年代,，吳江梁氏還派人到江田尋根,。上世紀(jì)三、四十年代,，民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌,，江田兒女奮起抗日、推翻三座大山,，于今到處留下紅色印記,。

　　而今江田各姓兒女根蕃八閩，葉蔓中土,，花開世界,，光江田南陽(yáng)陳氏就有幾十萬(wàn)之眾，南陽(yáng)陳氏祠堂就是他們心靈的殿堂,。共同的記憶,，共同的輝煌，共同的夢(mèng)想,，森森的祠堂寄托的是家國(guó)的情懷,，文化的馨香。