長(zhǎng)詩(shī)《香妃夢(mèng)回》是詩(shī)人張?jiān)妱?001年9月份訪問(wèn)新疆歸來(lái)后所作，曾在香港《文匯報(bào)》刊載，后在《詩(shī)世界》刊登。詩(shī)人在這首詩(shī)中，從絲綢之路到達(dá)坂城，從博格達(dá)雪山到戈壁沙漠。他把新疆各地秀麗明媚的風(fēng)光與傳說(shuō)中的香妃生動(dòng)事跡聯(lián)系在一起，所到之處都引起了詩(shī)人的遐想。這使人想起拜倫的長(zhǎng)詩(shī)《恰爾德·哈羅德游記》，這雖是首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，以哈羅德為主人公，描寫(xiě)他在歐洲的經(jīng)歷，但拜倫在詩(shī)中卻充分表現(xiàn)了它的強(qiáng)烈追求個(gè)人自由的思想。盡管《香妃夢(mèng)回》篇幅不那么巨大，但同樣具有史詩(shī)的磅礴氣勢(shì)，以及詩(shī)人通過(guò)對(duì)香妃的描繪，反映出作者對(duì)這一歷史人物的民族意識(shí)的尊敬以及歷史演變的反思。

　　近百年來(lái)，關(guān)于香妃的傳說(shuō)一直在吸引著人們。按流傳的說(shuō)法，香妃是清朝乾隆皇帝在平定回部大小和卓木叛亂時(shí)被擄進(jìn)宮中的，乾隆因?yàn)樗裁荔w香，封她為香妃，大加恩寵。但香妃矢志守節(jié)，隨身攜刀準(zhǔn)備殺帝報(bào)仇。皇太后聞?dòng)崳⒖虒⑺n死，香妃的尸骨又運(yùn)回新疆喀什埋葬。但關(guān)于這一傳說(shuō)，史家則有不同的說(shuō)法，對(duì)香妃的生平，身世進(jìn)行了考證，她是否真的被皇太后賜死。香妃的尸骨埋葬在哪里，是在北京的陶然亭，還是在新疆的喀什，或是在河北遵化清東陵。關(guān)于這些問(wèn)題，一個(gè)時(shí)期爭(zhēng)論不休。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，民間編制了許多關(guān)于香妃的傳說(shuō)，文人墨客為香妃撰寫(xiě)了種種詩(shī)文戲劇。五十年代，筆者曾在北京觀看過(guò)北京京劇四團(tuán)演出的《伊帕爾罕》(即香妃)，由吳素秋主演，該劇以伊帕爾罕自刎殉情而結(jié)束。但該劇只演了很短的一段時(shí)間，以后再未演出。筆者還得知臺(tái)灣的賈亦棣先生也曾寫(xiě)過(guò)四幕三場(chǎng)話劇《香妃》，我有他贈(zèng)送的1971年由臺(tái)灣正中書(shū)局出版該劇劇本(曾收入李曼瑰主編的《中華戲劇集》)。該劇也是以香妃被皇太后賜死為結(jié)局。此外，臺(tái)灣“中視”姜龍昭于1975年還制作過(guò)長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇《香妃》，即是在賈亦棣的劇本基礎(chǔ)上重新編寫(xiě)。他還為了查考香妃其人其事，寫(xiě)出了近五十萬(wàn)字的《香妃考證研究》續(xù)集。近年來(lái)大陸上演的電視連續(xù)劇《還珠格格》也穿插香妃這個(gè)人物。最近，香港舞蹈團(tuán)又在排練民族舞劇《乾隆與香妃》。

　　2002年北京中國(guó)言實(shí)出版社出版了佳妮著的《香妃傳奇》，這是一部三十萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者從少女香妃敘起，寫(xiě)她在新疆與喬子明的相戀，以及后來(lái)進(jìn)宮成為乾隆的寵妃，喬子明因反抗清朝而犧牲。作者在結(jié)局時(shí)摒棄了皇太后賜死香妃，或香妃為殉情自殺的傳說(shuō)。作者力求從新的角度，從基本史實(shí)出發(fā)，展現(xiàn)了香妃她那極富傳奇色彩的一生，在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)出現(xiàn)之前，還沒(méi)有一部描述香妃一生的作品。

　　由于香妃是個(gè)有爭(zhēng)議的人物，張?jiān)妱ο壬谄洹断沐鷫?mèng)回》中，對(duì)香妃的生平事跡并沒(méi)有去詳加敘述。在這首長(zhǎng)詩(shī)中，抒情部分要多于敘事部份。他并不去考證新疆喀什是否是埋葬香妃所在。他充分認(rèn)識(shí)到，香妃，這個(gè)生前并非怎樣顯赫，史書(shū)記載不詳?shù)臍v史人物，為什麼在她身后，會(huì)如此受到各族人民長(zhǎng)久的懷念與尊重，原因是在香妃身上，寄托著各族人民維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的愿望。張?jiān)妱@首長(zhǎng)詩(shī)就新疆旅游中所見(jiàn)到的香妃墓，抒發(fā)了他對(duì)香妃的景仰與傾慕，從而生發(fā)出一些歷史的聯(lián)想與浪漫情思(如：“有飲必醉/醉臥你的夢(mèng)懷”，“夢(mèng)中/我與你同浴于天地”等等)。可以說(shuō)，詩(shī)的藝術(shù)手法和語(yǔ)言表達(dá)方式，都是中國(guó)傳統(tǒng)的自由抒情的風(fēng)格，沒(méi)有摻雜西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法(如變形，幻化，通感，意識(shí)流，悖謬語(yǔ)言之類(lèi))。從《香妃夢(mèng)回》這首詩(shī)的主題來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)為一種“與歷史人物(香妃)精神共往來(lái)”的心情。同時(shí)，以“香妃”隱喻“香港”，抒寫(xiě)對(duì)“香妃故園”的感受。這樣的主題，對(duì)一位長(zhǎng)期生活在香港的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，能夠在旅游中，從歷史的追蹤而沉入與香妃同浴的夢(mèng)境，不僅是精神的一次超升，也有把“旅游”擴(kuò)展為“精神旅游”(夢(mèng)游)的詩(shī)意涵蘊(yùn)，其中還有對(duì)民族團(tuán)結(jié)(國(guó)家統(tǒng)一)之慶幸的寓意。應(yīng)該說(shuō)，《香妃夢(mèng)回》的詩(shī)意是很好的。

　　這首長(zhǎng)詩(shī)的意境，整體上就是一個(gè)“香妃夢(mèng)”。從“香妃夢(mèng)”中回來(lái)，記述夢(mèng)中的情景。全詩(shī)共分五節(jié)，既縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，又跌宕多姿，加上想像奇特，比喻生動(dòng)，使全詩(shī)具有一種宏偉的氣概，讀來(lái)有回腸蕩氣之感。第一節(jié)，從眼前胡楊樹(shù)的“挺立”，紅柳的“青春”，拓開(kāi)歷史的聯(lián)想，似乎胡楊、紅柳的精神品格是香妃的流香，都是“殘留香妃的夢(mèng)”。(由此，詩(shī)人開(kāi)始感受到，這旅途中的一切，都是香妃遺留的，即“香妃夢(mèng)”的夢(mèng)中情景。)第二節(jié)，由絲路，交河，高昌，吐魯番，坎兒井，達(dá)坂城，博格達(dá)雪山的天地，所到之處，詩(shī)人覺(jué)得那路、那泉水、那馬奶子奶河、那馬車(chē)夫之歌與抓飯，都保留著香妃所眷戀的鄉(xiāng)土風(fēng)味(這都是香妃走過(guò)的地方)，是香妃的流香之地。因而，面對(duì)博格達(dá)雪山的天地，詩(shī)人夢(mèng)想與香妃在天池同浴(這一節(jié)的最后兩句：“冰結(jié)的相思/也許/來(lái)自一樣的體香”，是詩(shī)人自認(rèn)其有香妃的品格，有寓意，也有詩(shī)意。)第三節(jié)，以自己作為繼張騫、班超來(lái)到西域，瞻仰“喀什的香陵”，表達(dá)對(duì)香妃的敬仰。詩(shī)人以“公正，睿智，知足，行善”作為八字真言，意味著自己對(duì)人生的真諦的領(lǐng)會(huì)，也意味著對(duì)香妃和《福樂(lè)智慧》作者(他的墓地與香妃墓鄰近)的贊美。第四節(jié)，這一節(jié)，主要抒寫(xiě)詩(shī)人等待了三十五年，渴望“拜訪天山雪蓮……，扎根天池南坡/攜香妃的夢(mèng)魂/登天攬?jiān)?鋪地取油”的抱負(fù)。而在這時(shí)(即“我們一群雁/最近飛遍天山南北之后)，詩(shī)人感到了天(時(shí))地(利)人(和)的協(xié)調(diào)和諧”，因?yàn)榇蠹叶肌凹幸馓N(yùn)于你(香妃)的精、氣、神”，達(dá)到了禪悟的境界。這里的感受，是面對(duì)天山雪景“盡情欣賞/無(wú)極的大自然結(jié)晶”時(shí)的一種“渾融無(wú)跡”和“大自在”的感受。藉此，詩(shī)人感到，香妃已經(jīng)從過(guò)去有礙民族團(tuán)結(jié)的仇恨中解脫了，進(jìn)入了無(wú)所礙的自由王國(guó)。這里，詩(shī)中有一層隱含的意義，即借“香妃”之解脫，隱寓“香港”已經(jīng)歸還祖國(guó)，我們可以無(wú)礙地欣賞祖國(guó)山河大自然之美。這一點(diǎn)以“香妃”喻“香港”，有雙關(guān)之妙。第五節(jié)，歷述詩(shī)人在這次訪問(wèn)新疆的歡欣感受，感到自己是陪著“香妃”在“香妃的故園”走了一趟，處處都感到“在繁衍生機(jī)”，感到祖國(guó)山河的博大自由、親切、可愛(ài)。因而感到“我們”的前路是無(wú)限的(“通向無(wú)極”)。

　　張?jiān)妱Φ拈L(zhǎng)詩(shī)《香妃夢(mèng)回》，寫(xiě)來(lái)浮想聯(lián)翩、神奇瑰麗，而又內(nèi)涵深刻，令人回味，這首詩(shī)標(biāo)志著詩(shī)人創(chuàng)作上新的開(kāi)拓。

　　注：

　　（作者   曹明，男，江蘇省社會(huì)科學(xué)院研究員。）

　　張?jiān)妱Γ麖埶艰b，長(zhǎng)樂(lè)人，畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)中文系，當(dāng)代著名詩(shī)人，現(xiàn)任香港中華文化總會(huì)理事長(zhǎng)，香港作聯(lián)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，香港文學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，香港政經(jīng)文化學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，國(guó)際詩(shī)人筆會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，世華文學(xué)聯(lián)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，香港文報(bào)社總編等要職。主編香港當(dāng)代文學(xué)精品叢書(shū)、香港作家作品研究叢書(shū)、龍香文學(xué)叢書(shū)及中英對(duì)照的龍香詩(shī)叢、夕照詩(shī)叢三百多部。著有《愛(ài)的笛音》《詩(shī)劍集》《流火醉花》《秋的思索》《生命之歌》《張?jiān)妱Χ淘?shī)選》等。獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。傳略被收入《中國(guó)新詩(shī)大辭典》等數(shù)十部辭典和選集。1995年其傳被收進(jìn)英國(guó)劍橋《世界名人錄》。獲意大利1999年國(guó)際學(xué)院藝術(shù)與文化國(guó)際獎(jiǎng)。2002年獲美國(guó)世界文化藝術(shù)學(xué)院頒授榮譽(yù)文學(xué)博士。