歷史有時候很有意思,。一些人好象是專門為了某一個人而存在的,，比如姚廣孝和朱棣,。如果不是因為朱棣,，也許姚廣孝不會有機會在《明史》中出現(xiàn),。畢竟他遇到朱棣的時候,，都已經(jīng)47歲了,。

　　所以我們讀到這一段歷史的時候,，會感覺就好象是朱棣許了一個要當皇帝的愿望,，為了幫助朱棣實現(xiàn)這個愿望,，上天就派姚廣孝來幫助他實現(xiàn)這個愿望一樣。

　　于是,，我們就有了這樣的疑問：姚廣孝他是從哪里來的呢?

　　1,、姚氏之謎

　　沒有一個朝代的歷史會比明朝來的更為虛假——如果連《太祖實錄》都可以,、都敢于去更改的話，還有什么是不能改的?

　　也許在這些當權(quán)者的心里,，只要自己的皇帝位子能坐得更安穩(wěn),，適當?shù)母木幧踔羷?chuàng)造歷史又算的了什么呢?所以在中國的二十四史之中，《明史》總是讓史學(xué)家一邊讀,，一邊疑問,。

　　因此，我們有時候也有點懷疑,，對于這個在《明史》中立了傳的姚廣孝,，他真的是姓姚嗎?會不會又是《明史》留給后人的一個玩笑?

　　我們想起了鄭和。

　　鄭和,，原來并不姓鄭,，而是姓馬。朱棣親筆賜姓“鄭”,，馬和從此就變成了鄭和,。

　　為什么朱棣不賜個“朱”姓給馬和呢?也許是朱棣考慮到馬和是個宦官，是一個不能有后代的人,，怎么可以把這么一個人弄成皇親國戚?對皇家的風(fēng)水不旺嘛,。

　　那又為什么給個“鄭”姓呢?這是因為靖難戰(zhàn)爭中，馬和在鄭村壩立了大功,，不僅解除了建文帝軍隊對北平的包圍,，而且消滅了建文帝軍隊大量的有生力量，并且讓燕王軍隊由此轉(zhuǎn)守為攻,，為奪取最終勝利奠定了基礎(chǔ),。為了紀念這場勝利，所以朱棣決定讓馬和姓“鄭”,。

　　那姚廣孝呢?

　　《明史·姚廣孝傳》里說：“永樂二年(1404)四月,，……(朱棣)復(fù)其姓?！蔽覀冎?，姚廣孝六歲就在蘇州的妙智庵出家當了和尚，一當了和尚,，就沒有了姓,。

　　那朱棣沒有賜“朱”姓給姚廣孝，會不會是因為他考慮到和尚和宦官一樣,，都是沒有后代的人,，所以不宜賜個國姓?

　　既然不宜賜個國姓，為什么朱棣不像對鄭和一樣,，賜個別的姓給姚廣孝,，而是讓他恢復(fù)“姚”姓呢?

　　也許這和“姚”這個姓有關(guān)系。

　　姚姓是中國最為古老的姓氏之一,，據(jù)說它產(chǎn)生于至今大概有五,、六千年的母系氏族公社時期，所以“姚”這個字是個女字旁,。根據(jù)《尚書》的記載,，三皇五帝之一的舜，出生在一個叫姚墟的地方,，所以,，舜就以地為姓，姓“姚”,。又因為舜的眼睛里有兩個瞳仁,，所以他的名字就叫“姚重華”。于是舜就成了這個世界上第一個以姚為姓,、并有一個名字的人,。

　　也許朱棣覺得“姚”這個姓已經(jīng)很輝煌，已經(jīng)配得起姚廣孝,，所以不需要改成其他的姓?

　　不管怎么樣,，在永樂二年，姚廣孝這個和尚又有了俗家的姓,。巧合的,，馬和改成鄭和，也是在永樂二年,。

　　永樂二年是1404年,，而靖難戰(zhàn)爭結(jié)束在1402年，朱棣都已經(jīng)當了三年的皇帝了,，為什么突然在這一年想起要恢復(fù)姚廣孝的姓?

　　我們翻開歷史,，仔細看，就會發(fā)現(xiàn)永樂二年是明朝歷史上極為不平凡的一年,，甚至也是我國歷史上極為不平凡的一年,。

　　因為就在這一年，我國歷史上最大型的類書《永樂大典》開始編撰,，同時我國歷史上最大的航海項目“下西洋”已經(jīng)準備就緒,，隨時準備啟航。

　　這兩件大事情的負責(zé)人分別是姚廣孝和鄭和,。

　　朱棣在同一年對姚廣孝和鄭和進行復(fù)姓和改姓,，是不是和這兩件事情有關(guān)?事實究竟是怎么樣的，我們也許永遠都無法知道,。

　　我們只能夠知道,，從永樂二年(1404)這一年開始,，從姚廣孝恢復(fù)了他的“姚”姓開始，朱棣就不再把姚廣孝看成一個和尚了,。所以他才會不管姚廣孝接不接受,，一定要賜兩個宮女給姚廣孝。甚至,，姚廣孝死后,，在《御制姚少師神道碑》里，朱棣當頭直書“惟我太子少師姚廣孝”,。

　　姚廣孝死后是以佛教的形式入殮的,，結(jié)果墓碑上寫的卻是他的俗名。

　　2,、名字之謎

　　明代著名的藏書家郎瑛在他的《七修類稿》中寫到了姚廣孝,。他說：“國史中應(yīng)該會有姚廣孝的傳，我就把我所知道的情況寫一下：姚廣孝,，幼名天禧,。”

　　《明史》里的《姚廣孝傳》中,，寫了這么一段話：“姚廣孝……年十四,，度為僧，名道衍,，字斯道,。……永樂二年四月,，……(朱棣)賜名廣孝,。”

　　這兩段話給我們傳遞出關(guān)于姚廣孝名字的三點信息：

　　一是姚廣孝當和尚之前,，他叫姚天禧,。

　　二是姚廣孝當和尚之后，他改叫道衍,，字斯道,。這個名字一直用到了永樂二年。

　　三是永樂二年之后,，他改叫姚廣孝,。值得一提的是，這個名是朱棣幫他起的,。

　　事情如果這樣來看的話,，好象一清二楚。

　　但是,，姚廣孝的幼名如果真的是叫天禧,，朱棣何必要多此一舉一定要賜一個名給他呢?既然都可以讓姚廣孝復(fù)姓,，為什么不直接干脆讓他復(fù)名呢?

　　要想弄清楚這個問題，我們就要來看一看古代人取名字的規(guī)矩,。

　　在《禮記·檀弓上》中,，寫道：“幼名,、冠字,。”《疏》則做了進一步的闡述：“始生三月而始加名,，故云幼名,，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名,，故冠而加字,。” 在《儀禮·士冠禮》則說的更加明確：“冠而字之,，敬其名也,。君父之前稱名，他人則稱字也,?！?/p>

　　這就是說：“名”和“字”是分開的。小時候,，要取個“名”,，供長輩呼喚。到了二十歲,，成人了,，要有社交活動了，讓別人直呼自己的名顯得不夠尊重,。因而這個時候就要取個“字”,，以便別人稱呼自己。

　　對照這個規(guī)矩,，讓我們再來看一看姚廣孝的名和字各是什么：

　　姚廣孝還叫“姚天禧”的時候,，因為他還未成年，因而他并沒有“字”,。

　　姚廣孝成了和尚,，沒有了姓，而且名也改了,，叫道衍,，字斯道。這個字應(yīng)該是他二十歲的時候取的,。這是他和尚身份的名字,。

　　然后,，姚廣孝就有了朱棣賜于的“姚廣孝”這個名。但是,，我們注意到,，這個時候，姚廣孝居然只有“名”,，沒有“字”!

　　難道朱棣就任由別人直呼姚廣孝的名嗎?口口聲聲尊重姚廣孝的朱棣可以任由別人對姚廣孝的不尊重嗎?

　　這是歷史給我們留下的一個謎團,。歷史其實還給我們留下了另一個謎團：就是“廣孝”這兩個字。

　　“廣孝”這兩個字連在一起在歷史上出現(xiàn),，并不是從朱棣開始,。早在朱棣賜名“廣孝”之前的800年前，有個皇帝死了,，他的謚號為：文武大圣大廣孝皇帝,。

　　這個皇帝可以說一直都是朱棣的偶像，其實他們兩個人的行為在歷史上也驚人的相似：

　　比如說這兩個人都曾在戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞,，卻又都不是皇位的指定接班人,，都是奪位才最終成為了皇帝;

　　比如說這兩個人在位的時間異常的接近，朱棣做了22年皇帝,，而他則是做了23年皇帝;

　　比如說這兩個人都是文治武功都有一番成就的明君,，重視儒學(xué)并大興儒學(xué)，在位期間人才輩出,，朝政清明,，民生安定。在軍事方面這二人更是多次親征邊疆,，戰(zhàn)功赫赫;

　　甚至這兩人死之后的廟號和謚號都一樣,，廟號都是太宗(朱棣的成祖這一廟號是后來嘉靖皇帝追贈的)，謚號都是文皇帝,。

　　以至后來的歷史學(xué)家常常將這兩個人排在一起進行比較,。

　　這個皇帝就是唐太宗李世民。

　　那么,，朱棣賜“廣孝”這個名給姚廣孝,，是不是朱棣暗地里對李世民的一種遙望和崇拜?當然，這只是我們的猜測,，因為這也許僅僅只是歷史的巧合而已,。

　　3、族親之謎

　　《明史·姚廣孝傳》中有這么一段話：“(姚廣孝)至長洲,，候同產(chǎn)姊,，姊不納。訪其友王賓，賓亦不見,，但遙語曰：“和尚誤矣,，和尚誤矣?！瓘V孝惘然,。”

　　這段話寫的相當有意思,。

　　為什么王賓是說“和尚誤矣”,，而不是“天禧誤矣”或者“廣孝誤矣”?

　　為什么其中并沒有記載姚廣孝族親的反應(yīng)，只記載其姐的態(tài)度?

　　為什么姚廣孝會“惘然”?是對什么的惘然?此情可待成追憶,，只是當時已惘然?

　　這件事情在郎瑛的《七修類稿》中也有記載,，但是并沒有說“廣孝惘然”,，而是說“姚慚而退”,。

　　“惘然”和“慚而退”是有區(qū)別的，區(qū)別就在于姚廣孝對自己所做事情的態(tài)度,?！般弧笔且V孝很恍惚，自己明明做了一件大事,，為什么別人不認可呢?而“慚而退”則是姚廣孝認定自己做的是錯的,。

　　否定掉“靖難之役”這段歷史，也就否定了姚廣孝的一生,。所以,，我們可以肯定，至少在這件事情上,，姚廣孝肯定不會覺得自己有錯,。

　　那么，他的族親是不是也覺得他做的沒有錯呢?《明史》和《七修類稿》中都沒有提及,。

　　但《明史》的《姚廣孝傳》中卻寫了另外一件事情,，說：姚廣孝“至長洲，以所賜金帛散宗族鄉(xiāng)人”,。這件事情只記了過程,，卻沒有記結(jié)果。宗族鄉(xiāng)人究竟有沒有接受姚廣孝的饋贈?沒有記載,，因而也給后世留下了想象的空間,。

　　長洲就是現(xiàn)在的吳縣，一直隸屬于蘇州,。蘇州歷史悠久,，著名的京杭大運河貫穿全境，自古以來就非常繁榮，一直都是商販聚集重地,，人員流動相對較大,。

　　那么，會不會是因為姚廣孝在長洲根本就沒有什么族親?會不會姓姚的只有姚廣孝一家,，所以《明史》中無法明確族親的態(tài)度?姚廣孝那么想見王賓和姐姐,，會不會是因為姚廣孝在長洲除了朋友和家人，其實并沒有其他的族親?

　　即使是蓋館定論的《御制姚少師神道碑》,，朱棣也只寫到“惟我太子少師姚廣孝,，蘇之長洲人”，而對姚廣孝一家究竟在長洲從事什么,，是否有一個宗族等問題根本就沒有提及,。

　　但是我們在民國時期編輯的《相城小志》里發(fā)現(xiàn)了關(guān)于妙智庵的一件事情，似乎給了我們一個答案：“永樂十二年(1414年),，姚廣孝到了長洲,，發(fā)現(xiàn)老家已不存，妙智庵更是破敝不堪,。姚廣孝見狀感慨不已,，于是重修了妙智庵，并在庵的西邊廊廡設(shè)了姚家祠堂,，供奉其祖父和父母,。”

　　建了個祠堂,，卻只供奉其祖父和父母,，是不是已經(jīng)從一個側(cè)面說明了姚廣孝在長洲并沒有族親?

　　如果真是如此，那么姚廣孝這一家又是從什么地方,、什么時候,、什么原因遷到長洲的呢?

　　(作者  姚行亮)