樹高千丈,，葉落歸根，你的根底在哪里?

　　每個(gè)人都有一種生生相息的尋根意識(shí),，總是想知道自己的祖上是怎么來的,，是怎么樣通過一輩一輩傳到自己的?

　　族譜就應(yīng)運(yùn)而生了。

　　但是很可惜的是,，由于種種的原因,，很多族譜都散失了。特別在20世紀(jì)60年代,，在“破四舊”運(yùn)動(dòng)中,，很多家族世代珍藏的家譜不得不毀掉。

　　姚坑村會(huì)有族譜嗎?

　　1,、族譜

　　族譜它是中華民族的三大文獻(xiàn)(國(guó)史,，地志，族譜)之一,，因?yàn)樗敿?xì)介紹了宗族的起源,、演變、分支,、遷徙,、繁衍的歷史，而且是在家族內(nèi)部編撰的,、不公開發(fā)行的史籍,，所以具有不可替代的社會(huì)史研究的史料價(jià)值,。

　　因?yàn)樽遄V的存在,，才會(huì)使一個(gè)家庭具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。所以,，一個(gè)人不管漂泊多遠(yuǎn),，總是忘不了自己的故鄉(xiāng)，因?yàn)槟抢锫裨嶂麄兊淖迦恕?/p>

　　而這樣的牽掛,，根源于血緣,，而顯現(xiàn)于族譜,。

　　姚坑有自己的族譜。

　　南宋紹興二十年(1150),，姚坑始遷祖姚能舉整理了先世所傳的族譜,，匯編成一本《姚氏族譜總譜》，并親自寫了《姚氏族譜序》,。這是姚坑有案可查的第一次修譜,，至今已經(jīng)859年?！兑κ献遄V總譜》由歷代族長(zhǎng)保管,，此后，大約每隔50年都會(huì)重修一次族譜,。

　　清朝嘉慶十二年(1807),，《姚氏族譜總譜》又一次大修。至此,，這本《總譜》上溯到唐朝天復(fù)元年(901)的姚氏入閩始祖姚廷義,，下續(xù)到姚坑二十四世的各代子孫，內(nèi)容十分豐富,。后來,，因?yàn)榍迥┱肿兪帲f片戰(zhàn)爭(zhēng),、中法戰(zhàn)爭(zhēng),、中日戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)侵華等接踵而至，中華民族到了最危急的關(guān)頭,。國(guó)將不存,，何以家為?因而姚坑修族譜的行為就中斷了。

　　這本《總譜》在歷史上的最后一次出現(xiàn)是在民國(guó)十三年(1924),。這一年的春節(jié)初二,，族長(zhǎng)家里失火，《總譜》不慎燒毀,。

　　所以,，我們今天已經(jīng)沒有辦法看到《姚氏族譜總譜》了。我們今天所看到的族譜其實(shí)是一本手抄譜,，抄譜的時(shí)間是民國(guó)二十年(1931),。

　　這本手抄譜是怎么來的呢?

　　原來，在《總譜》被燒毀之前,，姚坑有一個(gè)叫姚承恩的族人,，準(zhǔn)備上京考取功名。那是在清朝光緒年間，由于那個(gè)時(shí)代考取功名必須要查家世,、出身,，因而姚承恩就向族長(zhǎng)借了《總譜》手抄了一部《姚氏族譜》備用。后來,，姚承恩高中光緒十九年(1893)武進(jìn)士,，任貴州省丹江營(yíng)參將。辛亥革命之后,，定居在福州的三保一帶,。

　　《總譜》燒毀之后，族長(zhǎng)就想到了這一本手抄譜,，于是就到福州找到了姚承恩,，將其所抄的《姚氏族譜》再手抄一部，并在封面上署“姚氏族譜,，耕歷堂公置,，民國(guó)貳拾年良月吉日立”。

　　耕歷堂正是姚坑祠堂堂號(hào),。

　　這也就解開了我們的疑問,，我們看到的這本《姚氏族譜》，它不是民國(guó)二十年(1931)才編修的,，而是被燒毀的那本《總譜》的抄本的再抄本,。所以，它所記載的內(nèi)容和《總譜》相比,、甚至可能和姚承恩的手抄譜相比,，肯定不足。而且肯定有抄錯(cuò),、抄漏的地方,。

　　但是，此譜所載內(nèi)容應(yīng)該是真實(shí)的,。所以,，我們的疑問馬上就會(huì)有一個(gè)答案了：這里面真的會(huì)有關(guān)于姚廣孝的記載嗎?

　　看著手里的《姚氏族譜》，我們不由得顫抖起來,。因?yàn)樵谶@一瞬間,，我們突然感受到了歷史的沉重——

　　這沉淀了600多年的秘密即將揭開。

　　2,、狀元

　　南宋寶祐元年(1253)的春天,，姚坑村里又一次鑼鼓喧天。姚能舉的七世孫姚勉寒窗苦讀之后,，終于在這次的大比之年,，高中狀元。

　　之前,，姚能舉的三世孫姚穎,，在南宋淳熙五年(1178)也高中狀元。一個(gè)小小的鄉(xiāng)村在不足百年的時(shí)間里,，連出兩位狀元,，姚坑一時(shí)之間聲名鵲起，前來姚坑村的學(xué)堂——“明教堂”讀書的人絡(luò)繹不絕,。

　　姚邦佐也特別高興,，畢竟?fàn)钤γ闶撬挠H哥哥。雖然他也想過有一天能同姚勉一樣出人頭地,，但是命運(yùn)好象并不眷顧他,，他一直努力，但終究只是一個(gè)“福州府學(xué)廩膳生員”,。

　　15年后,，也就是咸淳四年(1268)，他的同窗,、曾經(jīng)和他一起在姚坑的“明教堂”里讀書的陳文龍也高中狀元,，姚邦佐便知道自己不是讀書的料了。正好這一年,，他的小兒子呱呱落地,，于是姚邦佐便為這個(gè)兒子取了個(gè)“姚義翁”的名字。

　　這個(gè)名字有什么樣的涵義,，我們這些后人是不可能知道了,。但是我們是否可以大膽的推測(cè)：姚邦佐會(huì)不會(huì)在暗示后人，自己從這個(gè)小孩出生開始就放棄了曾經(jīng)擁有過的“邦佐”的夢(mèng)想,，現(xiàn)在只想當(dāng)一個(gè)為鄉(xiāng)親說話,、做事的“義翁”?

　　然后他卻不知道，正是因?yàn)檫@個(gè)“義翁”寓居蘇州,，歷史上從此多了一個(gè)“邦佐”皇帝的和尚,。

　　1279年，大概在姚義翁十歲的時(shí)候,，南宋最后的一個(gè)皇帝趙昺在廣東的厓山跳了海,。元朝在中國(guó)的統(tǒng)治正式粉墨登場(chǎng)。

　　這種統(tǒng)治是殘酷的,，因?yàn)樵讶珖?guó)居民為蒙古,、色目、漢人,、南人四等,。而且在刑法中明文規(guī)定：蒙古人把第三等“漢人”和第四等的“南人”毆打致死,，只需付罰款和埋葬費(fèi);而漢人或者南人即使被毆打也不能反抗，如果反抗,，最重可以判個(gè)死刑,。因此，全國(guó)各地,，幾乎天天都有起義發(fā)生,，尤以浙、閩,、廣,、交界地區(qū)最為激烈。

　　越是起義,，元朝的殘酷越是變本加厲,。

　　姚坑村首當(dāng)其沖。

　　畢竟這是個(gè)在南宋時(shí)期曾培養(yǎng)出兩個(gè)狀元,、十多位進(jìn)士的鄉(xiāng)村!而且這個(gè)鄉(xiāng)村居然還培養(yǎng)出了個(gè)抗元的陳文龍!因此,，元朝的軍隊(duì)時(shí)不時(shí)就來村里騷擾一番，姚坑村失去了曾經(jīng)輝煌而優(yōu)越的地位,，很多姚坑村民都不得不含著淚選擇了遷徙,。

　　在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的姚義翁，自然無法像他的先人一樣“學(xué)而優(yōu)則仕”,，因而,，他走上一條和他的先人不一樣的道路，他選擇了“游學(xué)江湖”,。

　　換句話說,，他到處流浪去了。

　　西漢時(shí),，有個(gè)叫姚平的諫議大夫,，因王莽篡權(quán)，因而對(duì)新政權(quán)采取不配合的態(tài)度,，逃過長(zhǎng)江隱居到了吳郡(吳興),。

　　也許在當(dāng)時(shí)姚義翁的心里，也曾想起過這位姚姓先人吧,。因?yàn)榧热粺o法“忠君愛國(guó)”,，那么對(duì)這個(gè)非漢族人建立的政府，采取不配合的態(tài)度也算是一種抗?fàn)幇?

　　所以,，姚義翁一直在南京,、蘇州、長(zhǎng)洲之間來回奔波,，后來生了個(gè)兒子姚孟玙,。

　　《姚氏族譜》里記載,，這個(gè)姚孟玙，就是姚廣孝的父親,。

　　3,、后裔

　　姚廣孝是姚孟玙的第二個(gè)兒子，他還有個(gè)哥哥叫姚廣仁,。那個(gè)在《明史》里出現(xiàn)的姐姐，并沒有出現(xiàn)在姚坑的世系表中,，但是出現(xiàn)在了族譜中的姚廣孝條目中,。

　　這也很正常，在那個(gè)時(shí)候,，女人本來就不被允許記入族譜之中,。

　　《姚氏族譜》姚廣孝條中記載：

　　“諱廣，字,，乃孟玙公次子也,。公幼年祝發(fā)為湘城妙智僧政。洪名道衍,，字師道,。師靈應(yīng)觀道士，讀書學(xué)道,，兼通兵機(jī),。友人宗泐舉公往燕，住持北平慶壽寺,?；蛩]公文武才，燕王召見,，進(jìn)言合贊襄靖難之師,。永樂元年八月，以道衍為僧錄司左善世,。永樂二年,，擢為太子少師，始復(fù)姚姓,，賜名廣孝,。終不蓄發(fā)娶妻，居止多在僧寺,，常賜二宮人,，亦不近，召還之,。六月往蘇湖等賑濟(jì),，見其姐姐,，拒不見。永樂五年,，皇孫出閣就學(xué),，合同翰林侍詔魯瑄、鄭禮等待講讀,。遂合同刑部左侍郎劉秀友,、翰林解縉等重修永樂大典。九年合同中貴駕巨艦自福建之長(zhǎng)樂五虎門航大海,，西南抵林邑,，又自林邑正南行八晝夜抵滿刺加，由是而達(dá)西洋古里大國(guó),。還,，詣祖祠，修整譜牒,，同中貴新龍峰書院,，言念祖考道學(xué)傳芳，劉君兄弟履之,、用之結(jié)契金蘭,，操觚染翰紫陽(yáng)朱夫子之門，遂創(chuàng)立巖屋崇祀先師,，以作高山之仰,。事竣，詣闕復(fù)命,。永樂十六年二月十三日卒,，享年九十一歲，追封榮國(guó)公,，謚恭靖,。”

　　此段文字內(nèi)容極為豐富,，它高度概括了姚廣孝一生所作所為,，其中有一些內(nèi)容是我們?cè)谄渌氖妨现兴匆娺^的：原來姚廣孝不僅來過長(zhǎng)樂，還和鄭和一起修了長(zhǎng)樂著名的龍峰書院,，甚至還同鄭和一起下過西洋!

　　姚廣孝詳細(xì)記載了自己和鄭和下西洋期間所經(jīng)歷過的國(guó)家以及航程,，甚至連航程所需的時(shí)間也記得明明白白。特別是“又自林邑(占城)正南行八晝夜抵滿剌加”一句,，不僅針路方向正確,，甚至連所需的時(shí)間也記載的極其準(zhǔn)確。

　　和鄭和一起下西洋的,，有一個(gè)浙江人,，叫馬歡,。他把下西洋的經(jīng)歷寫成了一本書《瀛涯勝覽》，而這本書中關(guān)于鄭和第三次下西洋時(shí)所走的行程與《姚氏族譜》中的記載高度吻合,。

　　由此可知,，這部分內(nèi)容應(yīng)是姚廣孝跟隨鄭和第三次下西洋回來后，借著重新整修《姚氏族譜》的機(jī)會(huì),，自己親筆寫入族譜之中的,，真實(shí)可信。

　　族譜記載,，在永樂九年(1411),，姚廣孝從西洋返回長(zhǎng)樂后，還為家鄉(xiāng)的人民做了好幾件事情,，其中最重要的有兩項(xiàng)：

　　一是親赴故里姚坑村,，拜會(huì)鄉(xiāng)親,，晉謁祖祠,，整修族譜。他與族人查對(duì)族譜,，并提筆點(diǎn)修正自己的家世,，把祖父、父親與母親的真正名,、諱詳細(xì)記載在族譜之中,。

　　二是“同中貴新龍峰書院”。中貴,，是指鄭和,。新，是重新修葺,。龍峰書院在長(zhǎng)樂二劉龍峰巖上,，當(dāng)?shù)乩习傩找蜞嵑团c姚廣孝在這里重新修葺龍峰書院，所以把龍峰巖叫作三寶巖,。三寶巖上有一個(gè)石頭雕像,，光頭、坐姿,。附近的村民說這個(gè)雕像其實(shí)就是姚廣孝,。

　　可是，為什么姚廣孝來過長(zhǎng)樂,、并陪同鄭和同下西洋在《明史》中沒有任何的記載呢?

　　明憲宗成化年間(1465-1487),，在皇帝的默許下，車駕郎中劉大夏毀去了《鄭和出使水程》,。這是鄭和下西洋的全部檔案,，里面有大量的原始資料,，如皇帝敕書、鄭和船隊(duì)的編制,、名單,、航海日志，帳目等,。

　　既然連鄭和下西洋的全部資料都可以舍得毀去,，那么，這些和下西洋有關(guān)的細(xì)節(jié)又怎么會(huì)允許在《明史》中出現(xiàn)?

　　要知道,，改編和捏造本來就是《明史》的擅長(zhǎng),。

　　但是，好在他的祖籍地——福建長(zhǎng)樂姚坑村——保留下來的這本《姚氏族譜》中給我們還原了一個(gè)真實(shí)的姚廣孝,。

　　歷史果然在這邊關(guān)上了一個(gè)門,，而在別處偷偷又開了一扇窗。

　　可是,，由此卻又讓我們心中多了一個(gè)新的問題：為什么姚廣孝死后不埋在祖籍地長(zhǎng)樂,、出生地蘇州，反而埋在千里之外的北京呢?

　　(作者  姚行亮)