?。ㄒ唬?/p>

　　長(zhǎng)樂(lè)潭頭鎮(zhèn)溪上村后籌峰山中有“籌巖”,，亦名“伸蒙巖”，此地自古風(fēng)姿獨(dú)特,，海天煙濤,，幽清萬(wàn)分,。

　　唐代咸通初年（860），林慎思與其兄林進(jìn)思,、林景思,、林心思,、林普思在這里筑室讀書(shū)。

林慎思塑像

　　一千多年過(guò)去了,，世界早已變換,，舊有事物多已模糊不清，甚至煙消云散,。通過(guò)解讀《福州府志》《德成巖志》《長(zhǎng)樂(lè)玉林世譜》等文獻(xiàn),，我們知道了一些事。

　　某日,，林慎思見(jiàn)籌巖巨石靈秀峭拔,，中有“石室”可供讀書(shū)，于是“捫蘿攬勝于榛莽之中”,，最終營(yíng)造出一個(gè)治學(xué)勝地,。林慎思日夕課讀其中，雅稱(chēng)“月樓精舍”,。他以道自任,，潛心治學(xué)。當(dāng)時(shí)名流文士如秘書(shū)丞董玄卿,，國(guó)子博土京叔等輩常聚集競(jìng)詩(shī),。董玄卿贈(zèng)詩(shī)云：

　　山居少鄰并，蕭然異塵域,。

　　讀書(shū)半掩門(mén),，看云頻坐石。

　　花落晝沉沉,，鳥(niǎo)啼春寂寂,。

　　晏處心自靜，幽吟興何極,。

　　問(wèn)字有人過(guò),，蒼苔見(jiàn)行跡。

　　此詩(shī)描繪林氏兄弟在德成巖讀書(shū)景象,。一張“德成讀書(shū)圖”可謂刻畫(huà)入微,，宛若眼前。詩(shī)言林慎思山居此處,，周邊少無(wú)鄰人,，與市井判然迥別。接著寫(xiě)林氏兄弟在石室讀書(shū),，半掩柴門(mén),，室外落花啼鳥(niǎo)，使周遭景色更為空寂,。

　　林慎思在月樓精舍讀書(shū),、講學(xué),，經(jīng)歷了一段歲月。儒者有心傳承學(xué)術(shù),，當(dāng)系儒家本色,。后來(lái)的事情，恐怕連他自己都料想不到,。

籌風(fēng)山中的林慎思讀書(shū)處遺址（資料圖）

　　南宋時(shí),，朱熹因避“偽學(xué)”之禁，流寓至此,。他仰慕林慎思高風(fēng)亮節(jié),，更欽佩其文化貢獻(xiàn)，認(rèn)為“德成于此地”,，更發(fā)出“人人都道伸蒙好,，可惜吾家不姓林”感嘆。如今時(shí)移世易,，所題字跡仍銘刻石間,，雖非舊物，然而古貌尚存,。且籌巖從此有了新的名字——德成巖,。

　　最初的石室逐漸演變?yōu)榈鲁蓵?shū)院。書(shū)院是儒學(xué)教育的載體,，通過(guò)名師講授,、生徒自學(xué)等一系列學(xué)習(xí)方式，為社會(huì)培養(yǎng)許多人才,，使儒家文化得以傳播。書(shū)院對(duì)社會(huì)的影響,，既是直接性的,，也是潛在的。而德成書(shū)院非同尋常,，它的前身月樓精舍,，筆者以為正是福州書(shū)院教育的開(kāi)始。

　?。ǘ?/p>

　　楊時(shí)被譽(yù)為“閩學(xué)鼻祖”,，海濱四先生曾經(jīng)宣道東南；朱熹更是集理學(xué)大成,，開(kāi)后世新風(fēng),。而林慎思這個(gè)名字似乎容易被人遺忘，包括他的事跡,、他的著作,、他的精神,。筆者認(rèn)為林慎思是福建歷史上第一位思想家，“首倡道學(xué)”,，學(xué)術(shù)承接儒學(xué)“道統(tǒng)”,。一生行事，正如其自白：“所學(xué)周公,、仲尼之道,，所言堯、舜,、禹,、湯、文,、武之行事,。如有用我者，吾言其施,，吾學(xué)其行乎,。”（林慎思《伸蒙子·自序》）

　　值得一提的是《續(xù)孟子》,，湯一介《中國(guó)儒學(xué)史·隋唐卷·晚唐五代儒學(xué)改革》一書(shū)所評(píng)論：“從王通到林慎思續(xù)作經(jīng)典的目的,，就在于針對(duì)學(xué)術(shù)和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，借助續(xù)作的形式,，以闡發(fā)他們對(duì)經(jīng)典義理的新見(jiàn)解,，糾正時(shí)人似是而非的觀念?！绷稚魉籍?dāng)年實(shí)踐的“解經(jīng)”傳統(tǒng)影響至今,，宋儒訂證經(jīng)文和以意說(shuō)經(jīng)的治學(xué)方式，也由此開(kāi)其先河,。

　　這部心系家國(guó)命運(yùn),、感時(shí)之作，誕生于中晚唐“經(jīng)學(xué)”衰落,、“子學(xué)”興起的時(shí)期,。時(shí)朝廷“國(guó)學(xué)荒毀日久，生徒不振”,，儒臣各自獻(xiàn)策,，但亦無(wú)力挽救頹勢(shì)。儒者紛紛著書(shū)立說(shuō),，闡述經(jīng)國(guó)濟(jì)民主張,，鄭樵《通志·藝文略》所收唐代中晚期儒家子書(shū)近二十種之多。據(jù)《新唐書(shū)·藝文志》，晁公武《郡齋讀書(shū)志》等書(shū)記載,，可知唐代儒家子書(shū),，計(jì)有：儲(chǔ)光羲《正論》、元結(jié)《元子》,、杜信《元和子》,、冀重《冀子》、樊宗師《樊子》,、張弧《素履子》,、朱樸《致理書(shū)》、牛希濟(jì)《理源》,、商子逸《商子新書(shū)》,、趙鄰幾《鯫子》、劉鶚《法語(yǔ)》,、佚名《東莞子》,、崔感《儒玄論》、丘光庭《康教論》,、羅隱《兩同書(shū)》,、林慎思《續(xù)孟子》《伸蒙子》等，還有大量別集和家訓(xùn)類(lèi)儒家子學(xué)著作,，但多不存,。而《續(xù)孟子》，也是唐代流傳下來(lái)唯一的《孟子》研究專(zhuān)著,。

　　更可貴的是他將儒家文化躬身實(shí)踐,，一生表現(xiàn)出了孟子所提倡的“貧賤不能移，富貴不能淫,，威武不能屈”的氣概,，胸中充滿浩然正氣。

　　唐咸通年間（860-896）,，林慎思兄弟五人俱中進(jìn)士,，且后來(lái)慎思三子林徵亦中進(jìn)士，此傳為千古佳話,；而唐僖宗廣明元年（880）事件,，也成為千古遺憾,。

　　那年黃巢起義軍攻克潼關(guān),，進(jìn)入長(zhǎng)安。許多權(quán)貴惜死逃竄,，而慎思臨危不懼,，領(lǐng)兵迎戰(zhàn)，終因寡不敵眾，力竭被捕,。黃巢慕名,，欲與其合作，慎思踞床大罵,，堅(jiān)決不從,，義正言辭：“我為本朝臣子，豈仕汝逆賊,?！背才仄渖?，慎思以指蘸血大書(shū)罵巢,，遂遭殺害。其忠貞報(bào)國(guó)事跡,，受后人欽佩,。

　　（三）

　　筆者近日發(fā)現(xiàn)一則材料,，所以想在這里介紹林慎思的另一本書(shū)《伸蒙子》,。

　　此書(shū)以直抒已說(shuō)的方式，闡發(fā)為政思想,，在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,。“生當(dāng)懿僖之亂世,，乃大闡孟子,，盡棄韓柳之學(xué)。唐代儒家政論至此遂隨時(shí)世之盛衰而變其內(nèi)容與態(tài)度,?！?蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史·韓愈柳宗元林慎思》）林慎思奮力撰書(shū)，希望自己的書(shū)能像《太玄》一樣,，流傳廣遠(yuǎn),。林慎思時(shí)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)情勢(shì)不佳,，文化意識(shí)形態(tài)上佛老盛行,，一些士人“不愿宦階，情悅老莊”,；朝中“朋黨之爭(zhēng)”嚴(yán)重,，地方軍閥割據(jù)一方，豪強(qiáng)奢侈日甚,，人民生靈涂炭,。所以那段時(shí)間他寓居槐里,，潛心著述，以抒發(fā)復(fù)興儒學(xué),、拯救危亡的志向,。

　　福州致用書(shū)院是清代福州四大書(shū)院之一，以“經(jīng)世致用”的教育宗旨聞名于世,。方寶川教授年前主編《閩臺(tái)書(shū)院文獻(xiàn)匯刊·致用書(shū)院卷》,，書(shū)中收錄書(shū)院學(xué)子林應(yīng)霖《讀伸蒙子》課藝文，從中可見(jiàn)林慎思學(xué)術(shù)影響,。經(jīng)筆者“句讀”,，茲錄全文如下：

　　《伸蒙子》一書(shū)唐林公慎思著。公雖為唐季經(jīng)學(xué)之大儒,，實(shí)為吾閩理學(xué)之鼻祖也,。閩自李常二公建學(xué)教士，所學(xué)者聲調(diào)而已,，章句而已,，求其闡圣賢之蘊(yùn)，抉道德之精,，概未有聞,。公則紀(jì)事必提其要，纂言必釣其玄,，于《槐里辨》三篇,，則敘天地人之事焉；于《澤國(guó)紀(jì)》三篇,，則敘君臣民之事焉,；于《時(shí)喻》二篇，則敘文武之事焉,，莫不義正詞純,，卓然與昌黎《原道》諸篇相頡頏。推之《續(xù)孟子》十四篇,，聞與《孟子》外書(shū)相參考,，亦可補(bǔ)子興氏門(mén)人之記注矣。于戲,，海濱鄒魯至有宋四先生而衍其派,，又烏知公實(shí)啟其源哉。其自號(hào)伸蒙子也,，以筮《焦氏易林》而名也,。夫京房雖得焦氏之傳，而張博霜其緒余終為所累,。公于黃巢之亂秉志不回,，倘所謂殺身成仁者與。迄今讀其書(shū),，令人有余慕焉,。

　　林慎思在歷史上的成就，昭然可見(jiàn),；而狀元之名,，似乎使人云霧迷蒙。原來(lái)林慎思中咸通十年（869）進(jìn)士,，翌年再試中宏詞拔萃魁首,。長(zhǎng)樂(lè)文史專(zhuān)家林玉琰分析說(shuō)：“唐代科舉殿試制度還未確立，唐代進(jìn)士不能等同宋代以后的進(jìn)士,。唐代的科舉考試以吏部主持的再試宏詞拔萃試為最高考試,，合格的才能得官。宋代以后的最高考試殿試第一名為欽點(diǎn)狀元,，所以唐代的最高考試宏詞拔萃魁首,，實(shí)際上就是狀元?！?/p>