文化是民族生存和發(fā)展的重要力量,。沒(méi)有文化的繼承和發(fā)展,，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,，以堅(jiān)定的文化自信和高度的文化自覺(jué)大力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)不但對(duì)中國(guó)發(fā)展具有基礎(chǔ)性意義，而且對(duì)世界發(fā)展具有重大意義,。

　　讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類文明發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)

　　習(xí)近平同志指出,，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求,，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的棲息地,，包含著中華民族的精神基因，是中華民族自我確認(rèn),、自我闡釋,、自我表達(dá)的符號(hào)系統(tǒng)，是中華民族歷經(jīng)磨難依舊巍然屹立的精神支撐,，是人類文明百花園的絢麗花朵,。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這棵參天大樹，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中,。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),，是通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展再造文化新輝煌的偉大創(chuàng)舉,，對(duì)于人類文明發(fā)展具有無(wú)可替代的價(jià)值。

　　中華傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，為中華民族生生不息提供了豐厚滋養(yǎng)。道法自然,、天人合一,，天下為公、大同世界,，厚德載物,、自強(qiáng)不息，以民為本,、仁者愛人,，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn),，實(shí)事求是,、經(jīng)世致用，清廉從政,、勤勉奉公,，和而不同、和諧萬(wàn)邦,，等等,，這些具有恒久價(jià)值的思想精髓滲入中華民族的靈魂深處，成為民族復(fù)興的永久勢(shì)能和不竭動(dòng)力,。中華文化代代相傳,、綿延不斷，至今仍然保留著完整的獨(dú)立精神和自主心態(tài),，是中國(guó)人民賴以學(xué)習(xí)和吸收異邦文化的本源,。

　　中華傳統(tǒng)文化同以古希臘、羅馬為中心的西方古代文化是在極不相同的背景下,、在漫長(zhǎng)的自我演進(jìn)過(guò)程中獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的具有原創(chuàng)性的文化積累,，兩者相互區(qū)別、相互補(bǔ)充,，都在人類共有精神財(cái)富的坐標(biāo)系中占據(jù)重要位置,。從一定意義上可以說(shuō)，西方傳統(tǒng)文化重視競(jìng)爭(zhēng)與理性,，同資本主義一脈相承;中華傳統(tǒng)文化講仁愛,、重民本、守誠(chéng)信,、崇正義,、尚和合,、求大同，同社會(huì)主義理想與追求緊密銜接,。人類文明不斷發(fā)展進(jìn)步,，需要包括中華傳統(tǒng)文化在內(nèi)的各種文化不斷貢獻(xiàn)智慧和力量。

　　今天,，人類文明的交匯正在從量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變，新時(shí)代需要新思想,、新文化,。在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)重大影響,、作出了巨大貢獻(xiàn),。當(dāng)前，隨著中國(guó)與世界聯(lián)系日益緊密,，富有創(chuàng)新精神的中華民族,，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，以更加堅(jiān)定的決心對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，這必將對(duì)人類文明發(fā)展產(chǎn)生新的重大影響,。從這個(gè)意義上說(shuō)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)既是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求,，也是當(dāng)今時(shí)代世界文明發(fā)展的必然要求,。

　　讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒

　　馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展，為中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了科學(xué)理論指導(dǎo),。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中,，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義,，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化,、大眾化,，又使馬克思主義成為一種生機(jī)勃勃的先進(jìn)文化和文明范式。習(xí)近平同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出,，“不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界,，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！敝袊?guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),，既是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程，又是不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界的過(guò)程,，必將對(duì)人類文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響,。

　　馬克思主義是人類思想文化發(fā)展史上最偉大的成果,。馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論、辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué),、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)等構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的理論體系,，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了人類解放的內(nèi)在邏輯,，代表世界文明發(fā)展的正確方向,。馬克思主義克服了以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以全人類徹底解放為理想追求,，反對(duì)一切形式的剝削與壓迫,，符合廣大人民群眾的根本利益，反映世界上絕大多數(shù)人的心聲,，具有其他思想文化無(wú)可比擬的先進(jìn)性,。

　　十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)馬克思主義，淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)從此找到了一條民族復(fù)興之路,。馬克思主義從根本上否定資本主義貪婪追逐利潤(rùn)的合理性和合法性,，是唯一能夠指導(dǎo)中國(guó)人民從階級(jí)壓迫、殖民侵略中獲得解放的思想主張,。中國(guó)新民主主義革命的勝利是槍桿子的勝利,，也是筆桿子的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為崇高信仰,，凝聚億萬(wàn)被壓迫人民的內(nèi)在訴求,，培育了以井岡山精神、長(zhǎng)征精神,、延安精神,、西柏坡精神等為代表的具有強(qiáng)大感召力、吸引力和凝聚力的革命文化,。新中國(guó)成立后,，社會(huì)主義中國(guó)在短短幾十年時(shí)間里擺脫了貧困落后，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,，使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路,，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。這一人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重大事件本身蘊(yùn)藏著極其深刻的歷史必然性,，包含著大量新的探索和創(chuàng)造,，彰顯了馬克思主義科學(xué)思想的偉力。

　　當(dāng)前,，時(shí)代變化以及我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)年的想象,。中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、繼續(xù)前進(jìn),，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái),，把中國(guó)特色社會(huì)主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來(lái),，把中國(guó)夢(mèng)同世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想緊密結(jié)合起來(lái)，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界,，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒,。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程，就是不斷讓馬克思主義彰顯真理力量,、道義力量的過(guò)程,，必將進(jìn)一步提升馬克思主義在世界上的影響力。

　　打破西方文化霸權(quán),，維護(hù)人類文化多樣性

　　習(xí)近平同志指出：“不同國(guó)家,、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別,，而無(wú)高低優(yōu)劣之分,。每個(gè)國(guó)家,、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱,、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重,?！敝袊?guó)大力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，無(wú)疑有利于打破西方文化霸權(quán),、維護(hù)人類文化多樣性,，改變國(guó)際關(guān)系中西方與非西方之間表現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)與被動(dòng)、支配與被支配的不平等關(guān)系,。

　　近代以來(lái),，西方資本主義文化一直在世界范圍占據(jù)主導(dǎo)地位。西方國(guó)家自以為是地認(rèn)為,，起始于歐洲的西方文明發(fā)展進(jìn)程是唯一成功和正確的;西方是文明與文化的中心,，亞非拉處于文明和文化的邊陲，需要通過(guò)西方的征服,、殖民,、教化才能得到開發(fā)與開化。在整個(gè)19世紀(jì)和20世紀(jì)上半葉,，非西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會(huì)等方面都深受西方殖民主義的影響,。從近代直到今天，西方國(guó)家對(duì)非西方國(guó)家不僅擁有物質(zhì)上的強(qiáng)制力,，而且在精神,、觀念,、心理等方面占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì);西方是世界知識(shí)與文化的主要生產(chǎn)地，西方意識(shí)形態(tài)是世界的“主導(dǎo)”,。這使世界范圍的文化交流主要表現(xiàn)為西方意識(shí)形態(tài)對(duì)非西方的駕馭,、勸導(dǎo)和灌輸，表現(xiàn)為西方科學(xué)技術(shù),、管理文化以及各種思想,、理論、學(xué)說(shuō)和藝術(shù)向非西方國(guó)家單向傳播的過(guò)程;非西方國(guó)家則一直是西方經(jīng)驗(yàn)和理論的被動(dòng)模仿者和學(xué)習(xí)者,、西方文化產(chǎn)品的消費(fèi)者,。當(dāng)代，以美國(guó)為首的西方國(guó)家繼續(xù)堅(jiān)持文化霸權(quán)主義,，不斷對(duì)外推銷西方的制度模式和思想文化,。其實(shí)，在西方文化發(fā)展歷程中,，固然有科學(xué),、理性、自由,、民主等先進(jìn)合理的訴求,，但也有社會(huì)達(dá)爾文主義、法西斯主義等極端的主張,，因此有“羊吃人”的殘酷,、人變成機(jī)器的無(wú)奈、對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞,、對(duì)殖民地的瘋狂掠奪以及慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng),。由此可見，西方文化絕不是“文化的終結(jié)”,，西方的價(jià)值絕不是“普世價(jià)值”,。

　　同西方一些國(guó)家主張世界上只能有一種文明、一種制度,、一種文化,、一種價(jià)值的做法不同，中國(guó)尊重世界文明和文化的多樣性,，認(rèn)為世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式,，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。中國(guó)堅(jiān)持從本國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)選擇符合自身實(shí)際的發(fā)展道路,，并取得了舉世矚目的成就,，從而給世界帶來(lái)一種全新的文明進(jìn)步思維、一種深層次的發(fā)展范式轉(zhuǎn)變，特別是一種西方現(xiàn)有理論和話語(yǔ)無(wú)法解釋的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知,，為世界文明和文化發(fā)展注入了強(qiáng)勁,、健康、鮮活的因素,。因此,，越來(lái)越多的人開始思考和評(píng)估中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)今日世界文明和文化發(fā)展的重大意義和價(jià)值。

　　中國(guó)作為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的快速發(fā)展,，為人類文化發(fā)展創(chuàng)新提供了新的源頭活水,，正在從根本上改變世界文化版圖，打破西方文化霸權(quán),，推動(dòng)構(gòu)建“各美其美,，美人之美，美美與共,，天下大同”的國(guó)際文化新秩序,。隨著社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，人們有理由相信,，非西方文化完全可以同西方文化平起平坐,，人類文化的百花園將“百花齊放春滿園”。

　　(作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心)

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2016年10月27日 07 版)