2017年伊始,，習(xí)近平主席就對瑞士進(jìn)行了國事訪問,，出席了在達(dá)沃斯舉行的世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會;訪問了聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部、世界衛(wèi)生組織,、國際奧林匹克委員會。在瑞士期間,，習(xí)近平發(fā)表了兩篇重要演講《共擔(dān)時代責(zé)任  共促全球發(fā)展》,、《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，闡明了中國在經(jīng)濟(jì)全球化上的態(tài)度,，解讀了“命運(yùn)共同體”的理念,。

　　演講中,，習(xí)近平多次引用古典名句來表達(dá)自己的思想。這些名句,，通過習(xí)近平的表達(dá)，融合了中國主張,、中國方案,，走向了世界,，成為全球化的時代強(qiáng)音。2014年5月,，本報曾以“習(xí)得”為題整理過部分習(xí)近平的名句引用,，分為民本篇、治理篇,、天下篇等,。后續(xù),，本報還編輯出版了《平天下》兩冊圖書,，對中國古典治理智慧和中國古典政治智慧進(jìn)行整理,。

　　如今，我們再次以“習(xí)得”為主題,，將習(xí)近平的相關(guān)引用系統(tǒng)梳理后,，分為“全球治理”和“中國方案”，分別推出,，以饗讀者,。此為“中國方案”篇,。

　　積力之所舉,，則無不勝也;

　　眾智之所為,，則無不成也。

　　——習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會開幕式上的主旨演講(2017年1月17日)

　　典出：漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

　　原文：君人者不下廟堂之上,，而知四海之外者,，因物以識物，因人以知人也,。故積力之所舉,，則無不勝也;眾智之所為，則無不成也,。

　　釋義：聚集一切力量采取行動,，沒有什么不可以勝利的;集思廣益來做事情，沒有什么不可以成功的,。

　　解讀：“團(tuán)結(jié)力量大”是很簡單的道理,。這個團(tuán)結(jié)是分兩方面的：一為體力;二為腦力。無論“力”還是“智”都是積聚起來方能成大事,。從管理的角度看,，要做到凝聚人心必須做到兩點(diǎn)：第一，要發(fā)掘大家的智慧和力量;第二,，要把這些智慧和力量整合起來,。這是門值得深入研究的學(xué)問,。在國與國之間，這句話也意味著可以求同存異,，團(tuán)結(jié)一致,，從合作共贏中增強(qiáng)自身實(shí)力，以共同面對復(fù)雜多變的國際環(huán)境,。只有攜手努力,、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì),、共渡難關(guān),，才能夠讓世界更美好、讓人民更幸福,。

　　功以才成，業(yè)由才廣,。

　　——習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話(2016年7月1日)

　　典出：西晉·陳壽《三國志·蜀書九》

　　原文：今方掃除強(qiáng)賊,，混一區(qū)夏，功以才成,，業(yè)由才廣,，若舍此不任，防其后患,，是猶備有風(fēng)波而逆廢舟楫,，非長計也。

　　釋義：功績是憑借才能而成就的,，事業(yè)是由于才能而擴(kuò)展開來的,。

　　解讀：一個國家想發(fā)展，沒有合適的人去實(shí)踐,，那只能是空想,。沒有人才優(yōu)勢，就不可能有創(chuàng)新優(yōu)勢,、科技優(yōu)勢,、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。所以,，如何合理地去運(yùn)用人才,，考驗一個國家執(zhí)政者的能力。

　　治國理政應(yīng)該牢牢把握住集聚人才的大舉措,。而培養(yǎng)集聚人才,，則需要有識才的眼光、用才的膽識,、容才的雅量,、聚才的良方,，健全集聚人才、發(fā)揮人才作用的體制機(jī)制,，創(chuàng)造人盡其才的政策環(huán)境,。要發(fā)揮好現(xiàn)有人才的作用，同時攬四方之才,，擇天下英才而用之,。要創(chuàng)造條件把科研院所和高等院校這些培養(yǎng)高端人才的地方建設(shè)好。對知識產(chǎn)權(quán)則要加強(qiáng)保護(hù)機(jī)制,，來激發(fā)創(chuàng)新動力,。只有各類人才的創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)，我國的各領(lǐng)域才能繁榮發(fā)展,。

　　明者因時而變,，知者隨事而制。

　　——習(xí)近平在亞洲相互協(xié)作與信任措施會議第四次峰會上的講話(2014年5月21日)

　　典出：漢·桓寬《鹽鐵論》

　　原文：明者因時而變,，知者隨世而制,。孔子曰：“麻冕,，禮也,，今也純，儉,，吾從眾,。”故圣人上賢不離古,，順?biāo)锥黄恕?/p>

　　釋義：聰明的人會根據(jù)時期的不同來改變自己的策略和方法,，智慧的人會伴隨著事物發(fā)展方向的不同來制定相應(yīng)的管理方法。

　　解讀：這段話的針對性是非常強(qiáng)的,，說的是國家和社會的治理者,，進(jìn)行決策、制定政策的依據(jù)是什么?“明者”,、“知者(即智者)”,，指的都是能夠高明決策的治理者，也就是我們今天常說的各級領(lǐng)導(dǎo)干部,。在改革發(fā)展各項事業(yè)中,，他們是“關(guān)鍵少數(shù)”。他們敢于擔(dān)當(dāng),、科學(xué)決策,，是成功的重要前提;他們因循守舊、不思進(jìn)取,，我們就事倍功半,?！皶r”和“世”，指的就是時勢,、世情,，也就是決策的依據(jù)、政策的根據(jù),，也就是我們常說的“實(shí)事求是”,、“與時俱進(jìn)”。同樣,，在大力提倡創(chuàng)新的今天,，我們也必須清醒認(rèn)識到，只有實(shí)事求是,，才可能真正做到創(chuàng)新,。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者,，從不等待不思進(jìn)取,、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們,。求實(shí)和創(chuàng)新，高度統(tǒng)一于實(shí)踐,，有求真務(wù)實(shí)的前提,，才有開拓創(chuàng)新的結(jié)果。

　　履不必同,，期于適足;

　　治不必同,，期于利民。

　　——習(xí)近平在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上的講話(2014年6月5日)

　　典出：清·魏源《古微堂·治篇》

　　原文：江河百源,，一趨于海,，反江河之水而復(fù)歸之山，得乎?履不必同,，期于適足;治不必同,，期于利民。

　　釋義：鞋子不必相同,，期待的是它能合腳,。治理的方法不必相同，期待的是它能有利于人民,。比喻重要的是要找到一條適合自己的路,。

　　解讀：什么是治理能力和治理體系的現(xiàn)代化?執(zhí)政黨的大政方針和國家的體制機(jī)制，要根據(jù)什么來評價?應(yīng)該根據(jù)實(shí)踐來評價,。從最頂層的制度來看,，中國道路是歷史的選擇,，中國特色社會主義道路既不是“過去的”，也不是“西化的”,，而是中國“獨(dú)創(chuàng)”的人間正道,。從具體的各項政策來看，實(shí)踐也是最重要的檢驗標(biāo)準(zhǔn),，比如政策執(zhí)行是不是容易到位?政策落地是不是有利于促進(jìn)發(fā)展和改善民生?現(xiàn)在有一些觀點(diǎn),，喜歡簡單地照搬西方發(fā)達(dá)國家的標(biāo)準(zhǔn)來評價、指摘中國的現(xiàn)實(shí),，這是沒有道理的,。我們應(yīng)該承認(rèn)，發(fā)展中還存在的問題,，并且應(yīng)該認(rèn)真分析問題,、解決問題。同時我們更需要保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力,，不畏風(fēng)險所懼,，不為干擾所惑，把改革發(fā)展的每一步走踏實(shí),。

　　法者,，天下之準(zhǔn)繩也。

　　——習(xí)近平在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上的講話(2014年6月28日)

　　典出：春秋·文子《文子》

　　原文：夫法者,，天下之準(zhǔn)繩也,，人主之度量也。

　　釋義：法律,，是天下人做事的共同遵循,，也是統(tǒng)治者裁量是非的根本依據(jù)。

　　解讀：“無規(guī)矩不成方圓”,，修身如此,，齊家如此，治國如此,，平天下亦是如此,。遵循一成之規(guī)，是一個集體賴以存在的基礎(chǔ),，也是集體中個體的基本素質(zhì),。但是法的存在，往往遇上權(quán)力的挑戰(zhàn),。權(quán)力也是人類社會的基本存在,，只要有群體，必然有差異,，差異就是權(quán)力的基礎(chǔ),。但權(quán)力深植于人性,，在人性善惡的兩邊中，權(quán)力常會選擇與惡互為借力,，如果無法得到規(guī)制,，權(quán)力與惡的人性相互作用，就會成為集體權(quán)益的公敵,。

　　我們在近些年的反腐中可以清晰地看到這一點(diǎn)：沒有法律,、規(guī)則的約束，權(quán)力就是一頭出籠的猛獸,。因此,，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)法的籠子。

　　這期間必然經(jīng)歷三個階段：不敢腐,，不能腐,，不想腐。不敢腐即是以猛力擊之,，形成震懾;不能腐即是建章立制,，為長遠(yuǎn)定規(guī)矩;而不想腐即是在權(quán)力擁有者的心中牢固樹立法的準(zhǔn)繩意識。

　　國不以利為利,，以義為利也,。

　　——習(xí)近平在韓國國立首爾大學(xué)的演講(2014年7月4日)

　　典出：《大學(xué)》

　　原文：孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚,。伐冰之家,，不畜牛羊。百乘之家,，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣,，寧有盜臣,。”此謂國不以利為利,，以義為利也,。

　　釋義：治理國家不以財富為利，應(yīng)該以仁義為利,。

　　解讀：“義”與“利”是中國人道德觀里最基本的兩個概念,，一個是道德理性，一個是功利理性,。在傳統(tǒng)儒家看來,，“義”與“利”都是人性的本能，人有逐利的沖動,，同樣會有道德的萌動,，只不過在價值判斷上,，“義”要高于“利”，而且要用“義”來約束和引導(dǎo)“利”的沖動,。

　　這個觀念在很長一段時間里主導(dǎo)了中國人的國家觀：國家不應(yīng)是一個財富國家,，而是一個文化國家、道德國家?，F(xiàn)在,，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“國富”已自不待言,，但隨之而來的貧富差距加大,、環(huán)境污染、城鄉(xiāng)發(fā)展差距等問題也讓我們憂慮：有錢以后到底想干嘛?如果改革開放積累的龐大財富,，只是成了少數(shù)既得利益集團(tuán)的獨(dú)食,，改革紅利無法讓更多的人民群眾共享，我們的改革就失去了意義,。

　　改革一定要樹立共贏思維才能長久,。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏,。

　　前事不忘,，后事之師。

　　——習(xí)近平在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的講話(2014年9月3日)

　　典出：《戰(zhàn)國策·趙策一》

　　原文：前事之不忘,，后事之師,。

　　釋義：不要忘記過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，可以作為以后工作的借鑒,。

　　解讀：我們常說,，忘記過去，就意味著背叛,。歷史中有經(jīng)驗,，更有教訓(xùn)，因為,，歷史是最好的老師,。

　　千百年來，中國一直有修史的歷史,。從商周時期開始,，朝廷中就有史官一職，用以記錄君主的一舉一動,、一言一行,。史官的角色一度非常超脫，常秉筆直書，剛正不阿,，因為他們只為歷史負(fù)責(zé),。集大成者便是《資治通鑒》，所謂“鑒于往事,，有資于治道”,。

　　因此，歷史是了解中國人思維世界的一把秘鑰,。

　　窮則變,，變則通，通則久,。

　　——習(xí)近平在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的講話(2014年9月3日)

　　典出：《周易·系辭下》

　　原文：窮則變,，變則通，通則久,。

　　釋義：事物發(fā)展到了極點(diǎn),，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化,，才會使事物的發(fā)展不受阻塞,，事物才能不斷的發(fā)展。

　　解讀：“四個全面”是當(dāng)下中國的重要治理詞匯之一,。第二個全面即為“全面深化改革”,。事實(shí)早已證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招,，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招,。古人教育治理者，“窮則變,，變則通,，通則久?！闭l違背這條鐵律,，誰就將衰落。近代中國由盛到衰的一個重要原因,，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊,，畏懼變革,、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流,。當(dāng)下,，在前進(jìn)的征程上，我們必須堅定不移全面深化改革。改革總是難的,，尤其都剩下“硬骨頭”的時候,。這就要求治理者一定要以更大的政治勇氣推進(jìn)改革開放，敢于啃“硬骨頭”,，敢于涉險灘,、闖難關(guān)，不斷為中國發(fā)展提供強(qiáng)大動力,。

　　為國者以富民為本,。

　　——習(xí)近平在上海合作組織成員國元首理事會第十四次會議上的講話(2014年9月12日)

　　典出：東漢·王符《潛夫論·務(wù)本》

　　原文：為國者，以富民為本,，以正學(xué)為基,。

　　釋義：治理國家的人，要以使人民富裕為根本大事,。

　　解讀：“獲得感”,，是中國的熱詞。中國的所有改革,，都以民眾的獲得感為重要導(dǎo)向,。“為國者以富民為本”,，這里的富民,，不只局限于讓人們富裕，也包括讓人們幸福,，有“獲得感”,。與之最相關(guān)，最直觀的一個治理詞匯是：精準(zhǔn)扶貧,。從梁家河知青到中國最高領(lǐng)導(dǎo)人,，習(xí)近平深切感受到老百姓對擺脫貧困的渴望，他說：“扶貧始終是我工作的一個重要內(nèi)容,，我花的精力最多”,。按照計劃，到2020年,，中國將全面建成小康社會,。擺脫貧困，是治國安邦的大事,?？梢哉f，“天下之治亂,，不在一姓之興亡,，而在萬民之憂樂,。”

　　民齊者強(qiáng),。

　　——習(xí)近平在上海合作組織成員國元首理事會第十四次會議上的講話(2014年9月12日)

　　典出：戰(zhàn)國·荀子《荀子·議兵》

　　原文：好士者強(qiáng),，不好士者弱;愛民者強(qiáng)，不愛民者弱;政令信者強(qiáng),，政令不信者弱;民齊者強(qiáng),，民不齊者弱;賞重者強(qiáng)，賞輕者弱,。

　　釋義：民心齊的國家才會強(qiáng)大,。

　　解讀：荀子說：“民齊者強(qiáng)，民不齊者弱”,。春秋時吳國將軍孫武在《孫子兵法》中說：“上下同欲者勝,。”他們所共同強(qiáng)調(diào)的是,，人心要齊,，唯有如此，才能國家強(qiáng)盛,，才能打贏戰(zhàn)爭,。當(dāng)前，中國“四個全面”戰(zhàn)略局部中,，每一個“全面”都堪稱是“一場戰(zhàn)爭”,，只有全國上下，齊心協(xié)力,，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo),。革命戰(zhàn)爭時期，為了“上下同欲者勝”,，需要規(guī)矩;全面深化改革的今天,，為了凝聚全黨、團(tuán)結(jié)一心啃下“硬骨頭”,，同樣需要規(guī)矩,。此外，各項改革還要充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性,。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要著眼于領(lǐng)導(dǎo)好全面深化改革這場攻堅戰(zhàn),，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，努力提高思想政治能力,、動員組織能力,、駕馭復(fù)雜矛盾能力，做到信心堅定,、行動堅決，科學(xué)推進(jìn)、勇于擔(dān)當(dāng),。要時時處處為群眾作示范,、當(dāng)表率，讓群眾跟著來,、一起干,，不斷增強(qiáng)人民群眾投身改革的積極性和主動性。

　　足寒傷心,，民寒傷國,。

　　——習(xí)近平在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講(2015年10月l6日)

　　典出：東漢·荀悅《申鑒》

　　原文：故足寒傷心，民寒傷國,。

　　釋義：足部受寒了會傷害到心臟,，民眾窮困就會損害到國家。

　　解讀：任何一個國家的老百姓都是國家的基礎(chǔ),，百姓的感情被傷害了,，對國家失望之極，就會有顛覆政權(quán)的危險,，這個國家就不會穩(wěn)定,。而中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)就是“群眾路線”，歷來重視群眾基礎(chǔ),。中國人民政權(quán)的建立,，中國抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利,，乃至新時代的各項改革推進(jìn),，其基礎(chǔ)都在于充分發(fā)動群眾，并且秉持著“全心全意為人民服務(wù)”的信念,。

　　凡治國之道,，必先富民。

　　——習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨演講(2015年11月18日)

　　典出：春秋·管仲《管子·治國第四十八》

　　原文：凡治國之道,，必先富民,。民富則易治也，民貧則難治也,。

　　釋義：大凡治理國家的方法,，都一定要先使人民富裕。

　　解讀：國富則民安,，民富則國強(qiáng),。治理國家，需要穩(wěn)定的社會秩序,，一旦人民最低的溫飽問題都不能解決,，社會將面臨失序的風(fēng)險,。社會穩(wěn)定的維護(hù)，必須具有經(jīng)濟(jì),、政治和道德基礎(chǔ),。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。那經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)如何保證呢?第一,，擁有一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平;第二,，擁有基本的經(jīng)濟(jì)公平。

　　所以,，從國家治理角度來看,，發(fā)展的最終目的是造福人民，必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民,。改革開放之初,，鄧小平提出“鼓勵一部分人先富起來”，十八大以來中國提出“精準(zhǔn)扶貧”,，都是為了實(shí)現(xiàn)“民富國強(qiáng)”,。

　　來而不可失者，時也;

　　蹈而不可失者,，機(jī)也,。

　　——習(xí)近平在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開幕式上的致辭(2014年7月9日)

　　典出：宋·蘇軾《代侯公說項羽辭》

　　原文：臣聞來而不可失者，時也;蹈而不可失者,，機(jī)也,。

　　釋義：在眼前不可白白流失掉的是時間，遇上了就不可錯失的是機(jī)會,。

　　解讀：在中國人的時間觀念中,，“時”不僅僅是一個物理概念和計時刻度，更是一個歷史的趨勢,，所以說要“與時俱進(jìn)”,。而在這時間的流動中，蘊(yùn)含著轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇,，形勢隨時移易,，機(jī)遇也是如此。

　　時與機(jī)是中國人理解世界的基本規(guī)律,，也指導(dǎo)著我們的實(shí)踐,。

　　為什么我們要有緊迫感，大力推進(jìn)改革?因為機(jī)會窗口不等人,。在全面深化改革的今天,，中國經(jīng)濟(jì)處于“三期疊加”：增長速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期和前期刺激政策消化期,，正趕上金融危機(jī)后全球經(jīng)濟(jì)增長乏力,，出口拉動增長已出現(xiàn)邊際效益遞減,，而前些年投資拉動增長帶來的產(chǎn)能、庫存過剩,、杠桿率高等后遺癥還需要長時間的消化,。傳統(tǒng)增長方式顯出頹勢，必須要轉(zhuǎn)變發(fā)展思路,。于是有創(chuàng)新、協(xié)調(diào),、綠色,、開放、共享五大發(fā)展理念的提出,，有供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的部署,，有去產(chǎn)能、去庫存,、去杠桿,、降成本、補(bǔ)短板的五大任務(wù)的開展……

　　所謂“危中有機(jī)”,，歷史的發(fā)展充滿辯證法?，F(xiàn)在的困難，恰好是改革的最佳良機(jī),，陣痛難免,，但我們必須調(diào)整好自己，迎接下一個發(fā)展機(jī)遇,。

　　周雖舊邦,，其命維新。

　　——習(xí)近平接受拉美四國媒體聯(lián)合采訪(2014年7月14日)

　　典出：《詩經(jīng)·大雅·文王》

　　原文：文王在上,，于昭于天,。周雖舊邦，其命維新,。

　　釋義：周雖然是舊的邦國,，但其使命在革新。

　　解讀：有人說中國文化是一個守舊的文化,，其實(shí)非常偏頗,。中國文化中最核心的哲學(xué)基礎(chǔ)來源于《易經(jīng)》，而這是一部講“變化”的哲學(xué)書,。在儒家的原典中,，“新”是一個重要的哲學(xué)命題?！洞髮W(xué)》中提到,，“茍日新,，日日新，又日新”,，“做新民”,，無論是個人、社會,，還是國家,，都需要在時間的洪流中不斷適應(yīng)形勢，日新其德,，新新不停,。所以，變革從來不被中國文化所抗拒,。

　　所謂的舊邦,，更多是文化意義上的傳承，中國是世界上少有的文化綿延千年不斷的古老國家,。但同時,，我們又不斷在追尋人類文明進(jìn)步的步伐，努力讓古老煥發(fā)新彩,，“闡舊邦以賦新命”,，這是一個繼承與出新的時代命題。

　　(整理：李  貞)