在長(zhǎng)樂宏闊的大地上,，玉田村宛如隱世古村，它是當(dāng)?shù)刈钤绲母锩蠀^(qū),，尊賢重教,，古有遺風(fēng),。

　　佇立村中的鄭氏宗祠，攬文韜武略,，負(fù)朗朗乾坤,，其耕讀傳家的祖訓(xùn)，堅(jiān)毅頑強(qiáng)的家族風(fēng)骨以及澎湃著大愛的紅色基因,，都令后人為之景仰,。

　　1995年8月，玉田鄭氏宗祠被列入長(zhǎng)樂市（現(xiàn)長(zhǎng)樂區(qū)）文物保護(hù)單位,，成為紅色旅游景區(qū),。

　　奉先思孝 古祠煥新生

　　鄭氏宗祠始建于明萬歷年間（1573-1620），最初規(guī)模較小,，只有四扇三間,，清乾隆年間得以擴(kuò)建。嘉慶十七年（1812）在鄉(xiāng)紳鄭子御的倡議下,，時(shí)任族長(zhǎng)鄭孟庭授意由鄭子御主持重建,，當(dāng)?shù)馗患澿嵶訔澋热思娂娍犊饽也⒎e極出謀獻(xiàn)策，至道光元年（1821）終于竣工,。后宗祠又經(jīng)數(shù)次修繕,，面貌煥然一新，但又流淌著古色古香的韻味,。

　　它延續(xù)著清代南方建筑的獨(dú)特風(fēng)格,，坐西北向東南，屋宇呈長(zhǎng)方形狀一字排列,，面闊18.28米,，深45米，青磚黛瓦,，飛檐翹角,，四面圍以風(fēng)火墻，頗具氣派,。

　　主體建筑為杉木六扇五間,，硬山屋頂，穿斗式結(jié)構(gòu),，梁枋上雕刻花草,，格調(diào)高雅。

　　大門正中間嵌一青石，題寫著“鄭氏宗祠”四個(gè)大字,，筆力雄健,。上邊是“奉先思孝”的橫匾，輔以二十四孝圖灰塑,；左右拱形門上方分別鐫刻著“入孝”“出悌”字樣,。

　　宗祠遵循中國(guó)傳統(tǒng)的中軸線對(duì)稱格局，建有門樓,、插屏門,、回廊，古樸雅致,。前中后三天井,，有序且莊嚴(yán)，寄天地氣場(chǎng)相通,、天人合一之意,。它既是鄭氏家族祭祀先人、崇仰賢德的場(chǎng)所,，又承載著對(duì)后人“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教化作用。

　　追遠(yuǎn)思源 千枝歸一本

　　鄭氏源于姬姓,，遠(yuǎn)祖為鄭桓公,，福建鄭氏有來自滎陽，有來自固始,，玉田的鄭氏究竟繁衍自何支,，有待確鑿史料佐證。

　　族譜上僅可知“自固始入閩,，支分派別,，由唐迄今”。但宗祠大廳的柱聯(lián)“滎陽遷閩都繁衍千秋世澤,；鐘門移玉瀍（即今玉田）志振萬代冠裳”又另有深意,。都說天下鄭氏出滎陽，周宣王分封的鄭國(guó),，其王室滅國(guó)后以鄭為姓,。東晉永嘉年間，“中原版蕩,，衣冠南渡”,，鄭桓公的第四十世子孫龍?bào)J將軍鄭昭入閩，為鄭姓入閩始祖,，其后裔多居福州一帶,，故稱“滎陽遷閩都”。

　　在鄭氏宗祠的一進(jìn)大廳，懸掛著“鐘門世裔”巨匾,，表明玉田鄭氏源于平潭鐘門澳,。

　　玉田鄭氏的肇基祖叫鄭遂良，生于元世祖至元二十四年（1287）,。遂良公父母早亡,，有手足三人，遂良公居長(zhǎng),，次弟名松林,，三弟名松欽，因居地平潭鐘門澳環(huán)境惡劣不宜耕種,，生活窮困潦倒,，便立志外遷以求重振家聲。遂良公于元仁宗皇慶元年（1312）遷至閩邑欽仁里玉瀍鄉(xiāng)巷頭南廳（今長(zhǎng)樂區(qū)玉田鎮(zhèn)玉田村）,，故稱“鐘門移玉瀍”,。后人于此定居繁衍至今已七百多年，傳有二十多代,，子孫三萬余丁,，詩禮傳家，已成玉田望族,。

　　現(xiàn)今玉田村一年有兩次祭祖活動(dòng),，分別是正月十六祭春，冬至日祭冬,，有追遠(yuǎn)睦族之意,。

　　2016年的祭春典禮，四百多位鄭氏后人齊聚鄭氏宗祠,，其輩分從“子,、希、文,、永,、孝、思,、朝,、邦、大,、用”直至“允”,，最年長(zhǎng)者83歲，最年幼者不過9歲,。鄭氏十一世同堂,，枝繁葉茂，不僅長(zhǎng)樂僅有，亦是世所罕見,。

　　祥瑞滿堂 宗德衍家聲

　　步入宗祠,，迎面“福”字屏門,，前座廳堂為六扇五柱,，回廊環(huán)繞，廳堂后中央有六扇鏤花屏門,，細(xì)木刻制影字“忠孝禮義”“長(zhǎng)發(fā)其祥”和“壽”,。

　　廳堂廂房前后八扇古門上雕刻“花開富貴”“竹報(bào)平安”聯(lián)句。大廳兩邊墻上彩繪鄭恒公立國(guó)和鄭康成帶履見駕壁畫以及四幅“榮華富貴”圖案,。廳后懸掛著“家風(fēng),、家訓(xùn)、家規(guī)”的牌匾,，告誡后人要遵循詩書禮儀,，立志、修身,、立德,。廳后走廊兩邊墻上分別繪畫“松鶴圖”和“金鹿圖”，祥瑞滿堂,，古韻十足,。

　　過天井上臺(tái)階，后座廳堂正面梁枋上掛著一面鎏金匾額,，上書“十葉敘序”四個(gè)大字。

　　這是光緒三十三年（1907）內(nèi)閣大學(xué)士,、太子少保陳寶琛受姻眷兄鄭子棟邀請(qǐng),，惠臨鄭氏宗祠參觀時(shí)，為祝賀鄭家十代同堂的題贈(zèng),，現(xiàn)存的這一匾額雖為仿品,，但也意義非凡。

　　主祠廳正中三個(gè)神龕供奉著鄭氏列祖列宗的神牌,，莊嚴(yán)肅穆,。神主龕上方懸掛“帶草堂”匾額，左右神龕分別木刻“麒麟抱旗”和“雙獅戲球”,。龕前兩側(cè)六扇鏤花門,，刻“科甲連丁”和“蟠桃赴宴”。大廳堂左廊壁上鑲立大理石碑志,，上刻“本宗世系”和“宗祠簡(jiǎn)譜”,，以及族賢獻(xiàn)資名次。右廊壁上繪“玉田村全景圖”畫，游廊兩邊墻壁分別是“鄭和下西洋”“鄭成功收復(fù)臺(tái)灣”彩圖,。廳兩側(cè)廂房刻有花鳥圖案,，雕工精湛?jī)?yōu)美。

　　耕讀傳家 古今盡風(fēng)流

　　宗祠里懸掛著進(jìn)士,、解元,、文魁、武魁,、會(huì)魁,、選魁、法學(xué)士等牌匾有二十余面,，盡顯文韜武略,，熠熠生輝。

　　據(jù)《長(zhǎng)樂六里志》記載,，原玉田鄭氏祠堂內(nèi)有聯(lián)句曰：“偉績(jī)遍象,、賓，三十載經(jīng)綸,，西粵仰清勤大尹,；雄才冠曹、謝,，數(shù)百篇著作,，南閩推風(fēng)雅名宗”，上聯(lián)指的是鄭日新,，嘉靖乙卯舉人,，授嚴(yán)州壽昌知縣，松江府通判,，象州,、賓州知府?！栋碎}通志》有傳,，按象、賓二州俱隸廣西,，故有“偉績(jī)遍象,、賓”“西粵仰清勤大尹”之句。下聯(lián)指的是鄭邦祥,，少年時(shí)博極群書,，擅書畫篆刻，詩稿甚多,，與名士謝肇淛,、曹學(xué)佺等交游,，并娶謝肇淛胞妹為妻，其詩采入《十二代詩選》,。聯(lián)中“曹,、謝”指的就是曹學(xué)佺、謝肇淛,。

　　后座中柱有副楹聯(lián)“玉田衍派先祖貽香字毓成兄弟侄三進(jìn)士,；帶草名家后昆繼武熏陶就姑姐妹九詩人”，道出玉田鄭氏文風(fēng)之興盛,。鄭善述是鄭邦祥的孫子,，康熙二十九年（1690）中舉人，康熙四十六年（1707）出任河北固安縣知縣,，著有《青氈集》,、《敬收堂詩文》。而鄭善述的長(zhǎng)子方城,、三子方坤,、長(zhǎng)孫天錦，個(gè)個(gè)飽讀詩書,，著述不輟,，有著“同胞三進(jìn)士”之榮耀。鄭氏閨秀巾幗不讓須眉,，知書達(dá)理,，精通文墨，有詩作流傳于世,，享有美譽(yù)的“姑姐妹九詩人”之雅稱,。

　　鄭氏后裔秉承耕讀傳家的祖訓(xùn)，英才輩出,，據(jù)記載明清時(shí)期便有知府四名,，知縣六名，進(jìn)士五名,，舉人十名，秀才一百一十名,。在現(xiàn)代,，鄭氏家族依舊文脈賡續(xù)，生生不息,。

　　紅色搖籃 丹心譜春秋

　　光前裕后,，鄭氏宗祠既是玉田鄭氏宗族子弟接受啟蒙文化教育的場(chǎng)所，又是玉田地區(qū)農(nóng)民革命的搖籃,。

　　1913年,，鄭應(yīng)霖借用鄭氏宗祠作校址,，創(chuàng)辦玉田中心小學(xué)的前身——“閩侯第八區(qū)私立第一國(guó)民學(xué)校”,，近百年來培養(yǎng)了大批人才,。

　　1927年底，中共福州市委派鄭乃之等人以教員身份作掩護(hù),，在此創(chuàng)辦成人夜校,，積極幫助農(nóng)民學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)還耐心向他們宣傳革命真理，并在農(nóng)運(yùn)培訓(xùn)班培訓(xùn)的骨干中發(fā)展共產(chǎn)黨員,，鼓勵(lì)他們發(fā)動(dòng)群眾組織農(nóng)民進(jìn)行抗租反霸斗爭(zhēng),。1928年4月，鄭氏宗祠和桃源支祠同時(shí)成立了中共長(zhǎng)樂第一支部,，掀起了長(zhǎng)樂第一次革命高潮,。

　　現(xiàn)如今，玉田鄭氏宗祠的紅色文化及鄉(xiāng)愁文化交相輝映,，宗祠中習(xí)俗活動(dòng)十分豐富,，已經(jīng)成為培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng),、淳樸民風(fēng)的精神文化家園,，是當(dāng)?shù)匾粡埪糜涡旅?/p>