近日，高校教師高展澍與長(zhǎng)樂(lè)區(qū)朝陽(yáng)中學(xué)歷史老師鄭巧蓬，在長(zhǎng)樂(lè)千年古剎當(dāng)陽(yáng)寺遺址附近，發(fā)現(xiàn)一處“鳶飛魚(yú)躍”摩崖石刻。石刻字跡與唐代韓愈所書(shū)“鳶飛魚(yú)躍”高度相似。石刻疑為朱熹臨摹韓愈之作所書(shū)，但具體作者仍有待考證。

　　該石刻位于當(dāng)陽(yáng)寺遺址附近一處突出的巨石上，每字寬約30厘米，字體飄逸灑脫、別具一格。石刻斑駁，頗有年代感。

長(zhǎng)樂(lè)當(dāng)陽(yáng)寺遺址附近發(fā)現(xiàn)的“鳶飛魚(yú)躍”摩崖石刻。記者 徐文宇 攝

　　當(dāng)陽(yáng)寺是長(zhǎng)樂(lè)境內(nèi)久負(fù)盛名的千年古剎，寺廟遺址位于長(zhǎng)樂(lè)區(qū)江田鎮(zhèn)三溪村。據(jù)史料記載，該寺建于唐咸通六年（865），距今已有1159年歷史。當(dāng)年當(dāng)陽(yáng)寺之聞名，不僅因?yàn)槿婌`毓秀、風(fēng)景旖旎，更因當(dāng)陽(yáng)寺周邊有著頗多的宋代摩崖石刻，諸如慶歷七年（1047）福建路提刑蘇才翁石刻、嘉祐六年（1061）縣令王企與諸君同游當(dāng)陽(yáng)精舍題記、熙寧四年（1071）福建轉(zhuǎn)運(yùn)判官蔣之奇與福建轉(zhuǎn)運(yùn)使兼知州張徽同游石刻（兩處）。以上四處石刻在《長(zhǎng)樂(lè)金石志》中均有記載，唯獨(dú)“鳶飛魚(yú)躍”石刻未見(jiàn)記載。因此，此次新發(fā)現(xiàn)的石刻也填補(bǔ)了長(zhǎng)樂(lè)當(dāng)?shù)氐氖妨峡瞻住?/p>

　　此次發(fā)現(xiàn)的“鳶飛魚(yú)躍”石刻，疑為宋代朱熹所書(shū)。朱熹與“鳶飛魚(yú)躍”四字有著深厚的關(guān)聯(lián)，他曾在福建省內(nèi)多處題寫(xiě)“鳶飛魚(yú)躍”匾額或石刻，其中在長(zhǎng)樂(lè)境內(nèi)的龍門(mén)村榕橋橋欄上就有朱熹所題的“鳶飛魚(yú)躍”四字。

　　朱熹晚年曾有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間流寓長(zhǎng)樂(lè)，收徒講學(xué)，其足跡幾乎遍布整個(gè)長(zhǎng)樂(lè)，三溪村自然也不例外。因此朱熹在三溪村當(dāng)陽(yáng)寺臨摹韓愈書(shū)法并刊刻于石，是很有可能的。

　　然而，經(jīng)過(guò)比對(duì)，此次在三溪村當(dāng)陽(yáng)寺發(fā)現(xiàn)的“鳶飛魚(yú)躍”石刻的筆法與朱熹在其他地方的題字有所不同。據(jù)高展澍介紹，龍門(mén)村榕橋石刻筆法相對(duì)工整，而三溪村當(dāng)陽(yáng)寺石刻則飄逸灑脫，二者在筆法上存在天壤之別。因此，當(dāng)陽(yáng)寺石刻是否真為朱熹臨摹所書(shū)，有待進(jìn)一步考證。

廣州玉巖書(shū)院所存韓愈“鳶飛魚(yú)躍”匾額（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）

　　值得一提的是，“鳶飛魚(yú)躍”四字原為唐代韓愈的手書(shū)作品，四字題刻最早出現(xiàn)在廣東陽(yáng)山石壁上，字體飛動(dòng)婉轉(zhuǎn)、氣貫長(zhǎng)虹。此次在當(dāng)陽(yáng)寺發(fā)現(xiàn)的石刻題字與韓愈的真跡幾乎一模一樣，但韓愈并未有記載曾來(lái)過(guò)福州，因此這處石刻的來(lái)源更顯得神秘。

　　目前，學(xué)者們正在對(duì)這處石刻進(jìn)行深入的研究和考證，以期揭開(kāi)其背后的歷史真相。這一發(fā)現(xiàn)無(wú)疑為長(zhǎng)樂(lè)的歷史文化增添了新的厚重底蘊(yùn)。