編者按：據(jù)史料記載,，明末清初的時候,，梅花（城）居民共有43個姓氏,，經(jīng)常發(fā)生鄰里不睦,、人事糾紛與人為矛盾，對此,，鄉(xiāng)中賢達7人倡導公建鄉(xiāng)約所,，召集各家子弟，宣講《圣喻廣訓》,，申明《鄉(xiāng)規(guī)民約》,，制訂了《梅花鄉(xiāng)約所鄉(xiāng)規(guī)民約二十二條》，其內容概括了禮讓文明,、團結鄰里,、尊老愛幼、安全生產(chǎn),、保護森林、提倡納稅,、保護古跡,、打擊腐敗等等。

　　《梅花鄉(xiāng)約所鄉(xiāng)規(guī)民約二十二條》對改變當時的鄉(xiāng)風民俗起了一定的積極作用,，就是現(xiàn)在仍是匡邪扶正,、伸張正義、倡導文明教育的好素材,。由于古言生僻,，有眾多詞匯令人費解，為此,，本報特邀請我區(qū)退休干部,、資深文史工作者鄭忠南對其進行注釋、翻譯,，并分期予以刊登,。

　　【原文】

　　序云：古者五族為黨，五州為鄉(xiāng)①,，睦姻任恤②之休,，由來尚矣。降至后世,，生齒日繁,，箕畢③情好名異。大家巨族,，作威作福,；小姓寒門,，畏首畏尾。遂使正道不行,，競凌日起,。求其相保相愛，敦親遜之風,，表仁里之譽者,，蓋亦罕矣。吾梅一鄉(xiāng),，列姓數(shù)十,。間有奸頑好利之徒，或詭計挑唆,，或橫行嚇詐,，或貌為洽比④以煽誘，或托為公言以把持,，有一于此,，里闬靡寧。爰同各姓尊長,，朔望集諸子弟于鄉(xiāng)約所,，宣講《圣諭廣訓》，申明《鄉(xiāng)規(guī)民約》,，藹然怡然,。父與父言慈，子與子言孝,，兄與兄言友,，弟與弟言恭。毋持富以欺貧,，毋倚貴以凌賤,，毋飾智以驚愚，毋藉強以欺弱,。十甲數(shù)百家,，家家可喻；一族數(shù)十戶,，戶戶可風,。則家室和平，風俗淳厚,，古道豈不可復哉,。倘以侮慢而違仁厚之風，以偷薄⑤而虧協(xié)和之理,，古道之不存,，即公理之不恕也。爰有規(guī)條,，開列于左,。

　　【注釋】

　　①五族為黨,，五州為鄉(xiāng)：古代民戶編制,。《周禮·地官·大司徒》：“令五家為比,，使之相保,；五比為閭，使之相受,；四閭為族,，使之相葬；五族為黨,，使之相救,；五黨為州，使之相赒,；五州為鄉(xiāng),，使之相賓?！辟Z公彥疏：“二千五百家為州，立一中大夫為州長,?！倍蓬A注：“州，鄉(xiāng)屬也,，五州為鄉(xiāng),。”

　　應注意的是出處不同,，則說法各異,。

　　②睦姻任恤：語出《周禮·地官·大司徒》：“二曰六行：孝友,、任恤,。”鄭玄注：“睦,，親于九族,；姻，親于外親?！焙笠蛞浴澳缷A”謂對宗族和睦,，對外親親密?！叭涡簟?謂誠信并給人以幫助同情,。鄭玄注：“任，信於友道,；恤,，振憂貧者。曾國藩《彭母孺人墓志銘》：“自余遠游以來,，每歸故里,，氣象一變，田宅易主,，生計各慼,，任恤之風日薄?！薄皨A”即“姻”,。

　　③箕畢：均星宿名,?！秾O子·火攻》：“箕、壁,、翼,、軫也，凡此四宿者,，風起之日也,。”《詩·小雅·漸漸鄉(xiāng)石》：“月離于畢,，俾滂沱矣,。”鄭玄注：“雨師,，畢也,。”古人以為箕星主鳳,，畢星主雨,。成語有“箕鳳畢雨”。因以喻人之愿欲不同也,。

　?、芮⒈龋河H密,。《詩·小雅·正月》：“洽比其鄰,，婚姻孔云,。”清魏源《默觚下·治篇三》：“無非姻亞之膴仕,，富祿之恰比,，徂向之車馬，貪人之敗類,?！?/p>

　　⑤偷?。簼脖?，不敦厚。復詞偏義,?！墩撜Z·泰伯》：“故舊不遺，則民不偷”刑昺疏：“偷,，薄也,。”《新唐書·韓琬傳》：“貞觀,、永徽之間,，農(nóng)不勸而耕者眾，法施而犯者寡,，俗不偷薄,，器不行窳?！?/p>

　　【譯文】

　　序言說：古代合五族為村,，并五州為鄉(xiāng)。宗族和睦,，姻戚親密，信于友道,，拯恤貧困,，這些風習歷來受到崇尚。傳承到后世,，人口繁衍眾多,，性情愿欲名異。世家身份與大房家族作威作福,，小宗姓氏與貧寒門庭畏首畏尾,。因此使正理行不通,，競相欺凌每日發(fā)生，惟求相保相愛,。勸勉親愛謙諒風氣,，表揚仁愛鄰里聲譽，大概也說得上稀罕了,，其間有奸頑好利之徒,，或詭計挑唆，或橫行嚇詐,，或表面親密以煽情誘惑,，或托詞秉公以把持鄉(xiāng)務。只要有一種類似情況,，里弄巷戶就沒有安寧,。于是商同各姓氏尊長，于每月初一和十五,，召集各家子弟來鄉(xiāng)約所,，宣講《圣喻廣訓》，申明《鄉(xiāng)規(guī)民約》,，大家融洽自得,。父與父交流慈愛，子與子交流孝道,，兄與兄交流友愛,，弟與弟交流恭敬。不要仗恃富足欺侮貧困,，不要憑倚貴顯凌辱賤微,，不要裝聰明恐嚇愚鈍，不要依靠強橫期壓弱勢,。十甲數(shù)百家,，家家可曉喻；一族數(shù)十戶,，戶戶可風揚,。做到家庭和睦平安，風俗純樸仁厚,，傳統(tǒng)道德義理,，哪有不能得到恢復的呢？假使因為侮慢違背仁厚風氣,，因為澆薄虧失和諧義理,，傳統(tǒng)道德不復存留，也就等于公平正義的準則不能澤及于眾,。于是訂立規(guī)條,，公布在旁,。

　　【原文】

　　一、吾梅列姓浩繁,，莠良不等,。茲編為十甲，每甲舉德齒兼優(yōu)一人為長,，舉曉事秉公一人為董事,，才干者二人副之。十甲之中,，互相勸勉,。倘有不肖匪徒，公同捆送究治,；或無辜被陷,，公呈僉保；其有蹤跡不明新遷居住者,，立即驅逐出境,，所以⑥靖鄉(xiāng)閭而免株連。

　　【注釋】

　?、匏裕河盟鼇?，這樣用來?！八?，復指前述內容：“以”，表示要追求的行為目的,?！肚f子·天地》“是三者，非所以養(yǎng)德也,?！彼翁K洵《幾策·審勢》：“故威與惠者，所以裁節(jié)天下強弱之勢也,?！惫艥h語一種規(guī)范句式。現(xiàn)代語體文一般用作因果關系的連詞,，以及“原因,、情由”解。

　　【譯文】

　　一,、我梅花姓多族繁，壞人好人不等,，就此編為十甲,，每甲推舉一個道德高尚并且年紀適宜的人當甲長,，推舉一個明白道理秉公辦事的人當董事，并配備兩個有才干的人當助手,。十甲之中,，互相勸導勉勵，假使有不法匪徒,，大家議齊,，予以捆送官府追究懲治；有的無辜受陷害,，鄉(xiāng)約所呈文擔保,；有來歷不明新近遷居入住的人，立即驅逐出鄉(xiāng),，這是為著鄉(xiāng)間平安,，免受拖累牽連。

　　【原文】

　　二,、孝悌為人倫之首,，推之事君、治民,、交友,，皆于孝悌肇其基。各甲長,、董事,、朔望肅衣冠，集諸子弟赴鄉(xiāng)約所聽講,，以期感格⑦愚頑,。退縮者記次議罰。

　　【注釋】

　?、吒懈瘢褐^感于此而達于彼,。宋李綱《應詔條陳七事奏狀》：“然臣聞以實不以文，天人一道,，初無殊致,，唯以誠可相感格?！?/p>

　　【譯文】

　　二,、孝悌為人倫之首。推而廣之,，奉事君上,、治理百姓、結交朋友,，都建立在孝悌的基礎上,，各甲長董事,，每逢初一和十五，都要講求穿戴齊整,，召集子弟們到鄉(xiāng)約所聆聽宣講,，以達到感化和約束不明事理、頑固不化的人,。對缺席的人按次數(shù)斟酌處理,。（未完待續(xù)）