編者按：據(jù)史料記載,，明末清初的時候,，梅花（城）居民共有43個姓氏，經(jīng)常發(fā)生鄰里不睦,、人事糾紛與人為矛盾,，對此，鄉(xiāng)中賢達(dá)7人倡導(dǎo)公建鄉(xiāng)約所,，召集各家子弟,，宣講《圣喻廣訓(xùn)》，申明《鄉(xiāng)規(guī)民約》,，制訂了《梅花鄉(xiāng)約所鄉(xiāng)規(guī)民約二十二條》,，其內(nèi)容概括了禮讓文明、團(tuán)結(jié)鄰里,、尊老愛幼,、安全生產(chǎn)、保護(hù)森林,、提倡納稅,、保護(hù)古跡、打擊腐敗等等。

　　《梅花鄉(xiāng)約所鄉(xiāng)規(guī)民約二十二條》對改變當(dāng)時的鄉(xiāng)風(fēng)民俗起了一定的積極作用,，就是現(xiàn)在仍是匡邪扶正,、伸張正義、倡導(dǎo)文明教育的好素材,。由于古言生僻,，有眾多詞匯令人費(fèi)解，為此,，本報特邀請我區(qū)退休干部,、資深文史工作者鄭忠南對其進(jìn)行注釋、翻譯,，并分期予以刊登,。

　　【原文】

　　序云：古者五族為黨，五州為鄉(xiāng)①,，睦姻任恤②之休,，由來尚矣。降至后世,，生齒日繁,，箕畢③情好名異。大家巨族,，作威作福,；小姓寒門，畏首畏尾,。遂使正道不行,，競凌日起。求其相保相愛,，敦親遜之風(fēng),，表仁里之譽(yù)者，蓋亦罕矣,。吾梅一鄉(xiāng),，列姓數(shù)十。間有奸頑好利之徒,，或詭計挑唆,，或橫行嚇詐，或貌為洽比④以煽誘,，或托為公言以把持,，有一于此，里闬靡寧,。爰同各姓尊長,，朔望集諸子弟于鄉(xiāng)約所,，宣講《圣諭廣訓(xùn)》，申明《鄉(xiāng)規(guī)民約》,，藹然怡然,。父與父言慈，子與子言孝,，兄與兄言友,，弟與弟言恭,。毋持富以欺貧,，毋倚貴以凌賤，毋飾智以驚愚,，毋藉強(qiáng)以欺弱,。十甲數(shù)百家，家家可喻,；一族數(shù)十戶,，戶戶可風(fēng)。則家室和平,，風(fēng)俗淳厚,，古道豈不可復(fù)哉。倘以侮慢而違仁厚之風(fēng),，以偷?、荻潊f(xié)和之理，古道之不存,，即公理之不恕也,。爰有規(guī)條，開列于左,。

　　【注釋】

　?、傥遄鍨辄h，五州為鄉(xiāng)：古代民戶編制,?！吨芏Y·地官·大司徒》：“令五家為比，使之相保,；五比為閭,，使之相受；四閭為族,，使之相葬,；五族為黨，使之相救,；五黨為州,，使之相赒,；五州為鄉(xiāng)，使之相賓,?！辟Z公彥疏：“二千五百家為州，立一中大夫為州長,?！倍蓬A(yù)注：“州，鄉(xiāng)屬也,，五州為鄉(xiāng),。”

　　應(yīng)注意的是出處不同,，則說法各異,。

　　②睦姻任恤：語出《周禮·地官·大司徒》：“二曰六行：孝友,、任恤,。”鄭玄注：“睦,，親于九族,；姻，親于外親,?！焙笠蛞浴澳缷A”謂對宗族和睦，對外親親密,?！叭涡簟?謂誠信并給人以幫助同情。鄭玄注：“任,，信於友道,；恤，振憂貧者,。曾國藩《彭母孺人墓志銘》：“自余遠(yuǎn)游以來,，每歸故里，氣象一變,，田宅易主,，生計各慼，任恤之風(fēng)日薄,?！薄皨A”即“姻”。

　?、刍叄壕撬廾??！秾O子·火攻》：“箕、壁,、翼,、軫也，凡此四宿者,，風(fēng)起之日也,。”《詩·小雅·漸漸鄉(xiāng)石》：“月離于畢,，俾滂沱矣,。”鄭玄注：“雨師,，畢也,?！惫湃艘詾榛侵鼬P,，畢星主雨。成語有“箕鳳畢雨”,。因以喻人之愿欲不同也,。

　　④洽比：親密,?！对姟ば⊙拧ふ隆罚骸扒⒈绕溧彛橐隹自??！鼻逦涸础赌隆ぶ纹罚骸盁o非姻亞之膴仕，富祿之恰比,，徂向之車馬,，貪人之?dāng)☆悺,！?/p>

　?、萃当。簼脖?，不敦厚,。復(fù)詞偏義?！墩撜Z·泰伯》：“故舊不遺,，則民不偷”刑昺疏：“偷，薄也,?！薄缎绿茣ろn琬傳》：“貞觀,、永徽之間，農(nóng)不勸而耕者眾,，法施而犯者寡,，俗不偷薄，器不行窳,?！?/p>

　　【譯文】

　　序言說：古代合五族為村，并五州為鄉(xiāng),。宗族和睦,，姻戚親密，信于友道,，拯恤貧困,，這些風(fēng)習(xí)歷來受到崇尚。傳承到后世,，人口繁衍眾多,，性情愿欲名異。世家身份與大房家族作威作福,，小宗姓氏與貧寒門庭畏首畏尾,。因此使正理行不通，競相欺凌每日發(fā)生,，惟求相保相愛,。勸勉親愛謙諒風(fēng)氣，表揚(yáng)仁愛鄰里聲譽(yù),，大概也說得上稀罕了,，其間有奸頑好利之徒，或詭計挑唆,，或橫行嚇詐,，或表面親密以煽情誘惑，或托詞秉公以把持鄉(xiāng)務(wù),。只要有一種類似情況,，里弄巷戶就沒有安寧。于是商同各姓氏尊長,，于每月初一和十五,，召集各家子弟來鄉(xiāng)約所，宣講《圣喻廣訓(xùn)》,，申明《鄉(xiāng)規(guī)民約》,，大家融洽自得。父與父交流慈愛,，子與子交流孝道,，兄與兄交流友愛,，弟與弟交流恭敬。不要仗恃富足欺侮貧困,，不要憑倚貴顯凌辱賤微,，不要裝聰明恐嚇愚鈍，不要依靠強(qiáng)橫期壓弱勢,。十甲數(shù)百家,，家家可曉喻；一族數(shù)十戶,，戶戶可風(fēng)揚(yáng),。做到家庭和睦平安，風(fēng)俗純樸仁厚,，傳統(tǒng)道德義理,，哪有不能得到恢復(fù)的呢？假使因為侮慢違背仁厚風(fēng)氣,，因為澆薄虧失和諧義理,，傳統(tǒng)道德不復(fù)存留，也就等于公平正義的準(zhǔn)則不能澤及于眾,。于是訂立規(guī)條,，公布在旁,。

　　【原文】

　　一,、吾梅列姓浩繁，莠良不等,。茲編為十甲,，每甲舉德齒兼優(yōu)一人為長，舉曉事秉公一人為董事,，才干者二人副之,。十甲之中，互相勸勉,。倘有不肖匪徒,，公同捆送究治；或無辜被陷,，公呈僉保,；其有蹤跡不明新遷居住者，立即驅(qū)逐出境,，所以⑥靖鄉(xiāng)閭而免株連,。

　　【注釋】

　　⑥所以：用它來,，這樣用來,?！八保瑥?fù)指前述內(nèi)容：“以”,，表示要追求的行為目的,。《莊子·天地》“是三者,，非所以養(yǎng)德也,。”宋蘇洵《幾策·審勢》：“故威與惠者,，所以裁節(jié)天下強(qiáng)弱之勢也,。”古漢語一種規(guī)范句式?，F(xiàn)代語體文一般用作因果關(guān)系的連詞,，以及“原因、情由”解,。

　　【譯文】

　　一,、我梅花姓多族繁，壞人好人不等,，就此編為十甲,，每甲推舉一個道德高尚并且年紀(jì)適宜的人當(dāng)甲長，推舉一個明白道理秉公辦事的人當(dāng)董事,，并配備兩個有才干的人當(dāng)助手,。十甲之中，互相勸導(dǎo)勉勵,，假使有不法匪徒,，大家議齊，予以捆送官府追究懲治,；有的無辜受陷害,，鄉(xiāng)約所呈文擔(dān)保；有來歷不明新近遷居入住的人,，立即驅(qū)逐出鄉(xiāng),，這是為著鄉(xiāng)間平安，免受拖累牽連,。

　　【原文】

　　二,、孝悌為人倫之首，推之事君,、治民,、交友，皆于孝悌肇其基。各甲長,、董事,、朔望肅衣冠，集諸子弟赴鄉(xiāng)約所聽講,，以期感格⑦愚頑,。退縮者記次議罰。

　　【注釋】

　?、吒懈瘢褐^感于此而達(dá)于彼,。宋李綱《應(yīng)詔條陳七事奏狀》：“然臣聞以實(shí)不以文，天人一道,，初無殊致,，唯以誠可相感格?！?/p>

　　【譯文】

　　二,、孝悌為人倫之首。推而廣之,，奉事君上,、治理百姓、結(jié)交朋友,，都建立在孝悌的基礎(chǔ)上,，各甲長董事，每逢初一和十五,，都要講求穿戴齊整,，召集子弟們到鄉(xiāng)約所聆聽宣講，以達(dá)到感化和約束不明事理,、頑固不化的人,。對缺席的人按次數(shù)斟酌處理。（未完待續(xù)）