1,、

　　先從一首九百多年前的古詩說起吧,，長樂人陳烈的《題燈》：“富家一盞燈，太倉一粒米,。貧家一盞燈,，父子相聚哭,。風(fēng)流太守知不知?猶恨笙歌無妙曲?！边@首詩寫于北宋元年,，詩系為民請命而作，當(dāng)時的福州太守為粉飾太平,，于元宵節(jié)前強(qiáng)令百姓每戶捐燈十盞的惡行激起詩人義憤,，送詩太守，為民鼓而呼,，以詩代檄,，掛上這盞名聞天下的詩燈。

　　面對這首古詩,，今人也唏噓不已,。什么叫愛，還有為民請命更壯懷激烈的愛嗎?

　　陳烈是當(dāng)時名聞遐邇的“海濱四先生”之一,，從陳烈寫詩那時起,，長樂才被稱譽(yù)為“海濱鄒魯”。這是一個文化產(chǎn)生社會效應(yīng)的典范,，褒獎長樂乃文明之地的同時,，也彰顯了長樂人大愛的氣魄。小小的詩燈一旦點(diǎn)亮,，一束光芒穿越時空百代,，溫暖著繁衍生息的長樂人,。

　　2、

　　長樂擁有728平方公里的陸地和120公里長的江海岸線,，這是一座鐘靈毓秀,、底蘊(yùn)濃厚的文化城市，一座綠意盎然,、魅力無窮的生態(tài)城市,，一座充滿活力、前景廣闊的濱海城市,。她象一只漂亮的七彩羽毛的吉祥鳥——從遠(yuǎn)古以來,，她的每一次振翅，都讓人難忘她的不同凡響,。就是從這片仿佛流淌著奶與蜜的土地上,，站起來一些人，發(fā)生過一些事,，走出去一些志士,，不能不讓世人舉手加額，遙望長樂而由衷地贊嘆!

　　福建母親河閩江從武夷山向海,，滋潤一路,，在長樂與汪洋相遇。

　　從長樂起錨的鄭和海船,，一次次順利揚(yáng)帆,，帶出去一個朝代的大國風(fēng)度。

　　飛來省會福州的飛機(jī),，翻越縹緲的云海,，在水邊長樂安全降落。

　　海濱新城長樂,，如今名聲遠(yuǎn)播,。這里是和平安康的吉祥樂土，也是富裕發(fā)展的希望之城,。她所孕育的一切都似乎帶著珍寶般的色彩,。所以，長樂雖小,，已然是鑲嵌在中國海岸線上一枚靈秀的貝殼,，我們不但可以通過這枚貝殼聽到大海的波濤聲，我們還可以在這枚貝殼里收取無價的珍珠——長樂人給世界的,，物質(zhì)財富自不必說了,，最重要的是，一種彌足珍貴的地域精神被提煉出來，年復(fù)一年,，成為這個城市特有的文明符號：愛文化,。

　　多么大膽的提煉啊，若是沒有極大的靈魂富藏,，哪個豈敢放言有愛?

　　多么超拔的提煉啊,，若是不能胸有成竹，怎可以坦露一種無形的文明歸納說自己有容乃大?

　　今天,，長樂赫然在執(zhí)政綱領(lǐng)中提出自己的城市文化以愛為核心,，既是一個莊嚴(yán)的號令，更是一個繼往開來的對傳統(tǒng)的鄭重承諾,。

　　不滅的精神之燈，仍然要高高地舉起!

　　3,、

　　沒有無源之水,。

　　現(xiàn)在的長樂倡導(dǎo)愛，因?yàn)橛性催h(yuǎn)流長,。

　　愛首先是舍己的付出,。

　　我們看到了懸壺濟(jì)世的董奉，一位漢朝名醫(yī),，與張仲景,、華佗齊名，卻甘愿隱藏在民間為民解困,。這位長樂的兒子,，個人生活貧瘠，卻不吝心靈的豐厚援助更苦難的人,，治病救人,，迄今留給醫(yī)學(xué)界一種做人的風(fēng)范：杏林春暖。

　　我們又看到了唐代百丈懷海禪師,，一個僅僅布衣芒鞋的和尚,，懷抱大志，勞其筋骨,，只為人間能有功德無量的律法,，苦制《百丈清規(guī)》，憫愛眾生,。長樂僧人懷海給禪門的貢獻(xiàn),，也是給世人慈航。

　　在陳烈之后,，一位充滿母性美的長樂女人出現(xiàn)在歷史的視野中,，錢四娘。不足二十歲，在外鄉(xiāng)莆田,，看著木蘭溪泛濫毀人不忍生靈涂炭,，她出資治水。當(dāng)大水沖破大堤功虧一簣,，她毅然以嬌柔身軀奔赴洪流,，年僅19歲的生命完成與洪災(zāi)的和解。仍屹立在21世紀(jì)發(fā)揮水利作用的木蘭陂,，是長樂人為莆田人筑成的一道愛的長堤,。

　　然后才是明朝鄭和航海七下西洋，在長樂太平港揚(yáng)起禮儀外交的風(fēng)帆,，不辱使命,，把中國之愛，帶往異國他鄉(xiāng),，連接華夏與世界的文明史,。

　　明朝萬歷二十一年(公元1593年)陳振龍從呂宋涉海歷險將番薯傳入我國，救災(zāi)濟(jì)民,。郭沫若先生題《滿江紅》,，詞贊振龍“此功勛當(dāng)?shù)帽壬褶r(nóng)”。陳振龍的后代們沒有躺在祖先的功勞簿上,，而是繼承祖志,，深入各地教人栽種，逐漸推廣到全國,。陳振龍一家七代,，始終致力于引種、推廣番薯的事業(yè),，如此大愛情懷,，足以昭示青史。

　　再后來,，是近代以來的一批批長樂人,，紛紛走出長樂，翻越大海,，把自己的年華與才智奉獻(xiàn)給外邦異族,，華僑的力量長樂當(dāng)屬重要的一支。

　　這里還應(yīng)該寫到一位幾乎被淡忘的女人,，長樂人伍哲英,。中國護(hù)士之母。與愛的化身林巧稚醫(yī)生一樣,，伍哲英也是巾幗玫瑰,，終身未婚,，只做了病人們的“愛的天使”。

　　背影并未走遠(yuǎn)的長樂文化巨子,，鄭振鐸,、冰心，給現(xiàn)代中國文學(xué)增添了一抹亮麗的風(fēng)景,，他們的文學(xué)之愛,，至今溫暖著我們。

　　愛的付出一如既往地繼續(xù)著……

　　一串在時間的長河中形成,、由愛心構(gòu)成的瑰寶珠鏈,，成為長樂人不俗的精神財富，時空的打磨,，愈加經(jīng)典美麗!

　　黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫寫到,，“我用圣火凈化我的嘴唇，以便我能表達(dá)愛情……”

　　冰心因?yàn)榉g紀(jì)伯倫作品《先知》《沙與沫》等,，為表彰她為中黎兩國的文化交流和友誼所做出的貢獻(xiàn),，黎巴嫩總統(tǒng)授予她國家級“雪松騎士”勛章——這是一枚愛的勛章。

　　同樣如此,，由于經(jīng)得起世代的浴火與錘煉，愛的燈盞發(fā)出更堅(jiān)定的光明,，使當(dāng)下的長樂人敢于對世界公示“愛文化”這枚文明的勛章,。

　　4、

　　有了愛,，是否能被弘揚(yáng)光大,，這是個問題。

　　我們從不懷疑任何一個地方都有能愛的人,。愛的存在等同于真理的存在,，不管作為一種潛能，還是作為散在的力量,，人類并不匱乏愛的能力,。就連森林和海洋中都包含有這神秘的氣息。關(guān)鍵是,，偉大的顯現(xiàn)能否被重視起來,，集合這種能量，還是消滅這種萌芽,，則意味著某種程度上的遠(yuǎn)見或者短視,。

　　在長樂近年來出臺的各項(xiàng)政策中，我們處處看到醒目的愛文化倡導(dǎo),，對民生的重視,，這讓人為之一振。多么重要的引導(dǎo)啊，這發(fā)掘與凝聚,，使得這方土地上才有了愛的光芒不斷閃爍,。亙古久遠(yuǎn)的愛豐碑，不被保護(hù),，也會被時尚的酸雨剝蝕,，尤其金錢為杠桿的社會潮流出現(xiàn)時。我們并不少見精神的綠洲被物欲的黃沙頻頻吞噬,。引領(lǐng)人們吧,，荒漠之下的甘泉需要引出;薪火相傳的燈盞，必須強(qiáng)有力的臂膀一次次舉高,，迷航的人才會繞過暗礁前進(jìn),。

　　愛是大地的乳汁，如果沒有阻礙,，愛自然會哺育純樸高貴的人民,。一個心明眼亮的政府不會忽略不計(jì)心靈的渴望，經(jīng)濟(jì)繁榮在此有了意義,，政治清明在此有了根基,，文化發(fā)展在此有了方向。正如冰心先生告訴我們的,，“有了愛就有了一切,。”愛就是光啊,，一切因?yàn)楣舛挥信猓捍蠛５乃{(lán)色不寒冷了,，暗夜的黑色不死氣了，濃濃的烏云瞬間可以金色流瀉大地……海納百川,，每一滴水都折射了愛的恩澤,。

　　為此，我們?yōu)殚L樂政府投出信賴的一票,，有這樣的執(zhí)政舵手,，無論怎樣遠(yuǎn)航蹈海，人們都不會迷失——

　　近日,，筆者散步在長山湖畔,，看到文明宣傳欄上一段文字“德不稱，其禍必酷;能不稱,，其殃必大”,，這個德是什么，不就包含著愛嗎?各個部門紛紛有愛心政策或舉措,，如“母親工程”“關(guān)愛女孩行動”“困難職工幫扶中心”“陽光救助工程”等等,，更不用說慈善總會這種公益社會團(tuán)體種種“慈心為人,，善舉濟(jì)世”發(fā)揚(yáng)了。在長樂,，提倡愛,，是最正當(dāng)?shù)奶岢形?、市政府工作報告中有,，成功企業(yè)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)中有，地方文化的傳播方式中有……總之,，和諧社會建設(shè)不是一句表面作秀,，而是政府下大氣力地進(jìn)行城市文明建設(shè)，明確了“愛文化”的堅(jiān)定宗旨,。我們可不可以這樣講,，長樂文化的符號是愛，長樂文化的內(nèi)核是愛,，長樂文化的秘笈是愛,，長樂文化的輸出也是愛?

　　在長樂市區(qū)，我們還看到,，街邊早餐工程體現(xiàn)的都是愛心早餐,。餐亭的鐵皮墻面上寫到：“讓長者省心，讓買者放心,，讓吃者舒心,，讓賣者開心，讓政府安心,，讓社會充滿愛心?！薄羞@樣的文化滋養(yǎng),，長樂的大愛之樹能不樹大根深嗎?

　　這塊生長愛的土地，愛終于被肯定為第一價值,。

　　在長樂,，公園被命名為“愛心公園”，大街被命名為“愛心路”,，在愛心公園徜徉,，在愛心路上行走，你不可能不怦然心動——

　　古人說,，“為政之道在于安民,，安民之道在于察其疾苦而已?！?/p>

　　愛的極大賦予,，方使得人民與政府之間沒有了隔膜和障礙,。以愛為溝通方式，愛就是暖人心的金色光線,。

　　陳烈如果活在今天,，他的《題燈》一詩就有新的內(nèi)容了。

　　5,、

　　當(dāng)我們感受到愛的甜美,，其實(shí)是付出和得到兩者之間的平衡與默契。

　　可是,，愛的道路哪里會是坦途?一馬平川地享受愛不僅不可能,，而且當(dāng)愛只體現(xiàn)舒適并一勞永逸時，愛也會平淡而遜色,。生活中,，更常見的愛，是起伏跌宕,，是峰回路轉(zhuǎn),，是百折不撓，是苦盡甘來,，是無怨無悔,，是經(jīng)歷風(fēng)雨后見彩虹……因此，我們才更能領(lǐng)會“愛是恒久忍耐又有恩慈”這樣深意的訓(xùn)誨,。

　　張愛清,，普通的名字普通的女工——這位長樂女子，用罕見的人格在當(dāng)代詮釋了古典的愛情,。養(yǎng)育前妻的女兒就夠盡妻子的道德了,，婚后20天新婚丈夫卻突然遭遇橫禍而去世，丟下老人和孩子給她,。一個悲痛的23歲的女性肩膀要繼續(xù)承擔(dān)這個非血緣構(gòu)成的家庭,，該如何堅(jiān)強(qiáng)?她縫蚊帳養(yǎng)家糊口，供這個女兒讀書,，不久,，公爹風(fēng)癱又要照顧，——張愛清青春的愛真是苦澀的,。有人愿意娶她,，同意再嫁，居然附加條件是要人家進(jìn)門來幫助撫養(yǎng)公婆和前夫女兒,，并且需要再婚丈夫外出打工賺錢,。十三年來的二人世界要容納這許多額外的負(fù)重，如果沒有百合花的堅(jiān)貞,，誰又能擔(dān)當(dāng)起如此沉重的愛情呢?就是這平凡的女工,，有恩慈張開了大愛的懷抱,，也有勇氣挑戰(zhàn)黯淡的命運(yùn)，直到幸福來敲門,，來獎賞這剛?cè)嵯酀?jì)的女子,。張愛清頗讓人想到《圣經(jīng)》故事里的路得，這份超越個人苦難的愛情,，天神也會憐憫這顆珍貴的心——她重新步入幸?；橐觯撬膫€人品質(zhì)換來的,。

　　錢四娘在莆田赴水犧牲為了木蘭溪兩岸的人民,。幾百年后，又出現(xiàn)一位把自己年輕的生命交給死神,，來拯救異鄉(xiāng)人民的長樂人,。他也剛剛進(jìn)入青春年華，犧牲時才23歲,。在洪流中不顧個人安危,，搶救落水群眾，終于以他人活下來,、自己的生命交付咆哮之水為代價,，鄭忠華，這位長樂的好兒子,，故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)人民都在懷念他,。

　　“沒有比為朋友舍命更大的愛了”這句價值觀中的箴言再一次被滿分地注解。

　　愛是行為之書,，生命的光灑滿走過的路,。

　　6、

　　天上的星星從高處看著長樂,。

　　她很小很小,，在中國廣闊的版圖上，只是一個沙粒般的圓點(diǎn)兒,。

　　在從北向南漫長的海岸線上,，她也僅僅如同一枚小巧的貝殼,，鑲嵌在東海邊緣上,。

　　海風(fēng)陣陣，潮起潮落,，這小小的沙?；蛘哓悮ぃ瑓s用心聆聽著藍(lán)色大海永無止息的波濤聲……一次次送船只遠(yuǎn)航,，迎游子歸來,。

　　長樂,，多好的名字啊，歡喜,、快樂,、長久。

　　——這是上蒼的美意,。

　　她沒有辜負(fù)這名字的寄寓,，她回報了上天的饋贈。一代代長樂人建設(shè)美麗幸福家園,，確然把這塊土地變成了蘊(yùn)育財富的寶地,。紡織冶金、商貿(mào)地產(chǎn),、糧油食品,、裝備制造、文化創(chuàng)意等一系列新型經(jīng)濟(jì)的崛起與發(fā)展,，物質(zhì)文明的長樂已經(jīng)走在了時代的前列,。愛的文化則使得長樂的精神文明更是高瞻遠(yuǎn)矚。

　　一篇童話中寫道：“從前的從前,，有個小小的世界,。這里所有的東西都可以走來走去，互相擁抱：山和山擁抱,、樹和樹擁抱,、河和河擁抱、花和花擁抱,、草和草擁抱……”

　　長樂實(shí)現(xiàn)了這種天地人間的美好,。

　　近幾年，在全國道德模范和“中國好人”評選中,，在“感動福建”“感動福州”十大人物評選中,，長樂市屢屢榜上有名，獲得殊榮,。

　　愛在接力延續(xù),，生生不息。

　　不僅陳烈的詩燈繼續(xù)照耀著這片樂土,。

　　冰心的“小橘燈”也還在閃爍愛的光芒……

　　(作者 鄭黎明 小 山)