長(zhǎng)樂(lè)有東西“狀元坊”,，南面還有“榜眼坊”,，何等榮耀。前后十一個(gè)狀元橫空出世,，因此才有當(dāng)之無(wú)愧的“狀元之鄉(xiāng)”美譽(yù),。士子中狀元除了自身勤奮努力,，還離不開(kāi)老師的指點(diǎn)，這些狀元的教練,，有的學(xué)富五車(chē)青史留名,，也有的默默無(wú)聞，甚至連姓名俱無(wú),，只留下書(shū)齋名揚(yáng)四方,，長(zhǎng)樂(lè)有“一師兩狀元”和“一堂三狀元”的故事，還有不少異域的狀元,，也與長(zhǎng)樂(lè)這片土地結(jié)下了不解之緣,。海濱小城長(zhǎng)樂(lè)真是：狀元之鄉(xiāng)美名揚(yáng)，文風(fēng)蔚然賽鄒魯,。

　　許將與許將史跡紀(jì)念館

　　浙江紹興蘭亭，眾多藝術(shù)品用“蘭亭集序”書(shū)法作品裝飾,，“天下第一行書(shū)”末尾,，醒目署著題跋“長(zhǎng)樂(lè)許將”等字，不由激起查考“長(zhǎng)樂(lè)許將”由來(lái)的興趣,。

　　后來(lái)得悉許將紀(jì)念館在長(zhǎng)樂(lè)落成,，說(shuō)明許將與長(zhǎng)樂(lè)必有淵源。在長(zhǎng)樂(lè)文嶺鎮(zhèn)梅莊,，一座宏偉的古香古色建筑,，上署“梅莊許氏宗祠”字樣。步入堂內(nèi),，裝飾新亮,，二樓有趙玉林手書(shū)“許將史跡紀(jì)念館”。該館于2007年8月竣工并開(kāi)館,。

　　許將,，字沖元，1037年出生于福州城東虎園（今晉安區(qū)鼓山鎮(zhèn)）,。1063年殿試舉進(jìn)士第一,。許將中狀元后，為官清廉,，以德施政,，文韜武略，忠心為國(guó),。歷任兵部侍郎,，吏部尚書(shū)，尚書(shū)右丞,，尚書(shū)左丞,，中書(shū)侍郎，門(mén)下侍郎等職。政和元年（公元1111年）病逝,。追贈(zèng)開(kāi)府儀國(guó)三司,，謚文定?；兆诨实塾H書(shū)墓表“兩朝弼亮,，翊贊良臣”。據(jù)《許氏家譜》記載：許將初葬長(zhǎng)樂(lè)梅花,。

　　文嶺諸村原屬梅花鎮(zhèn)管轄,，上世紀(jì)八十年代分離出來(lái)，獨(dú)立建鎮(zhèn),。故《許氏家譜》有“初葬梅花”一說(shuō),。

　　許將少時(shí)就聰明過(guò)人，民間就有許多關(guān)于他的傳說(shuō),，中狀元之前,，大文學(xué)家歐陽(yáng)修看了許將文章，作批閱：未可限量,?？梢?jiàn)，他中狀元并非偶然,，確是學(xué)富五斗,，識(shí)貫舉國(guó)的大學(xué)者。在職多年,，也一直受到皇帝與同僚的敬重,。后來(lái)他兒子許份中進(jìn)士，徽宗欽賜“世美”匾以示嘉獎(jiǎng),。

　　宋神宗熙寧丙辰（公元1076年）,，許將在兵部任職，偶于開(kāi)封府知審官西院與同僚觀看欣賞《蘭亭集序》的摹本,，即“宋拓神龍?zhí)m亭真本”,。王羲之手跡據(jù)傳已被李世民帶入昭陵，傳世最好的版本即唐朝馮承素摹本,，稱(chēng)神龍本,，今藏于北京故宮博物院。

　　許將當(dāng)時(shí)正如日中天,、仕途坦蕩,，看到稀世珍寶，豪情滿(mǎn)懷,、躊躇滿(mǎn)志,，毅然提筆在珍品末署上“長(zhǎng)樂(lè)許將熙寧丙辰孟冬開(kāi)封府西齋閱”,。據(jù)記載，北宋時(shí)期福州曾用過(guò)“長(zhǎng)樂(lè)郡”名稱(chēng),。無(wú)獨(dú)有偶,，許將去世后，又葬于長(zhǎng)樂(lè),，故便讓人想到淵源之說(shuō),。明洪武年間，許將墓已遷葬福州新店,。

　　為讓后裔傳承許將好學(xué),、廉潔、忠國(guó),、愛(ài)民之高風(fēng)亮節(jié),，許氏家族修建紀(jì)念館、文化廣場(chǎng),、公園等,，供后昆景仰，以使千秋偉業(yè),，繁榮昌盛。

　　狀元雖未曾在長(zhǎng)樂(lè)生活,、活動(dòng)過(guò),，但逝后卻選擇長(zhǎng)睡在長(zhǎng)樂(lè)這一方樂(lè)土上，這不是長(zhǎng)樂(lè)的榮幸嗎,？

　　徐鐸與方池映月

　　“方池映月”為吳航六平十二景之一,，位于太平橋東北側(cè)，六平山支脈芝山之種芝宮內(nèi),，俗稱(chēng)臨水宮,。種芝宮前身系北宋時(shí)期莆田籍狀元徐鐸故居。

　　徐鐸（1051-1105年）,，字振文,，一字振甫，莆田延壽（今莆田市城廂區(qū)龍橋街道延壽社區(qū)）人,，北宋熙寧九年（1076年）參加殿試高中榜首,，成為文狀元，官至吏部侍郎,。當(dāng)年他游覽六平山,，對(duì)這里靈山圣水流連忘返，遂選擇于六平山山麓,、汾陽(yáng)溪東岸筑室而居,。

　　斗轉(zhuǎn)星移,，幾番興替，當(dāng)年的徐鐸故居成了“種芝宮”,，之所以稱(chēng)之“種芝宮”,，其中寓含鄉(xiāng)人之期望，期望子女如芝蘭一樣,，馥郁馨香,、成龍成鳳。上世紀(jì)八十年代初,，“種芝宮”曾被占用為寺廟,，稱(chēng)作“彌陀寺”，后恢復(fù)為“種芝宮”,，但是寺廟供奉的彌勒和韋陀塑像卻一直留在宮里?，F(xiàn)宮內(nèi)所供的臨水夫人和彌勒、韋陀,，可謂是道佛合一,，不分彼此。

　　種芝宮小巧精致,、古樸大方,，圓拱形的大門(mén)上方有一塊被煙熏得灰黑的石匾，匾上直書(shū)“種芝宮”三字,，蒼勁雋永,、端莊凝重，頗具古樸之風(fēng),。墻頭長(zhǎng)滿(mǎn)野草,，赭紅色圍墻歷經(jīng)千年歲月洗禮早已斑駁陸離，呈現(xiàn)一種厚重的暗色,，平添幾分歷史的滄桑感,。正廳天井是一泓方形水池（約四十平方米），一道如虹似弓般彎型小石橋橫跨在水池之上,，直通大廳正門(mén),。單孔石拱橋兩邊橋欄由條石砌造，欄柱頂?shù)耧検{與蓮花,，造型典雅,、古樸大方。石欄板外側(cè)分別鐫刻“大清,、道光歲次,、已亥”和“蒲月、三社重新,、鼎建”等文字,。

　　俯視橋下綠水清波,，鯉魚(yú)戲水，亦見(jiàn)藍(lán)天倒映其中,，情趣盎然,。更令人嘆為觀止的是，無(wú)論烈日當(dāng)空,，溪澗斷流,，還是大雨滂沱，山泉迸發(fā),，池中的水位不增不減,，且池水平面總是高出西邊汾陽(yáng)溪水位一丈左右，這就是種芝宮得以千年不毀的生命源泉,。

　　站在拱橋上環(huán)顧,，方池四周景色一覽無(wú)遺。其建筑多磚木瓦面結(jié)構(gòu),，略顯滄桑之感,，與經(jīng)過(guò)修葺煥然一新的正廳形成鮮明的反差。

　　正廳堂前圓柱有一副楹聯(lián)道出這里的滄桑變化遺留的景觀：“歷劫景猶存方池映月,，探幽今不見(jiàn)古堞斜陽(yáng)”,。

　　每逢正月十五慶祝臨水娘娘誕辰之夜，鑼鼓喧天,，張燈結(jié)彩,，還愿的香客將長(zhǎng)條煙花綁在竹竿之上用火把點(diǎn)燃，營(yíng)造出火樹(shù)銀花不夜天之盛況,。此時(shí)天上一輪圓月和燈光倒映在池水中，共同演繹出“方池映月”這一道人間勝景,。

　　走在宮內(nèi)石板石階上,，讓人想到的是徐鐸狀元，不知他在此良景圣地生活了多少年,，也不知道他在此地還留有怎樣的傳聞佳話(huà),，更不明白他與長(zhǎng)樂(lè)為何結(jié)下這千年之緣，耐人尋味,。

　　陳文龍與文天祥的長(zhǎng)樂(lè)緣

　　南宋末年,，元軍威逼中原，直驅(qū)南疆,，元軍鐵騎踏至閩南一帶,，在南宋走向沒(méi)落的時(shí)刻。為了挽救垂暮的家國(guó),，許多仁人志士,，毅然走上抗?fàn)幘葒?guó)的道路,，文天祥即是其中著名的一個(gè)愛(ài)國(guó)英雄。他來(lái)到長(zhǎng)樂(lè),，希望陳文龍能夠出于大義,，一同救國(guó)。在文天祥的召喚下,，臨危受命,，陳文龍出任參知政事，毅然舉起“生是宋臣,、死為宋鬼”的旗幟,，與元軍大戰(zhàn)于興化城，終因寡不敵眾,，城陷被俘,，被押往杭州時(shí)，在岳廟盡忠殉國(guó),。

　　陳文龍盡忠前賦詩(shī)一首與他的仲子訣別,，表達(dá)了視死如歸、盡忠報(bào)國(guó)的決心,。

　　斗壘孤危力不支,，書(shū)生守志誓難移。

　　自經(jīng)溝瀆非吾事,，臣死封疆是此時(shí),。

　　須信累囚堪釁鼓，未聞烈士豎降旗,。

　　一門(mén)百指淪胥盡,，惟有丹衷天地知。

　　陳文龍出生于莆田,，生長(zhǎng)在長(zhǎng)樂(lè),。他從小就讀于阜山明教堂，咸淳四年（1268年）狀元及第,，先后任職崇政殿說(shuō)書(shū),、秘書(shū)省校書(shū)郎、監(jiān)察御史等,，后因得罪權(quán)貴賈似道,，被謫回長(zhǎng)樂(lè)。陳文龍?jiān)陂L(zhǎng)樂(lè)倡修陳塘港水利工程,，造福鄉(xiāng)梓,。

　　文天祥是1256年?duì)钤愇凝埵?268年?duì)钤?，時(shí)間相隔12年,，恰巧均為龍年,。兩位龍年?duì)钤鄷?huì)于長(zhǎng)樂(lè)，真可謂風(fēng)云際會(huì),，并在這國(guó)家危難時(shí)刻,，決定組織救亡。文天祥高興之余,，欣然提筆寫(xiě)下“興龍”二字,。一方面，龍,，是中華民族的象征,，東方巨龍。另一方面,，二人又均是龍年登龍榜,。振興中華，巨龍騰飛,！

　　南宋已是垂暮之年,，兩位狀元豪氣歸豪氣，但還是回天無(wú)術(shù),，只留下雙雙殉國(guó)美名,，傳揚(yáng)千古。

　　文天祥也有《過(guò)零丁洋》一詩(shī),，比陳文龍的《詩(shī)寄仲子》傳揚(yáng)更為聞名,。

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星,。

　　山河破碎風(fēng)飄絮,，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說(shuō)惶恐,，零丁洋里嘆零丁,。

　　人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青,。

　　陳文龍、文天祥不屈服于任何的壓力與引誘,，以死報(bào)國(guó)的志向驚天地泣鬼神,，那不屈的民族氣節(jié)真是“留取丹心照汗青”“惟有丹衷天地知”。

　　多少年過(guò)去了,，文天祥手書(shū)的“興龍”二字,，石碑蒼茫，魏然屹立,。它不只是矗立在長(zhǎng)樂(lè)的土地上,，更是矗立在長(zhǎng)樂(lè)人民的心中,。

　　一師兩狀元

　　“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰天看”,，狀元是我國(guó)科舉時(shí)代天空的明月,。中國(guó)由唐初到清末，共有文狀元504人,。一個(gè)老師同時(shí)教出兩個(gè)狀元,、一個(gè)榜眼，在前后12年中享譽(yù)全國(guó),。

　　這個(gè)奇跡發(fā)生在明朝永樂(lè)年間的長(zhǎng)樂(lè)縣,，先是學(xué)子陳全于永樂(lè)四年（1406）中了榜眼，接著馬鐸于永樂(lè)十年（1412）中了狀元,，再接著李騏于永樂(lè)十六年（1418）又中了狀元,。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)樂(lè)只是一個(gè)人口不到6萬(wàn)的小縣，連續(xù)出現(xiàn)科考佳績(jī),，這現(xiàn)象自然為鄉(xiāng)老津津樂(lè)道,。這個(gè)老師叫陳洵仁。

　　陳洵仁(1355-1416),，字思允,，舊屬昌化鄉(xiāng)十九都江田二圖，今江田鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)村人,。少年聰穎,，博覽群書(shū)。明洪武十七年(1384)甲子科,，以邑庠生(秀才)參加鄉(xiāng)試,，與叔父仲完、從弟湜同中舉人,，時(shí)稱(chēng)“一門(mén)三舉子”,，洵仁名列全省第七。洪武十八年（1385）春闈,，30歲的陳洵仁,，又與從弟陳湜連捷殿試進(jìn)士，家族以此為榮,，立“雙桂堂”于鄉(xiāng)中,。這一科有特殊意義，因?yàn)槊鞒蹰_(kāi)科取士始于洪武三年（1370）,，后因南北科場(chǎng)弊案被停,，直至洪武十七年（1384）才恢復(fù)鄉(xiāng)試，參加考試的舉子人數(shù)增加了幾倍，及第比率大大降低,。洪武年間,，長(zhǎng)樂(lè)只有3人中過(guò)進(jìn)士，陳洵仁以?xún)?yōu)異成績(jī)名題金榜,。陳洵仁文采出眾,，入仕后耿直敢言，凡所彈劾,，雖權(quán)臣貴戚都無(wú)所避諱,，明太祖知道他心地坦蕩，常常優(yōu)先采納他的意見(jiàn),，所以名望重于一時(shí),。本來(lái)在仕途上順風(fēng)順?biāo)瑹o(wú)奈他因父親的冤情,，向朝廷提起訴告,，得罪了皇帝，以“忤旨”罪名,，罷官回家,。

　　回家鄉(xiāng)后，他選擇附近的鹿門(mén)山為隱居之地,，構(gòu)筑“鹿門(mén)精舍”為讀書(shū)之所,，過(guò)著淡泊寧?kù)o的隱士生活，陳洵仁把自己的家宅名為“挹翠軒”,。是引翠入室的意思,。同樣表現(xiàn)他高潔的情懷，高雅的情趣,。

　　洪武三十一年(1398),，長(zhǎng)樂(lè)知縣王遵道尊崇教化，倡辦社學(xué),，聽(tīng)說(shuō)陳洵仁品學(xué)兼優(yōu),，以重金禮聘為“東溪精舍”講席。陳洵仁教育理念高人一籌,，講學(xué)不襲舊俗,，在山林夜幕松脂火光中，師生共同鍛造了中國(guó)古代教育史上獨(dú)特輝煌的一頁(yè),。數(shù)年之后學(xué)子十人,，九人中進(jìn)士（其中馬驛、李馬為狀元,，陳全為榜眼），另一人中舉后，不事科考而成為著名畫(huà)家,。

　　培養(yǎng)人才,，師資是關(guān)鍵。實(shí)踐證明他的教學(xué)卓有成效,。十人皆擢巍科,，“長(zhǎng)樂(lè)文風(fēng)為之大振”?？h治前狀元坊有聯(lián)云：“七載兩掄元,，天顏志喜;十洋重應(yīng)兆，地脈鐘靈,?！币粠焹蔂钤蔀榍Ч琶勒?。

　　明教堂三狀元

　　陳文龍,，出生于莆田，成長(zhǎng)于長(zhǎng)樂(lè),，奮戰(zhàn)于興化,，盡忠于杭州。陳文龍故里阜山陳姓祠堂,，正中一聯(lián)熠熠生輝：與岳武穆后先輝映南枝棘竹共孤忠,；為文信國(guó)生死至交北顧傷心同一節(jié)。這聯(lián)把陳文龍列位于岳飛之旁,，忠心愛(ài)國(guó)的志向同歸一節(jié),。他那愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的精神，值得后輩傳揚(yáng)與學(xué)習(xí),。正廳的牌位前,，有青石刻制的陳文龍的《元臺(tái)碑文》，細(xì)細(xì)研讀,，也許,，那文字間可以感受到陳文龍的心路歷程，可以體會(huì)他的生命風(fēng)范,。

　　姚坑村與阜山村緊緊相連,，明教堂就建在姚坑村，這個(gè)小村莊全村姓姚,，淳熙五年,，姚姓子弟姚穎從明教堂出來(lái)，進(jìn)京赴考,，得中狀元,；寶佑元年,，又一個(gè)姚姓子弟姚勉從明教堂出來(lái)，一樣得中狀元,。阜山陳文龍?jiān)谶@出過(guò)兩個(gè)狀元的明教堂讀書(shū),，天天沉浸在狀元的氛圍之中，天隨人愿,，他一樣得中狀元,。這小小的村莊出了三位狀元，榮耀無(wú)比,，成為長(zhǎng)樂(lè)這塊土地上耀眼的光環(huán),。姚姓祠堂有幅對(duì)聯(lián)：九世雙元十進(jìn)士，三朝一侯八大夫,。面對(duì)培養(yǎng)出三位狀元的明教堂,，只能感到由衷的仰慕。

　　明教堂大門(mén)口,，有一座齊胸高的石碑,，碑上刻著三個(gè)圓點(diǎn)和“元臺(tái)”二字，落款“咸淳壬申歲立,，狀元陳文龍書(shū)”,。據(jù)資料顯示，這是陳文龍連續(xù)升官后回故里所書(shū),。這三個(gè)圓點(diǎn),，即三個(gè)狀元，這石碑顯然是“三元臺(tái)”碑了,。當(dāng)年陳文龍中狀元后,，又榮升，回歸故里,，來(lái)到自己曾經(jīng)讀書(shū)的私塾,，回想這明教堂曾經(jīng)出過(guò)姚氏的二位狀元，加上自己又一狀元,，意氣風(fēng)發(fā),，毅然提筆寫(xiě)下“三元臺(tái)”。小小書(shū)齋,，走出了三位狀元,，這也只有長(zhǎng)樂(lè)這一方水土滋潤(rùn)孕育的結(jié)晶吧。

　　千年古邑,，文風(fēng)熾烈,。一個(gè)個(gè)關(guān)于狀元的美麗佳話(huà)在傳頌，無(wú)論是本土十一名狀元,，還是非本土狀元與長(zhǎng)樂(lè)結(jié)下的緣分,，都為長(zhǎng)樂(lè)這片土地所包容,、積蓄，讓這片土地文風(fēng)更肥沃與厚重,，為后世人才的培養(yǎng),，提供了承載的良好環(huán)境和養(yǎng)分，并不斷滋生出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的崇文尚教之風(fēng),。