關(guān)于忠誠(chéng)的修養(yǎng)

　　要忠于人民忠于黨,，把理想信念落細(xì),、落小,、落實(shí)到當(dāng)前的每一項(xiàng)工作,，一個(gè)細(xì)節(jié)一個(gè)細(xì)節(jié)精益求精

　　忠誠(chéng)就是忠于人民忠于黨,。忠于人民就是忠于為人民服務(wù)的宗旨,，忠于黨就是忠于共產(chǎn)主義理想,。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,，對(duì)馬克思主義的信仰,、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱,。不忘初心，最根本的就是不忘記共產(chǎn)主義理想信念,。沒(méi)有理想信念,，不可能為黨、為國(guó)家,、為人民作出奉獻(xiàn)甚至犧牲,。理想信念堅(jiān)定，是好干部,、好黨員第一位的標(biāo)準(zhǔn),。在忠誠(chéng)的修養(yǎng)方面，主要有三種方法,。

　　“本原”法,，即堅(jiān)定理想信念必須原原本本學(xué)經(jīng)典、學(xué)哲學(xué),。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部,，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”,。

　　要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,，就必須把共產(chǎn)主義理想信念建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，而這只有通過(guò)原原本本學(xué)經(jīng)典著作才能達(dá)到,。馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ),，學(xué)原著是掌握馬克思主義最簡(jiǎn)單、最快捷,、最準(zhǔn)確的方法,。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典首先要讀一些馬克思主義哲學(xué)基本著作，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義,。這樣才能不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),，不斷增強(qiáng)工作的原則性,、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性,、創(chuàng)造性,。

　　“三落”法，即共產(chǎn)主義理想信念要在落細(xì),、落小,、落實(shí)上下功夫。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái),，在落細(xì),、落小、落實(shí)上下功夫,?！薄佰`行‘三嚴(yán)三實(shí)’，要立根固本,，挺起精神脊梁;要落細(xì)落小,，注重細(xì)節(jié)小事;要修枝剪葉，自覺(jué)改造提高;要從諫如流,，自覺(jué)接受監(jiān)督,。我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰,，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念,，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)”。

　　堅(jiān)定理想信念要原原本本學(xué)習(xí)經(jīng)典著作,，更要腳踏實(shí)地把理想變成現(xiàn)實(shí),。共產(chǎn)主義既是一種制度,，也是一種思想體系,，更是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng),，三者是統(tǒng)一的，不可分割的,。作為一種社會(huì)制度,，共產(chǎn)主義離我們還很遠(yuǎn);但作為一種思想體系，作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng),，共產(chǎn)主義就在我們身邊,，就在中國(guó)特色社會(huì)主義之中，就在千百萬(wàn)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐之中,。共產(chǎn)主義不是遙不可及的烏托邦,，而是日常生活中的美好體驗(yàn)。

　　因此,，必須把共產(chǎn)主義理想信念與中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái),，不是空談理想信念，而是理論聯(lián)系實(shí)際,、一切從實(shí)際出發(fā),、實(shí)事求是，把理想信念落細(xì),、落小,、落實(shí)到當(dāng)前的每一項(xiàng)工作，一個(gè)細(xì)節(jié)一個(gè)細(xì)節(jié)精益求精,，一個(gè)小節(jié)一個(gè)小節(jié)防微杜漸,，一件實(shí)事一件實(shí)事身體力行。

　　“五情”法,，即培養(yǎng)和增強(qiáng)為祖國(guó)和人民服務(wù)的情懷感,、幸福感、境界感,、責(zé)任感,、光榮感。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),，“一要學(xué)習(xí)鄧小平同志的情懷感,。……二要學(xué)習(xí)雷鋒同志的幸福感,?！獙W(xué)習(xí)孔繁森同志的境界感?！囊獙W(xué)習(xí)鄭培民同志的責(zé)任感,?！逡獙W(xué)習(xí)錢(qián)學(xué)森同志的光榮感”。黨的十八大后,，對(duì)這一方法又有許多深化和發(fā)揮,。在人的個(gè)性品質(zhì)中，理想信念是一種理性結(jié)構(gòu),，也是一種情感結(jié)構(gòu),，是理性與情感的統(tǒng)一。理想信念建立在理性基礎(chǔ)之上,，又通過(guò)情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),。良好的情感體驗(yàn)是主觀見(jiàn)之于客觀的催化劑;沒(méi)有良好的情感體驗(yàn)，理想信念就不能轉(zhuǎn)化,。對(duì)祖國(guó)和人民的深厚感情,，使黨員個(gè)體能夠深刻感覺(jué)到共產(chǎn)主義理想信念對(duì)人民群眾的根本價(jià)值，激發(fā)實(shí)踐理想信念的主動(dòng)性和積極性,。

　　因此,，必須培育對(duì)祖國(guó)和人民的深厚感情，使之成為穩(wěn)定的個(gè)性狀態(tài),。不斷增強(qiáng)為國(guó)家和人民服務(wù)的情懷感,、幸福感、境界感,、責(zé)任感和光榮感,。這樣才能真正站在人民大眾立場(chǎng)上，為人民群眾的根本利益,、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,、切身利益而奮斗，才是真正忠于黨,。

　　關(guān)于干凈的修養(yǎng)

　　要堅(jiān)守高尚情操和敬畏之心的“兩道防線”,，要立規(guī)矩、講規(guī)矩,、守規(guī)矩,，要堅(jiān)守做人、處事,、用權(quán),、交友的底線

　　干凈就是清廉，這是對(duì)共產(chǎn)黨員特別是黨員干部的基本要求,。黨的性質(zhì)和宗旨決定了領(lǐng)導(dǎo)干部必須干干凈凈為國(guó)家和人民工作,，保持先進(jìn)性。但是黨的先進(jìn)性不是凝固的，而是發(fā)展變化的,。從黨員個(gè)體來(lái)講,，黨性修養(yǎng)、思想覺(jué)悟,、道德水平不會(huì)隨著黨齡的積累而自然提高,，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力;從黨組織整體來(lái)講,，黨的先進(jìn)性不是一勞永逸,、一成不變的,，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn),，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)，必須不斷努力,。在干凈的修養(yǎng)方面,，主要有三種方法。

　　“兩防線”法,，即高尚情操是第一道防線,，敬畏之心是第二道防線，兩道防線都要嚴(yán)防死守,。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“一個(gè)要有情操，這是一道防線;一個(gè)要有戒懼,，一定要有敬畏之心”,。兩道防線是兩個(gè)“門(mén)神”。第一道防線實(shí)際上是做人的高標(biāo)準(zhǔn)——“高雅純”,，有了高尚的道德情操,，貪腐就無(wú)法近身。第二道防線實(shí)際上是做人的底線標(biāo)準(zhǔn),，有了敬畏之心,，可免于違法亂紀(jì)。第二道防線就是主動(dòng)在思想上劃出紅線,、在行為上明確界線,，真正敬法畏紀(jì)、遵規(guī)守矩,。為了形成敬畏之心,，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)反腐敗要形成震懾、遏制和持續(xù)高壓的態(tài)勢(shì),，以實(shí)際行動(dòng)向全世界和全國(guó)人民宣告,，對(duì)于任何腐敗分子，無(wú)論其權(quán)力多大,、地位多高,，中國(guó)共產(chǎn)黨都絕對(duì)有能力予以清除,，而且具有清除的決心和勇氣。

　　“三規(guī)矩”法,，即國(guó)家和社會(huì)治理的“關(guān)鍵是要立規(guī)矩,、講規(guī)矩、守規(guī)矩”,?！叭?guī)矩”法既是一種工作方法，也是一種修養(yǎng)方法,。這里的規(guī)矩是廣義的,，既包括憲法、法律,，也包括規(guī)章制度,、政策法規(guī)，還包括各種行為規(guī)范等,，其中法律是治國(guó)理政最大最重要的規(guī)矩,。社會(huì)主義是法治社會(huì)，通過(guò)法律等規(guī)矩保護(hù)人民利益,，因此首先要立規(guī)矩,，確立令人民心悅誠(chéng)服、先進(jìn)文明的規(guī)矩,，清除人民深?lèi)和唇^,、腐朽落后的各種潛規(guī)則，以正壓邪;其次要講規(guī)矩,，大力宣傳法律精神,，大力提倡規(guī)矩意識(shí)，反對(duì)極端個(gè)人主義和極端民主化思潮;最后還要守規(guī)矩,，使規(guī)矩內(nèi)化為個(gè)體的自我要求,，變成每個(gè)黨員和公民的行為習(xí)慣。守規(guī)矩也是一種民主實(shí)踐,，講民主首先得講規(guī)矩,，或者說(shuō)規(guī)矩是民主題中應(yīng)有之義。如果大家都不守規(guī)矩,，各行其是,、為所欲為，社會(huì)就會(huì)進(jìn)入互害模式,，毫無(wú)民主可言,。

　　“四底線”法，即黨員干部務(wù)必堅(jiān)守做人、處事,、用權(quán),、交友的底線。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“干部廉潔自律的關(guān)鍵在于守住底線,。只要能守住做人、處事,、用權(quán),、交友的底線，就能守住黨和人民交給自己的政治責(zé)任,，守住自己的政治生命線,，守住正確的人生價(jià)值”。

　　“四底線”法與“兩防線”法相互補(bǔ)充,。第二道防線是四條底線的概括,，四條底線是第二道防線的細(xì)化?！八牡拙€”法與“三規(guī)矩”法互為表里?！八牡拙€”是從自律的角度來(lái)說(shuō)的,，底線就是內(nèi)化的規(guī)矩;“三規(guī)矩”是從他律的角度來(lái)說(shuō)的，規(guī)矩就是外化的底線,。

　　在做人上守住底線,，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話,。老實(shí)人就是實(shí)事求是的人,，言行一致的人，無(wú)私奉獻(xiàn)的人,。老實(shí)人是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的內(nèi)在要求,，也是領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”的具體表現(xiàn)。

　　在處事上守住底線,，做老實(shí)事,、為人民謀福。始終保持艱苦奮斗的精神和銳意進(jìn)取的激情,，雷厲風(fēng)行,、真抓實(shí)干、扭住不放,、攻堅(jiān)克難,，一心一意謀發(fā)展，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)，造福一方群眾,。

　　在用權(quán),、交友上守住底線，慎獨(dú)慎微,、如履如臨,。解決好為了誰(shuí)、依靠誰(shuí),、我是誰(shuí)的問(wèn)題,，時(shí)刻自重、自省,、自警,、自勵(lì)，不斷增強(qiáng)是非面前的辨別能力,、誘惑面前的自控能力,、警示面前的醒悟能力，始終把握權(quán)力行使的正確方向,，時(shí)刻警惕權(quán)力的濫用,，依法依紀(jì)用權(quán)，民主監(jiān)督用權(quán),。

　　關(guān)于擔(dān)當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)

　　面對(duì)大是大非敢于亮劍,，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出,，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任,，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)

　　擔(dān)當(dāng)就是講原則、負(fù)責(zé)任,，堅(jiān)持黨的原則第一,、黨的事業(yè)第一、人民利益第一,，敢于較真碰硬,，敢想、敢做,、敢當(dāng),，做時(shí)代的“勁草”“真金”。遵守黨的章程和黨的紀(jì)律不能有任何含糊,，不能讓黨紀(jì)黨規(guī)成為“紙老虎”“稻草人”,，造成“破窗效應(yīng)”。黨內(nèi)政治生活和組織生活都要講政治,、講原則,、講規(guī)矩,，不能搞假大空，不能隨意化,、平淡化,，不能娛樂(lè)化、庸俗化,，更不能犧牲原則搞團(tuán)團(tuán)伙伙,、利益交換。在擔(dān)當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)方面,，主要有三種方法,。

　　“兩講”法，即“大事講原則,，小事講風(fēng)格”,。所謂大事，就是涉及國(guó)家安全,、利益和榮譽(yù),，涉及集體利益、公共利益,、社會(huì)利益,，涉及人民群眾根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,、切身利益的事,。在這些大事面前，必須講原則,，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明,，不能退卻,，不能含糊。所謂小事,，就是涉及個(gè)人利益的事,。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益,、人民利益發(fā)生矛盾的時(shí)候,，國(guó)家利益、集體利益,、人民利益是優(yōu)先選項(xiàng),，必要時(shí)可以犧牲個(gè)人利益;當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生矛盾時(shí)，他人是優(yōu)先選項(xiàng),。在這些小事上,，應(yīng)該高風(fēng)亮節(jié),，能謙讓就謙讓?zhuān)艹蕴澗统蕴潱軒椭蛶椭?，能奉獻(xiàn)就奉獻(xiàn),。

　　“三歷練”法，即經(jīng)過(guò)艱苦的歷練,，形成優(yōu)秀的心理素質(zhì),、意志品質(zhì)和精神狀態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“要?dú)v練寵辱不驚的心理素質(zhì),，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志，保持樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)”,。

　　敢于承擔(dān)必須具有強(qiáng)大的心理素質(zhì),、優(yōu)異的意志品質(zhì)和良好的精神狀態(tài)，具有革命英雄主義和革命浪漫主義情懷,。否則是擔(dān)不起來(lái)的,，擔(dān)起來(lái)也會(huì)被壓垮。革命英雄主義不同于個(gè)人英雄主義,，它不是為了個(gè)人名利而一展本領(lǐng),，而是根據(jù)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為了祖國(guó)和人民的利益和需要,，犧牲自己的某些利益甚至寶貴的生命;革命樂(lè)觀主義不同于一般的樂(lè)觀主義,，它不是為了個(gè)人幸福而盡情享樂(lè)，而是根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,，為了祖國(guó)和人民的利益,，樂(lè)觀面對(duì)一切苦難和死亡。艱難困苦,，玉汝于成,，厚重強(qiáng)健的品格只能通過(guò)艱苦歷練形成。多吃苦,，多奉獻(xiàn),，多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折,、考驗(yàn),，從挫折中吸取教訓(xùn)、啟迪人生,，變挫折為動(dòng)力,，愈挫愈勇，使人生獲得升華和超越,，具有強(qiáng)大的承受力,、自制力和持續(xù)力,。

　　“五敢于”法，即“面對(duì)大是大非敢于亮劍,，面對(duì)矛盾敢于迎難而上,，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任,，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)”,。

　　“五敢于”法，針對(duì)的是不負(fù)責(zé)任,、放棄原則,、見(jiàn)風(fēng)使舵等好人主義和機(jī)會(huì)主義現(xiàn)象?！艾F(xiàn)在,，一些干部中好人主義盛行，不敢批評(píng),、不愿批評(píng),，不敢負(fù)責(zé)、不愿負(fù)責(zé)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍”,。有的在大是大非面前沒(méi)有態(tài)度,、無(wú)動(dòng)于衷，甚至故意模糊立場(chǎng),、消極躲避,。“更可怕的是,，這樣的人有些還混得左右逢源甚至如魚(yú)得水,，付出的比別人少，得到的比別人多,。這種不求有功,、但求無(wú)過(guò)的‘圓滑官’、‘老好人’,、‘推拉門(mén)’、‘墻頭草’多了,，黨和人民的事業(yè)還怎么向前發(fā)展啊?這些問(wèn)題危害極大,，必須下大力氣解決”。

　　關(guān)于力行的修養(yǎng)

　　領(lǐng)導(dǎo)干部要“放下‘架子’親民愛(ài)民,，做出好‘樣子’率先垂范”,，做事創(chuàng)業(yè)都要鍥而不舍、步步為營(yíng),、久久為功

　　聽(tīng)其言,，觀其行,，一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。黨員修養(yǎng)的關(guān)鍵,，在于身體力行,。榜樣的力量是無(wú)窮的，黨員的先鋒模范作用,，支部的堅(jiān)強(qiáng)堡壘作用,，是黨員修養(yǎng)最積極的內(nèi)容?！翱照?wù)`國(guó),，實(shí)干興邦”，如果黨員的修養(yǎng)只在口頭上,、文字上,，就會(huì)墜入“塔西佗陷阱”，黨就失去了凝聚力,、戰(zhàn)斗力和生命力;反過(guò)來(lái),，每個(gè)黨員的修養(yǎng)都體現(xiàn)在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中,，落實(shí)為實(shí)際行動(dòng),，黨員的先鋒模范作用就會(huì)產(chǎn)生巨大的乘數(shù)效應(yīng)，黨的事業(yè)就會(huì)空前發(fā)展,。在力行的修養(yǎng)方面,，主要有四種方法。

　　“知行合一”法,，即“懂了的就努力創(chuàng)造條件去做,，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂”。 學(xué)習(xí)的目的全在于用,。道不可坐論,，德不能空談。既然懂得了道理,，明白了什么是客觀規(guī)律,、怎樣做能夠取得勝利，就應(yīng)該內(nèi)化于心,，外化于行,，物化為客觀現(xiàn)實(shí)，為社會(huì)增添美好,。這是知行合一的第一層含義,。說(shuō)是懂了，但做不到,，甚至是說(shuō)一套,、做一套的“兩面人”,，這是因?yàn)樗叫奶兀紤]個(gè)人榮辱得失太多,，結(jié)果把個(gè)人利益置于國(guó)家和人民利益之上;甚至脫離群眾,、消極腐敗，不惜犧牲國(guó)家和人民利益,。因此,，真正的“懂”，還必須心中干凈,，心中不凈就邁不開(kāi)步子,。

　　有的同志沒(méi)有做到主要是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)問(wèn)題，沒(méi)有搞懂,。對(duì)于不懂的,，要敏于求知、勤于學(xué)習(xí),、善于思考,、精于分析，從而明辨是非,、正確決斷,、迅速行動(dòng)。這是知行合一的第二層含義,。也有的人,，雖然無(wú)知不懂，但卻倦學(xué)懶思,、無(wú)所作為,，這就是所謂精神懈怠的風(fēng)險(xiǎn)、能力不足的風(fēng)險(xiǎn),。對(duì)此必須批評(píng)和反對(duì),。

　　“敲釘子”法，即做事創(chuàng)業(yè)都要鍥而不舍,、步步為營(yíng),、久久為功?！拔覀円嗅斸斪拥木?，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲,，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆,，不斷釘下去,，必然大有成效,。如果東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上,、釘不牢,。”

　　事物的發(fā)展是質(zhì)量互變的過(guò)程,，從量變開(kāi)始,，逐漸積累到臨界點(diǎn)，發(fā)生質(zhì)的飛躍,。事物的發(fā)展也是否定之否定的過(guò)程,，曲折前進(jìn)、螺旋上升,，不管道路多么曲折,，前途總是光明的。因此做工作要有“敲釘子”精神,，也要掌握“敲釘子”方法,，做艱苦細(xì)致的工作，而且要有長(zhǎng)期打算,，鍥而不舍,，持之以恒;在遇到困難、挫折的時(shí)候,，不氣餒,、不退卻，保持定力和百折不撓的進(jìn)取精神,，一步一個(gè)腳印向前走,，踏石留印、抓鐵有痕,，堅(jiān)持到最后勝利,。

　　“二子”法，即領(lǐng)導(dǎo)干部要“放下‘架子’親民愛(ài)民,，做出好‘樣子’率先垂范”,。所謂“架子”，就是官氣,，就是顯擺自己出人投地,、高人一等的姿態(tài)，以此嚇唬群眾,、作威作福,。這種毛病多發(fā)于黨員干部身上。其本質(zhì)是封建特權(quán)思想。共產(chǎn)黨人的權(quán)力是人民給的,，黨員干部不是凌架于人民之上的救世主和統(tǒng)治者,，必須立刻放下“架子”，老老實(shí)實(shí)做人民的公仆,。

　　所謂“樣子”,，就是榜樣，就是共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用,。共產(chǎn)黨不是利益集團(tuán)的代表,，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活是黨始終不渝的奮斗目標(biāo),。每個(gè)黨員特別是黨員干部,，都要嚴(yán)格要求自己，言行一致,、率先垂范,，吃苦在前、享受在后,，勤奮工作,、無(wú)私奉獻(xiàn)，始終保持勞動(dòng)人民的本色,。這是共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的法理基礎(chǔ),。

　　“增嚴(yán)”法，即黨員干部職位層級(jí)與自我要求強(qiáng)度必須正相關(guān),。即職位越高,，對(duì)自己的要求越嚴(yán)格。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父是幾朝元老,，但他對(duì)自己要求很?chē)?yán)，他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：‘一命而僂,，再命而傴,，三命而俯。循墻而走,，亦莫余敢侮,。饘于是，鬻于是,，以糊余口,。’意思是說(shuō),，每逢有任命提撥時(shí)都越來(lái)越謹(jǐn)慎,，一次提拔要低著頭,，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰,，連走路都靠墻走,。生活中只要有這只鼎煮粥糊口就可以了”。

　　隨著黨員干部的成長(zhǎng),，一些同志職位越來(lái)越高、擔(dān)子起來(lái)越重,、責(zé)任越來(lái)越大,，統(tǒng)領(lǐng)全局、舉足輕重,，稍有不慎,，就會(huì)造成重大損失。因此對(duì)自己要求的嚴(yán)格程度應(yīng)該不斷增強(qiáng),，在工作中更加積極主動(dòng),、銳意進(jìn)取;在做人上更加謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁,。反之,，如果不斷放松對(duì)自己的要求，就一定會(huì)犯錯(cuò)誤,。

　　習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的理論和方法,，探索了中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期黨性變化的規(guī)律和特點(diǎn)，抓住了在黨長(zhǎng)期執(zhí)政和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下黨員修養(yǎng)的突出問(wèn)題,，確定了新時(shí)期黨性修養(yǎng)和標(biāo)準(zhǔn),、重點(diǎn)和途徑，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建理論,，對(duì)于從嚴(yán)治黨,、依法治國(guó)具有重要和長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。

　　(作者為中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息技術(shù)研究所副所長(zhǎng),、研究員)

　　【參考文獻(xiàn)】

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