李騏(1378-1425)，原名李馬，字德良，鶴上沙京上李人。明永樂(lè)十五年(1417)福建鄉(xiāng)試第一(即解元)，次年赴京廷試又是第一名(狀元)，臚唱日，帝親書“其”字于“馬”旁，遂名騏。授翰林修撰，著有《國(guó)史補(bǔ)》2卷。

　　詩(shī)歌在藝術(shù)上常常是寫景與抒情兩相結(jié)合，交織成篇。明代謝榛在《四溟詩(shī)話》中說(shuō)：“作詩(shī)本乎情、景。……景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)。”

　　李騏興趣勃勃登上翁山江山第一樓。環(huán)顧四周，遠(yuǎn)眺江山，仰望蒼穹。他把樓的四周景色描繪得淋漓盡致，把靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，靜謐與聲響，搭配得恰到好處。經(jīng)過(guò)藝術(shù)剪裁和點(diǎn)染，組合成一幅意象清幽、情思蘊(yùn)結(jié)的家山春晚圖。在作者的妙筆下，畫意與詩(shī)情完全融為一體。

　　見(jiàn)景生情，寫了《游二都登上翁山第一樓》①一詩(shī)，李騏抒發(fā)了“獨(dú)快先登第一層”的抱負(fù)，從中可以看出李騏在年輕時(shí)就懷有獨(dú)占鰲頭的凌云壯志。為了實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，他與吳實(shí)、馬鐸、陳全等十人，拜陳洵仁為師。他們?cè)诹缴綎|溪精舍里，采集松脂照明，夜以繼日攻讀書史。這十人以后都陸續(xù)科舉高中，長(zhǎng)樂(lè)文風(fēng)為此一振。

　　這是一首寓情于景、景中見(jiàn)情的佳作。

　　[古詩(shī)注解]

　　[1]江山第一樓：位于長(zhǎng)樂(lè)二都龍門的翁山，宋·陳烈曾在翁山最高處建樓，稱為江山第一樓，并賦詩(shī)道：“第一江山亦壯哉，仙居何必問(wèn)蓬萊?墩迎半占飛來(lái)鳳，樹繞瀛州翠似苔。”

　　[2]欲騰:躍躍欲飛的樣子。

　　[3] 戶牖(yǒu)：窗戶。

　　[4]躡：登上。

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　　科舉與八股文

　　隋文帝(楊堅(jiān))于在開皇七年(587)設(shè)立志行修謹(jǐn)和清平幹濟(jì)二科;煬帝時(shí)始置進(jìn)士科;唐代除進(jìn)士科外，復(fù)置秀才、明法等諸科，惟進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要;武則天親行殿試，并增設(shè)武舉。隨著時(shí)間推移，科舉制度不斷完善。童生參加縣試，得中者稱為秀才，第一名為泮元;秀才參加省城鄉(xiāng)試，中舉者稱為舉人，第一名稱解元;舉人(貢生也有資格)赴京師參加會(huì)試，中舉才稱為進(jìn)士，第一名稱會(huì)元。然后選一甲案卷入選參加殿試，確定三鼎甲狀元、榜眼、探花;二甲均賜進(jìn)士出身;三甲為同進(jìn)士出身。有時(shí)皇帝對(duì)主考官及閱卷大臣上送，由皇上欽定三鼎甲人選，皇帝面試，審視人物，甚至，加以確定。皇帝有時(shí)對(duì)名字好惡都加以更改名次。李騏是幸運(yùn)的。福建長(zhǎng)樂(lè)縣舉人李馬，于永樂(lè)十六年戊戌(1418)科一舉奪魁。在舉行唱名儀式那天，永樂(lè)突然嫌堂堂的狀元以家畜為名不雅，便當(dāng)即親自用紅筆在黃榜的“馬”字右邊添上了一個(gè)“其”字，“李馬”變成“李騏”了。

　　科舉制度考生不受年齡限制，至于每科進(jìn)士人數(shù)不但各朝代不同，而且同朝代各科次也有不同。唐朝每科進(jìn)士人數(shù)最少，只有十來(lái)人。同時(shí)把得中進(jìn)士的姓名刻在長(zhǎng)安慈恩寺內(nèi)的碑石上，以示殊榮。白居易唐·貞元進(jìn)士，他得中后春風(fēng)得意，溢于言表：“慈恩寺下題名處，十七人中最少年。”我們可以從這兩句詩(shī)中了解到白居易這一科只錄取十七名進(jìn)士，而當(dāng)時(shí)29歲的白居易還是最年輕的一個(gè)。

　　中國(guó)確定科舉制度以后，各朝代考試文體有所不同。唐朝“以詩(shī)取士”，詩(shī)歌成了當(dāng)時(shí)科舉考試的文體。八股文是明清兩代科舉考試制度規(guī)定的文體。八股文亦稱“時(shí)文”、“制義”或“制藝”，每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。清代對(duì)八股文格式又作了嚴(yán)格的規(guī)定。“破題”只能用兩句說(shuō)破題目意義;“承題”是承接破題的意義而闡明之;“起講”為議論的開始;“入手”為起講后入手之處;下自“起股”至“束股”才能正式議論以中股為全篇的中心。在這四段中，都有兩股排比對(duì)偶文字，合共八股，故稱“八股文”也稱“八比”。題目主要摘自《四書》，所議論內(nèi)容也要根據(jù)宋朱熹的《四書集注》等書，不準(zhǔn)作者自由發(fā)揮。

　　八股文規(guī)定了議論內(nèi)容，規(guī)定了文章結(jié)構(gòu)形式。這種文體內(nèi)容空泛，形式呆板，嚴(yán)重地束縛人的思想。“破題”只能兩句話說(shuō)破題目意義。考生多用設(shè)問(wèn)句開頭，于是出現(xiàn)了許多文理不通的句子，令閱卷者啼笑皆非。有道文題《雞》，一考生寫道：“其為公雞耶?其為母雞耶?其為不公不母之雞耶?”閱卷人評(píng)語(yǔ)兩個(gè)字“閹雞”。又一考生寫道：“其為黑雞耶?其為白雞耶?其為不黑不白之雞耶?”閱卷者在下面寫上三個(gè)字：“蘆花雞”。另有一道文題《父母》。有一考生開門見(jiàn)山寫道：“夫父母，何物也?”閱卷者評(píng)道：“父親是陽(yáng)物，母親是陰物;陰陽(yáng)配合，生下你這蠢物!”