

中國是詩歌國度。古代詩歌浩如煙海,當代寫近體詩(律詩絕句)方興未艾。但不管是歷代還是當代,他們的詩作不能超越唐詩。這樣的看法得到社會人們的共識。當然,詩歌是時代的產物,有關題材千差萬別,思想內容不能等同看待。但筆者卻認為唐詩把人生的情感(喜怒哀樂)抒發(fā)得淋漓盡致,表達得盡善盡美,后人無發(fā)超越,正如李白所說:“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭。”,但在唐朝漫長的年代里,不同時期在詩歌反映現實的程度及遣詞造句的風格就有明顯的差別。中國文學史就以長樂人高棅《唐詩品匯》一書的觀點,把唐詩分為初、盛、中、晚四期。閩中十子高棅(1350-1423年),字彥恢,自號漫士,長樂龍門后澳(今航城街道龍門村人)。其人是奇才,擅長丹青繪畫,書學漢隸,畫學米芾父子。同時通音律,善詩文,著作頗豐。明·永樂元年(1403),與王恭以儒士薦為翰林待詔,敕修《永樂大典》。永樂五年《永樂大典》修成,王恭辭官返鄉(xiāng),高棅繼續(xù)留任。
《唐詩品匯》始編于明·洪武十七年(1384),歷經十年,編成于洪武二十六年(1393)。此書編著共有90卷,所錄共620家,詩5769首。同時,還編著《拾遺》10卷。《唐詩品匯》引申嚴羽之說分唐詩為初、盛、中、晚四期,對前后七子“詩必盛唐”的主張頗有影響。同時給明末詩壇的萎靡習氣帶來了新鮮氣息,使明宗唐走上了正道。
[相關鏈接]
高棅詩話六平山
閩關西來入紫冥①,三山東走浮大瀛②,回峰際海結飛翠,玉削青天開六平。六平崢嶸何壯哉,六平芙蓉如掌開,九華五老③讓光彩,三峰④二室⑤爭崔嵬。我疑十洲仙島負奇勝⑥,巨鰲別駕移蓬萊⑦。紫微文筆⑧左右立,龜麟太常⑨前后揖,馬江一道瀉空回,鶴嶺千重⑩決云入,榮光佳氣郁廛圜(11),鱗次參差(12)萬家邑。何年作邑(13)此山阿?此地繁華竟若何?窈窕(14)千門桃與李,春風百里滿弦歌。吳航渡口花如霧,首石云飛帶宮樹,漏鼓長隨般若鐘(15),仙舟盡入瀛洲(16)路。人物風流幾廢興,江山陳跡古今情,茫茫天地四方宇(17),浩浩乾坤一草亭(18)。君不見,六平山上月,昔照六平山下人,六平山色長不改,明月照人今幾春?我向今人問千古,今日吳航古鄒魯。黃童(19)聚舞浩叟(20)歌,共道賢人宰吾土。郎官政靜心自閑,愛人愛物并愛山,興來攜我二三子,登高遠望窮躋攀。我生放浪在林藪,幸際明時將白首。縣官有德不忍欺,帝力無為我何有(21)?日陪鞍馬縱遐觀,吊古興懷但呼酒。酒酣(22)再拜獻長謠,先祝堯天(23) 萬歲壽,然后記公事業(yè)在巉巖,名與六平山之山長不朽。
(高棅《小有天詩》)
[古詩注釋]
[1]紫冥:高空。
[2]大瀛(yíng):大海。
[3]九華五老:指九華山和廬山的五老峰。
[4]三峰:指西岳華山中的落雁(南峰)、朝陽(東峰)、蓮花(西峰)等三主峰。華山在陜西華陰縣,以奇拔峻秀冠天下。
[5]二室:指中岳嵩山,在河南登封縣北。嵩山東有太室,西有少室,相距七十里,因山有石室得名。
[6]我疑十洲仙島同奇勝:我疑心以十洲三島同六平山相比,真辜負了奇妙勝景的盛名。十洲仙島,據漢東方朔《十洲三島》記載:“漢武帝既聞王母說八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲,并是人跡所希絕處。”仙島,即三島,為昆侖、方丈和蓬丘, 均是神仙所住的地方。
[7]巨鰲別駕移蓬萊鰲(áo):傳說中的海上大龜。蓬萊,傳說中海上三神山之一。
[8]紫微文筆:山名。
[9]龜鱗太常:山地名。
[10] 鶴嶺千重:指六平山東面鶴上一帶重重疊疊的山巒。
[11]廛圜(chánhuán:環(huán)繞市集的墻。
[12]鱗次參差(cēncī):指房舍有的像魚鱗一樣有次序排列著,有的高低不一,參差不齊。
[13]邑(yì):舊時縣的別稱。
[14]窈窕(yǎotiǎo):文靜而美好,這里指山水幽深。
[15]般若鐘:禪寺鐘聲。般若,佛教名詞,即佛門的意思。
[16]瀛洲:古代傳說中的三神山之一。
[17]天地四方宇:宋·德祐間,工部尚書陳合卸職歸里,于山頂建“天地四方宇”。
[18]乾坤一草亭:宋寶慶四年(1228),當地人太博陳俞建造,時過境遷,亭跡蕩然無存,只剩下明朝陳所立在半山巨石上橫鐫“乾坤一草亭”五字。一九九八年秋天,東關村在石刻附近、山路旁邊重建“乾坤一草亭”。
[19]黃童:幼兒頭發(fā)黃色,故稱黃童。
[20]皓(hào):叟老人。皓,白的意思。
[21] 我何有:我有什么辦法。賓語“何”提前。
[22]酣(hān):高興的樣子。
[23]堯天:唐堯、虞舜為古代傳說中的賢明帝王,因此“堯天”或“堯天舜日”比喻理想中的太平盛世。舊用為稱誦帝王之辭。
(作者 黃世鼎)