長(zhǎng)樂(lè)市航城街道琴江村,，1999年被列入我省首屆歷史文化名村,。琴江村與福州馬尾隔江相望，處在閩江,、烏龍江匯流南岸,。由于這段江面宛如一把琴而名琴江,，江邊首當(dāng)其沖的村落，自然而然名曰“琴江村”,，俗稱“旗下里”,。由于地道險(xiǎn)要，系閩都福州的門戶,。清·雍正六年(1728)鎮(zhèn)閩將軍阿爾泰奏請(qǐng)朝廷,，從老四旗中抽調(diào)513名官兵攜眷進(jìn)駐此地，成為海軍世家,。

　　琴江村最大的特色就是重視文化,，堅(jiān)持走科舉之路。他們之中,，為官在外或文化素質(zhì)不高者的家庭,，都把孩子由教席先生傳授“四書(shū)”、“五經(jīng)”,。他們到處網(wǎng)羅舉人或精通經(jīng)書(shū)者,，高薪聘為西席先生。這樣舉措,，代代相傳,。為此從乾隆初年(1737)到光緒三十一年(1905)廢除科舉。在短短的一百六十七年中出十多名進(jìn)十,，三十多名舉人,，縣試的秀才比比皆是，為“海濱鄒魯”,、“文獻(xiàn)名邦”的長(zhǎng)樂(lè)縣錦上添花,。

　　古代文人游玩宴會(huì)多以詩(shī)唱和，有時(shí)即使不游宴,，也作詩(shī)唱酬或聯(lián)系感情,，或展示才學(xué)。

　　詩(shī)文本是一家,，吟詩(shī)作對(duì)是琴江村人的家常便飯,。他們經(jīng)常在洋嶼鶴山上的云門寺舉辦詩(shī)會(huì)。清·光緒初,，琴江村聘請(qǐng)閩縣人施夢(mèng)周為教席先生,。有一年秋末冬初的一天，在云門寺舉行唱和詩(shī)會(huì),。施夢(mèng)周為詞宗,，由他出題并決定唱和的形式。施夢(mèng)周《云門寺宴集詩(shī)》征集和詩(shī),，要求次韻和倒次原韻和之,。參加者根據(jù)詞宗詩(shī)意和要求和之。參加者詩(shī)學(xué)精深,，作品堪稱精品,，讓人讀后口齒生香：

　　施夢(mèng)周《云門寺宴集詩(shī)》：

　　在詩(shī)中施夢(mèng)周感嘆自己皓首窮經(jīng)，功名不第，蹉跎歲月,。今日面對(duì)書(shū)香官宦,、文人學(xué)士，自慚形穢,。參加者在和韻中,，對(duì)這位教席先生多加安慰：功名是身外之物，時(shí)移事遷,，不要耿耿于懷,，不要妄自菲薄。今要以洋嶼村鶴山上的云門寺周遭山水景觀陶冶情操：

　　黃曾源(字石孫),，光緒十六年進(jìn)士)《云門寺宴集詩(shī)次韻》：

　　張朝熙《云門寺宴集詩(shī)次韻》：

　　張國(guó)俊《云門寺宴集詩(shī)次韻》：

　　唐以梁《云門寺宴集詩(shī)次韻》：

　　張朝弼《云門寺宴集詩(shī)倒次原韻》：

　　黃運(yùn)亨《云門寺宴集詩(shī)倒次原韻》：

　　黃曾源《云門寺宴集詩(shī)倒次原韻》：

　　[古詩(shī)注解]

　　[1]樽(zūn)：古代盛酒的器具,。

　　[2]謝家多玉樹(shù)：東晉宰相謝安家庭出了謝道韞等多位女才人。

　　[3]晉代有蘭亭：東晉王羲之撰寫(xiě)《蘭亭集序》即被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū),?！?/p>

　　[4]枉役形：自慚形穢，自討苦差吃,。

　　[5]丹青：圖畫(huà),。

　　[6]濁酒：渾濁的酒。

　　[7]投契：理念契合,，談話投機(jī),。

　　[8]琴劍浮沉：云門寺下閩江有大嶼與小嶼二島礁。大嶼礁似琴狀,，小嶼礁像劍狀,，為此這段閩江也稱琴江。兩島礁隨著潮浪在江中沉浮,。上世紀(jì)五十年代初期,，大嶼礁辦起了“治療麻瘋病醫(yī)院”。七十年代后期,，洋嶼村填江造地,，大小嶼礁與江岸連成一片，現(xiàn)該地域建起了水泥廠,。

　　[9]芒鞋：僧侶穿的鞋,。

　　[10]修褶事：周代三月上巳日(農(nóng)歷三月初三)舉行修褶祭祀儀式。即日帝王后妃和官宦百姓都要去水邊洗濯除垢,，拔除不祥,。這一水濱修褶習(xí)俗，代代相傳,。

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　　賦詩(shī)——曲 水 流 觴

　　東晉書(shū)法家王羲之在修褶祭祀儀式期間,，舉行詩(shī)會(huì),。東晉永和九年(353)三月初，王羲之與謝安,、孫綽等四十二人聚集于會(huì)稽(今浙江紹興)蘭亭,。他們分列在一條彎彎曲曲的溪澗兩旁，在上流放置斟滿酒的杯子,，酒杯沿著彎曲的溪流漂去,，停在誰(shuí)的面前此人就喝光酒,，并賦詩(shī)一首,。詩(shī)的主旨各抒懷抱。這就是“曲水流觴”的典故,。這場(chǎng)詩(shī)會(huì)共得詩(shī)37首,，匯集刻印，書(shū)名《蘭亭集》,。王羲之為之作序(蘭亭集序)并書(shū)寫(xiě),。墨寶被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。 “賦詩(shī)一首”意思就是吟誦自己寫(xiě)的詩(shī),。這里可以看出晉朝時(shí)詩(shī)就可“賦”了

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　　唱詩(shī)——旗亭畫(huà)壁

　　初唐產(chǎn)生了近體詩(shī)(絕句,、律詩(shī))。近體詩(shī)因其內(nèi)在的音樂(lè)性與節(jié)奏性同當(dāng)時(shí)流行的樂(lè)曲韻律較為接近,，常被當(dāng)時(shí)民間的伶工歌妓披樂(lè)傳唱,。它們共創(chuàng)造了四個(gè)樂(lè)譜，即五絕(四句,，每句五字)曲譜,、七絕(四句，每句七字)曲譜,、五律(八句,，每句五字)曲譜和七律(八句，每句七字)曲譜,。今天我們傳唱的歌曲都是一曲譜配上一歌詞,。而唐代傳唱近體詩(shī)(絕句、律詩(shī))是同一曲譜配上不同人寫(xiě)的(不同內(nèi)容的)律詩(shī)絕句,，現(xiàn)從“旗亭畫(huà)壁”這一典故可見(jiàn)一斑：

　　唐開(kāi)元(玄宗年號(hào))中,，詩(shī)人王昌齡、高適,、王之煥齊名,，他們寫(xiě)的七言絕句多被伶工歌妓傳唱。一日天寒微雪,，三人到一旗亭喝酒聽(tīng)唱各人詩(shī)歌,，看誰(shuí)的詩(shī)被唱得多,，并以壁上畫(huà)線作為記號(hào)。這就是“旗亭畫(huà)壁”的故事：

　　王昌齡,、高適,、王之煥共詣旗亭小飲，有梨園伶工歌詩(shī),，昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩(shī)名,，每不自定其甲乙。今者可以密觀諸令所謳,，若詩(shī)入歌詞之多著,，則為優(yōu)矣?！倍矶涣孓怨?jié)而唱曰：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn),，一片冰心在玉壺,。”昌齡則引手畫(huà)壁曰：“一絕句”,。尋又一伶謳之曰：“開(kāi)篋淚沾臆,，見(jiàn)君前日書(shū)。夜里何寂寞,，猶是子云居,。”適則引手畫(huà)壁曰：“一絕句,?！睂び至嬷幵唬骸胺钪闫矫鹘鸬铋_(kāi)，暫將團(tuán)扇共徘徊,。玉顏不及寒鴉色,，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！辈g則又引手畫(huà)壁曰：“二絕句,。”之煥自以得名已久,，因謂諸人曰：“此輩皆潦倒樂(lè)官,，所唱皆巴人下里之詞耳。豈陽(yáng)春白雪之曲,，俗物敢近哉!”因指諸妓之中最佳者曰：“待此子所唱如非我詩(shī),，吾將終身不敢與子爭(zhēng)衡矣;脫是我詩(shī)，子等當(dāng)須列拜床下,，奉吾為師,?！币驓g笑而俟之。須臾次至雙鬢發(fā)聲,，則曰：“黃河遠(yuǎn)上白云間,，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳,，春風(fēng)不度玉門關(guān),。”之煥即揶揄二子曰：“田舍奴,，我豈妄哉!”

　　但樂(lè)譜雖然像宋詞的樂(lè)譜一樣早已失傳,。當(dāng)時(shí)如何唱法，不知所云,，但我們今天可以從近體詩(shī)“聲律”的節(jié)拍中領(lǐng)會(huì)吟誦之法,。

　　近體詩(shī)的音律不但為今天的吟詩(shī)提供藍(lán)本,，而且還是當(dāng)今寫(xiě)近體詩(shī)的準(zhǔn)則,。文革后成立了“中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)”主張用格律形式，抒發(fā)情感,，全國(guó)各地紛紛響應(yīng),，詩(shī)社遍布神州大地，律詩(shī)絕句充斥各地報(bào)章雜志,，浩如煙海,。“萬(wàn)變不離其宗”,，都是按近體詩(shī)的“聲律”創(chuàng)作,，韻腳還是以“平水韻”為準(zhǔn)。

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　　吟詩(shī)——近體詩(shī)聲律

　　所謂“聲律”,，“聲”指的是聲調(diào),，主要指平仄而言;“律”指的是平仄分布規(guī)律。近體詩(shī)(律詩(shī),、絕句)平仄都有固定分布規(guī)律,。韻腳以“平水韻”為準(zhǔn)。

　　漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言,，聲調(diào)主要表現(xiàn)語(yǔ)言的高低升降不同聲調(diào)區(qū)別運(yùn)用到文藝創(chuàng)作中,，就會(huì)造成抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，增強(qiáng)了藝術(shù)性,。古漢語(yǔ)有四種聲調(diào),，即“平上去入”，簡(jiǎn)稱四聲,。所謂“四聲”是指古代漢語(yǔ)的四種聲調(diào),，即平聲,、上聲、去聲,、入聲,。明代真空和尚編撰的《玉鑰匙歌訣》，概括四種聲調(diào)的念法：“平聲平調(diào)莫低昂,，上聲高呼猛烈強(qiáng),，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏,?！耙馑际牵浩铰暵曊{(diào)平直舒徐;上聲上揚(yáng)高亢;去聲低沉宛轉(zhuǎn);入聲短促，聲調(diào)不能延長(zhǎng),?！薄捌健睂Ｖ钙铰暋,！安黄絼t仄”,，所以“上”、“去”,、“入”都是仄聲,。今天普通話只分為陰平、陽(yáng)平,、上聲,、去聲，其中就沒(méi)有入聲字了,。那么入聲調(diào)的漢字跑哪里去呢?原來(lái)入聲調(diào)漢字,，分派普通話四種聲調(diào)陰陽(yáng)上去(常用入聲字不過(guò)五百余，變陰平10%,、陽(yáng)平34%,、上聲4%、去聲52%,，分化之后,，仍保持“仄聲”的字上、去兩調(diào)占56%,，而變成平聲的陰平,、陽(yáng)平兩調(diào)占44%。)其中大部分轉(zhuǎn)入去聲,，這就不成問(wèn)題,，因?yàn)槿ヂ晫儆谪坡暎糠秩肼曌只癁殛幤铰暫完?yáng)平聲,，這少數(shù)入聲字要引起注意,，因?yàn)樗煜暵?tīng),，給辨別漢字的平仄聲帶來(lái)一定困難，造成詩(shī)詞難學(xué)的困惑,。如“竹”,、“菊”、“局”“橘”等字,，按“福州話”讀音,，聲調(diào)短促，不能延長(zhǎng),，是入聲字,，而普通話，卻把這些字屬于第二聲陽(yáng)平調(diào),。

　　現(xiàn)就“旗亭畫(huà)壁”中的王之煥,、高適的七絕，平仄分布規(guī)律加以注釋,。

　　古代音韻一拍最多兩個(gè)實(shí)音,，即兩個(gè)字，如平平,、仄仄(主要看第二字),。如果“平平平”、“仄仄仄”連體,，則最后一字，單獨(dú)成拍,。社會(huì)上流傳“一三五不論,，二四六分明”即指七言詩(shī)句，“一三五”字,，可平可仄,，“二四六”字要實(shí)音。

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　　福州話吟詩(shī)

　　普通話(以前叫國(guó)語(yǔ)或官話)即以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音,，福州話即以福州音為標(biāo)準(zhǔn)音,。

　　福州是八閩政治、文化中心,，以福州語(yǔ)音為主的閩東方言,，歷代悠久，語(yǔ)匯豐富,，特別是保留上古入聲字,，如果按方言來(lái)讀入聲字，聲調(diào)都是“短促急收藏”,。歷代以來(lái),，福州地區(qū)的文人,，充分利用這種優(yōu)勢(shì)寫(xiě)詩(shī)填詞，另外詩(shī)人們以八音口訣辨別平仄聲,，并有《戚林八音》字典可查,。這是普通話及其他方言的腔調(diào)所沒(méi)有的。只要用福州話吟誦近體詩(shī),，如果吟轉(zhuǎn)不下去,，就能斷定“平仄”有失。

　　1997年7月1日,，香港回歸祖國(guó),。這一壯舉國(guó)人揚(yáng)眉，舉世矚目,，長(zhǎng)樂(lè)市廣播電視臺(tái)邀請(qǐng)海濱詩(shī)社社員筆者等七人,，按近體詩(shī)韻律吟唱自己的詩(shī)作并被錄音，電視臺(tái)及時(shí)播放,，影響深遠(yuǎn),。近年來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)目“元宵”,、“拗九”等節(jié)日市廣播電視臺(tái)也播放筆者吟誦的近體詩(shī),、折枝詩(shī)。由于沒(méi)有固定的曲譜,，吟誦時(shí),，各人在節(jié)拍間歇及停頓時(shí)間長(zhǎng)短不同，給人以莫衷一是的感覺(jué),。更何況許多年輕人不會(huì)用福州話腔調(diào)朗讀詩(shī)文,。這是現(xiàn)狀，不值一提,。

（作者  黃世鼎）