游神、迎神是長樂鄉(xiāng)村正月里舉行的一種民俗活動，具有濃烈的道教色彩,。農(nóng)歷正月的初四之后,，便是游神的時間，成為鄉(xiāng)村“做年”(春節(jié))的重要活動之一,。游神常以村為單位，有時數(shù)村聯(lián)合，用敞篷大轎抬著當(dāng)?shù)毓┓畹纳耢笏芟?，如華光大帝、白馬王,、臨水奶和各村單獨供奉的主神,、主神的部屬，如孩兒弟,、七爺,、八爺?shù)戎裰频摹霸恰鄙裣瘢謩e由人頂著，在鑼鼓和鞭炮聲中結(jié)隊巡游村境,，百姓夾道觀看,、迎接，場面十分熱烈,。

　　舊時,，潭頭游神、迎神活動的規(guī)格和盛況,，可列長樂之首,。潭頭枕山靠海，歷史悠久,，古風(fēng)淳樸,。由于地理的因素，舊時潭頭人多以務(wù)農(nóng)捕魚為生,，靠天吃飯,。每遇天時不濟(jì)，求助官府無門,，唯有祈求神明的保佑,，雖明知求神與事無補，不過也能得到心靈上的些許安慰,，因此潭頭的神廟特多,，幾乎村村都有幾座廟宇，或大或小,，雖然規(guī)模不一,，不過香火卻都很旺盛，就像潭頭的榕樹一樣活力無窮,。時光的流轉(zhuǎn),，歷史的演變，游神漸漸的成為了潭頭一種特別的民俗,，雖經(jīng)千年洗禮,，卻歷久不衰，而今更是遠(yuǎn)近聞名,。

　　離福州市區(qū)30多公里的郊縣長樂市,，是一個相當(dāng)富裕的縣級市，金峰鎮(zhèn)更是它的掌上明珠,，這里華僑多,、偷渡出國多、外出務(wù)工多,、本地企業(yè)多,，但這里卻有著前所未見的大規(guī)模民俗活動―-游神,。農(nóng)歷正月二十六，是正月間歷次游神活動的高潮,，所游的主神是福州本土保護(hù)神――五福大帝中的一尊,，村民們興高采烈地抬著他們的神走鄉(xiāng)串戶，進(jìn)行一系列民俗學(xué)上叫“沿門逐疫”的象征儀式,，也有更多的人籍此儀式許個愿求神靈幫忙實現(xiàn)夢想,，儀式會從早上持續(xù)到半夜。游神開始之前,，有血緣關(guān)系的各家通常會將供桌擺在一起,，人丁興旺的家族自然供桌也多,，神靈停留的時間也越長,。在外國，神的護(hù)衛(wèi)叫天使,，在這,，神的護(hù)衛(wèi)是衙役模樣的小孩，這就是主角中的主角,，金臉三眼的五福大帝之首,。傳說五福大帝生前是五個福州籍的落第書生，回鄉(xiāng)途中見到瘟神正在給水井下毒,，五人來不及通知村民,，便舍身投井中毒而死，以此警告鄉(xiāng)民,。鄉(xiāng)民發(fā)現(xiàn)后感其恩德,，便供為五帝。福州靠海,，長樂更是閩江出?？冢黠L(fēng)東漸時洋教也隨漁船而來,，福建沿海經(jīng)常見這種上帝和本地神靈相安無事的場景,。抬神的只有男人，供神的多半是女人,，大概是因為男主外女主內(nèi)的緣故,。

　　游神時的熱鬧通常小孩都愛跟在這些神像旁邊，接著是“將軍”,，腰上有一把寶劍,，走路比較有霸氣。但是神像較重,，通常半個小時就要換人,。再后是“世子”,，等級比較高，衣著非常華麗并且有秀著龍的護(hù)肩,，背上都插著大旗,，走起路來大搖大擺，威風(fēng)八面,。最后是“八爺”,，中等級最高的神像“太子”。但是“太子”身上的衣著卻不比“將軍”和“世子”的華麗,，笑容可愛,，布衣有數(shù)葉圍裙，還有剛?cè)?，手上還拿個紅纓槍,。在每一尊“八爺”前面都有一個拿著火把照路的人，火把不單單是照路,，還要舞動,，特別是過宴桌的時候就更要發(fā)揮本身的跳舞技術(shù)了，技術(shù)好的人會把整體帶動的非常華麗,。在過邀桌的時候“八爺”還“搶宴”,，就是鄰村的人會把雞蛋放在地上的筐子里。

　　游神主要主神：千里眼,，順風(fēng)耳,，金童，玉女,，雷公,，電母(金光圣母)，風(fēng)伯,，雨師,，游奕靈官，翊圣真君,，大力鬼王,，七仙女，太白金星,，赤腳大仙,，廣寒仙子(姮娥仙子)嫦娥，玉兔,，玉蟾,，吳剛，天蓬元帥,，天佑元帥,，九天玄女,，十二金釵，九曜星,，日游神,，夜游神，太陰星君,，太陽星君,，武德星君，佑圣真君,，托塔天王李靖,，金咤，木咤(行者惠岸),，三壇海會大神哪咤,，巨靈神，月老,，左輔右弼,，二郎神楊戩,，太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官,，薩真人，紫陽真人(張伯端),，文昌帝君,，天聾，地啞,。

　　傳說及典故：早在上古時代,，我國民間即傳說有日游神?！　?《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》載：“有神人二八,，連臂，為帝司日于此野,?！?“二八”神，就是日游神,，郭璞注條曰：“晝隱夜見(現(xiàn)),。” 楊慎補注：“南中夷方或有之,，夜行逢之,，土人謂之日游神，亦不怪也,?！薄?二八神的名字也很奇怪,。《山海經(jīng)》卷六《海外南經(jīng)》說明：二八神在羽民東 ,。 其為人小頰赤肩,，盡十六人?！边@里用了乘法,，二八一十六，是說日游神有十六 個,。 郝懿行對此條箋疏道：“薛綜注《(文選)東京賦》云：‘野仲,、游光，惡鬼也 ,。兄弟八人,， 常在人間作怪害?！敢爸?、游光二人，兄弟各八人正十六人,，疑即此也,。” 也認(rèn)為日游神是十六個,，而且以惡鬼野仲,、游光為首?！∫爸俸陀喂馐菨h代民間傳說的最厲害的兩個惡鬼,，因為他倆太厲害了, 人們反而用他們?nèi)ユ?zhèn)伏其他鬼魅，正所謂以惡制惡,，以毒攻毒,。　清·盧文弘《群術(shù)拾補》輯《風(fēng)俗通逸文》稱：“夏至,，著五彩,，辟兵，題曰 游光’,， 厲鬼知其名者,。 永樂中(漢順帝時)，京師大疫,，云厲鬼字野仲,、游光，……人情愁怖,，復(fù)增題 之,?！?當(dāng)時人們用惡鬼野仲、游光之名,，來辟兵(避免受兵器傷害),、辟瘟疫。 也有人認(rèn)為“二八神”是二,、人”,，“八”乃“人”之誤?！　痘茨献印嬓斡?xùn)》曰：“有神二人,，連臂為帝候夜，在其西南方,?！?高誘注曰：“連臂大呼夜行?！笔钦f日游神有兩位,，臂膀是連在一起的，有點像 連體怪胎,， 日巡行時大喊大叫,。　但后世傳說的日游神已沒有這些特點,， 變成單個活動,，而且行蹤詭秘,，鬼鬼祟祟,，完全是一副窺測人們隱私的“包打聽 ”角色?！∶鳌ゑT夢龍編《古今小說》記載：蜀郡益州有個秀才叫司馬貌 ,，空有一身才學(xué)，到了五十歲,，還不得出身,，屈埋于眾人之中，心中怏怏不平,。 一天因為酒醉,，寫了一首《怨詞》， 其中有兩句是：“善士嘆沉埋,，兇人得橫暴,。我若作閻羅，世事皆更正,?！?吟哦數(shù)遍,，將詩稿焚于燈下。不料,，此事被日游神偵知,，奏知玉帝。玉帝聞之大怒,， 要治他的罪,。后聽太白金星勸告，讓司馬貌代理閻王半日,。司馬貌果然不凡,， 半日時間，把四件大案皆判分得清清楚楚,。玉帝見他能體現(xiàn)天地?zé)o私,、果報不爽之意， 就叫他轉(zhuǎn)世為司馬懿,，將三分天下收拾歸一,。在這里，司馬懿有幸當(dāng)了半日閻羅王,， 后轉(zhuǎn)世為出將為相的司馬懿,，倒要“感謝”那個夜游神了。 人們對日游神是敬畏的,?！∶鞔鷦⒍薄⒂谵日凇兜劬┚拔锫浴肪矶洞簣觥分?， 談到了當(dāng)時北京民間有一種風(fēng)俗,，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水 ,， 怕日游神巡日時用這些臟水飲馬,，罪過就大了。 由此看來,，早在明代民間就已普遍對日游神有信仰了,。　⊙ 日游神到了清代,，形象已與上古傳說有很大不同,，不是“為人小頰赤肩”， 而是高大無比,。若是碰到他,，常會倒霉。　清《醉茶志怪》中,，記載了幾則日游神的傳說,。茲錄一節(jié)。 日游神,，往往為人所遇,。以予所聞?wù)哐灾Ｒ辉谝貣|關(guān)外崇寧宮前,， 有王某夜行,，見墻陰一物如袱，俯視乃巨靴,，長約三尺許,。舉頭則眉際復(fù)一靴， 大亦相等,。 仰望一巨人,，坐檐際，高約數(shù)丈,，迭腿而坐,。躊躇間，忽有一人提燈籠而來,， 巨人抬其足,，其人若未之見，匆匆遂過,。王亦欲隨之過,，巨人乃以足擋之。 相持?jǐn)?shù)刻,，始不見,。歸家后，不數(shù)日而亡,。殆衰氣所感,，鬼神挪揄之也。 又某宦窩河北客合,，好樗蒲(古代一種游戲，像后代的擲骰子),。 正月間,，訪友人賭戲，歸店時已三鼓,，月色微明,。至北關(guān)浮橋， 見鈔關(guān)東有巨人坐屋上，高以丈計,，其服制仿佛紗帽寬袍,，氣象雄闊。某駭,， 幾不能步,。視所提之燈，光小如豆,，踟躇不前,，俄而不見。某歸后亦無恙,?！　蹲聿柚竟帧匪f日游神“紗帽寬袍，氣象雄闊”之形象,， 與民間流行的日游神神馬造像完全相同,，只是神馬中的日游神一手握朱筆， 一手持卷簿,，身著黑袍,。《醉茶志怪》所載形象當(dāng)是受了神馬的影響,。